“高居群峰之上，俯臨千仞之餘”，最居形勝，此地九峰環抱，碧溪前流，連山巍峨，四野皆碧，茂樹鬱鬱，長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布百丈灑流，望之雪霏，聽之風起。
南宋以來，張紫陽真人等五位祖師，弘揚妙道，天下從之頗眾，道風大振，成為中國道教南宗祖庭。
道教第一部藏經“桐柏宮小道藏”的匯集編撰之地。司馬承禎等依據桐柏宮小道藏的三洞經文，成為唐開元版《道藏經》。
天台山和桐柏山原初為一，而道釋稱謂有別，即釋謂之天台，道謂之桐柏。屬道教72福地之第44福地。
三國赤烏二年，“道冠兩儀之先，各絕萬物之始”的太極葛仙翁，高道葛玄真人在桐柏煉丹，詩曰：高高山上山，山中白雲間。瀑布低頭看，青天舉手攀。石梁橫海外，風笛落人間。不見紅塵客，時時鶴往還。
真人侄孫即是名揚天下的煉丹家葛洪。南明蕭梁時，陶弘景於天監七年至十一年居天台山多年，創佛道雙修理論。隋唐五代，以天台桐柏觀為中心，上清派高道輩出，主要有徐則、王遠知、葉法善、司馬承禎、田虛應、馮惟良、應夷節、徐靈府、葉藏質、杜光庭、厲歸真、朱霄外等。唐代中葉，陶弘景四傳弟子司馬承禎居天台山30多年，將佛教天台宗止觀並重的修習方法融入清派道術，創立“三或”、“五漸”、“七階”的修煉養生理論，武後、睿宗、玄宗相繼四次詔見問道，名重天下。
天台山玉霄宮上清派道士葉藏質募造道經一藏，號《玉霄藏》，為《桐柏道藏》，達千餘卷，為當地全國兩大道藏之一。兩宋時期，內丹學說興起，出生於天台的張伯端代表作《悟真篇》，主張“先命後性，性命雙修”。
以人體為鼎爐，以人體內精、為藥物，運用神去燒煉，達到精氣神的合一。
此書為古代氣功學與道教宗的主要經典。
張伯端晚年居天台桐柏宮，廣授道徒，後被尊為南宗始祖，桐柏宮被奉為南宗祖庭。
宋時桐柏宮占地千畝，宮觀林立，棟宇交接。桐柏山中有三十六宮、七十二觀、一百零八道高。
朝延先後任命曾幾、陸遊、朱熹等為桐柏宮執事領管。其中朱熹注遍天下文章，解盡世間經書，唯於號稱萬古丹經王的《周易參同契》百思不得其解，時時掩卷長歎。時至1959年，天台縣修建水庫、發電站，桐柏宮玉沉濤濤之中。
三人登至天台山主峰華頂，放眼望去，周圍皆是懸崖峭壁，石梁如瀑。
過拜經台往西，循山崖徒徑，可攀至黃經洞。
“這就是當年書聖王羲之學書的地方。”一個年青的女導遊說：“王羲之此前從會稽來到天台山，向白雲先生學習永字八法。白雲先生東晉初隱於天台墟，是高道書法家，俗姓許，字紫真。”
“天台靈墟是被水庫給淹了吧？”燕玄虎問女導遊。
女導遊說：“王羲之有《記白雲先生書訣》一文。書訣雲：天台紫真謂予曰：予雖至矣，而未善也，書之氣，必達乎道，同混元之理，七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣大則風神生。把筆抵峰，肇乎本性。力圓則潤，勢疾則澀；緊則勁，險則峻；內貴盈，外貴虛；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非遠；望之惟逸，發之惟靜。敬茲法也，書妙盡矣。王羲之聞聽大受啟發，裂帛寫《黃庭經》贈老師白雲先生，藏《黃庭經》之洞，後人稱之為黃經洞。
大家看，王羲之拜白雲先生為師，細細體味師訓書訣，uu看書.uuanshu.om 汲取山川靈氣，受日月光華，鑽研苦練，晨昏洗筆，竟使沲水為墨，這就是王羲之的墨池。”
“聽說南宗祖庭就在天台山上，如今是不是也沉入水底了？”有一位老者問導遊。
導遊說：“桐柏宮原名桐柏觀、桐柏崇道觀，為道教主流全真派南宗祖庭，三國吳赤烏元年，高道葛玄來此煉丹，建**院，唐景雲二年，睿宗下詔在**院墟址上建立桐柏觀，元和年間，馮惟良又建降真堂、白雲亭、悠閑亭、上清室。
太和、鹹通年間，徐靈府、葉藏嶽先後重修，元稹、劉處靜作記。五代後梁開平間，桐柏觀升為宮。宋祥符元年，改名桐柏崇道觀。如今情況如何呢？1959年政府在原有的桐柏宮位置，興修了蓄水量1100多萬立方米的桐柏水庫，桐柏宮從此湮沒於水底。目前正在籌建的新桐柏宮選在原位置略往後偏東方向。環境由原來的玄武——大月山改成了方瀛山，宮前就是碧波蕩漾的水庫，其餘基本未變。經同濟大學專家的規劃，規模宏大的設計方案已經出台。這個方案，以林掩其幽，以山壯其勢，以水秀其姿，氣勢非凡。”
老者慨歎地問道：“聽說這位重修桐柏宮的主持還是一位美國博士呢？”
導遊笑道：“確實是這樣。
桐柏宮現任監院、主持張高澄道長是中國道教龍門派27代傳人，是謝希純大師的弟子。他秉賦聰敏，穎悟過人。年輕時就讀於成都大學，畢業後，到浙江大學任教。1986年毅然到美國深造，獲得電腦博士學位，在美國創辦了一家電腦公司，...
南宋以來，張紫陽真人等五位祖師，弘揚妙道，天下從之頗眾，道風大振，成為中國道教南宗祖庭。
道教第一部藏經“桐柏宮小道藏”的匯集編撰之地。司馬承禎等依據桐柏宮小道藏的三洞經文，成為唐開元版《道藏經》。
天台山和桐柏山原初為一，而道釋稱謂有別，即釋謂之天台，道謂之桐柏。屬道教72福地之第44福地。
三國赤烏二年，“道冠兩儀之先，各絕萬物之始”的太極葛仙翁，高道葛玄真人在桐柏煉丹，詩曰：高高山上山，山中白雲間。瀑布低頭看，青天舉手攀。石梁橫海外，風笛落人間。不見紅塵客，時時鶴往還。
真人侄孫即是名揚天下的煉丹家葛洪。南明蕭梁時，陶弘景於天監七年至十一年居天台山多年，創佛道雙修理論。隋唐五代，以天台桐柏觀為中心，上清派高道輩出，主要有徐則、王遠知、葉法善、司馬承禎、田虛應、馮惟良、應夷節、徐靈府、葉藏質、杜光庭、厲歸真、朱霄外等。唐代中葉，陶弘景四傳弟子司馬承禎居天台山30多年，將佛教天台宗止觀並重的修習方法融入清派道術，創立“三或”、“五漸”、“七階”的修煉養生理論，武後、睿宗、玄宗相繼四次詔見問道，名重天下。
天台山玉霄宮上清派道士葉藏質募造道經一藏，號《玉霄藏》，為《桐柏道藏》，達千餘卷，為當地全國兩大道藏之一。兩宋時期，內丹學說興起，出生於天台的張伯端代表作《悟真篇》，主張“先命後性，性命雙修”。
以人體為鼎爐，以人體內精、為藥物，運用神去燒煉，達到精氣神的合一。
此書為古代氣功學與道教宗的主要經典。
張伯端晚年居天台桐柏宮，廣授道徒，後被尊為南宗始祖，桐柏宮被奉為南宗祖庭。
宋時桐柏宮占地千畝，宮觀林立，棟宇交接。桐柏山中有三十六宮、七十二觀、一百零八道高。
朝延先後任命曾幾、陸遊、朱熹等為桐柏宮執事領管。其中朱熹注遍天下文章，解盡世間經書，唯於號稱萬古丹經王的《周易參同契》百思不得其解，時時掩卷長歎。時至1959年，天台縣修建水庫、發電站，桐柏宮玉沉濤濤之中。
三人登至天台山主峰華頂，放眼望去，周圍皆是懸崖峭壁，石梁如瀑。
過拜經台往西，循山崖徒徑，可攀至黃經洞。
“這就是當年書聖王羲之學書的地方。”一個年青的女導遊說：“王羲之此前從會稽來到天台山，向白雲先生學習永字八法。白雲先生東晉初隱於天台墟，是高道書法家，俗姓許，字紫真。”
“天台靈墟是被水庫給淹了吧？”燕玄虎問女導遊。
女導遊說：“王羲之有《記白雲先生書訣》一文。書訣雲：天台紫真謂予曰：予雖至矣，而未善也，書之氣，必達乎道，同混元之理，七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣大則風神生。把筆抵峰，肇乎本性。力圓則潤，勢疾則澀；緊則勁，險則峻；內貴盈，外貴虛；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非遠；望之惟逸，發之惟靜。敬茲法也，書妙盡矣。王羲之聞聽大受啟發，裂帛寫《黃庭經》贈老師白雲先生，藏《黃庭經》之洞，後人稱之為黃經洞。
大家看，王羲之拜白雲先生為師，細細體味師訓書訣，uu看書.uuanshu.om 汲取山川靈氣，受日月光華，鑽研苦練，晨昏洗筆，竟使沲水為墨，這就是王羲之的墨池。”
“聽說南宗祖庭就在天台山上，如今是不是也沉入水底了？”有一位老者問導遊。
導遊說：“桐柏宮原名桐柏觀、桐柏崇道觀，為道教主流全真派南宗祖庭，三國吳赤烏元年，高道葛玄來此煉丹，建**院，唐景雲二年，睿宗下詔在**院墟址上建立桐柏觀，元和年間，馮惟良又建降真堂、白雲亭、悠閑亭、上清室。
太和、鹹通年間，徐靈府、葉藏嶽先後重修，元稹、劉處靜作記。五代後梁開平間，桐柏觀升為宮。宋祥符元年，改名桐柏崇道觀。如今情況如何呢？1959年政府在原有的桐柏宮位置，興修了蓄水量1100多萬立方米的桐柏水庫，桐柏宮從此湮沒於水底。目前正在籌建的新桐柏宮選在原位置略往後偏東方向。環境由原來的玄武——大月山改成了方瀛山，宮前就是碧波蕩漾的水庫，其餘基本未變。經同濟大學專家的規劃，規模宏大的設計方案已經出台。這個方案，以林掩其幽，以山壯其勢，以水秀其姿，氣勢非凡。”
老者慨歎地問道：“聽說這位重修桐柏宮的主持還是一位美國博士呢？”
導遊笑道：“確實是這樣。
桐柏宮現任監院、主持張高澄道長是中國道教龍門派27代傳人，是謝希純大師的弟子。他秉賦聰敏，穎悟過人。年輕時就讀於成都大學，畢業後，到浙江大學任教。1986年毅然到美國深造，獲得電腦博士學位，在美國創辦了一家電腦公司，...