四柱所掛兩副對聯頗有寓義：
奪利爭名，冠冕堂皇能幾回；
霸權欺世，喬裝美善不多時。
另一則：
做人正直無私，若走歪門邪道術我何用；
行事方圓有度，能否繩矩循規看你所為。
出得濟公堂，便見一座玲瓏剔透、飛簷翹角的亭台建築，台門上懸掛“悟月小築”四字。門內為一花木扶疏的小院，北倚山，南臨崖，樓柱有聯：
美醜自區分，水鏡無塵堪朗照；
仙凡相距近，蟾宮有路任遨遊。
三人自悟月樓遁遊步道，拾級而上，須臾到達赤城道院，即玉京洞，山門朝西，此為道教十大洞天之第六洞天，故上懸“第六洞天”匾額。門聯：
山中習靜觀朝槿，鬆下清齋折露葵。
門內為一麵積百平米的院子。
屋因穴結，水灑岩唇，丹壁翠柏，交相輝映，古井岩筍，融為一體，極其古樸清幽。
玉京洞隱於丹崖之中，洞高十多米，寬二十多米，深七米。洞內供奉道教三清。
供桌下有一塊一米見方，雕刻有蓮花的青石板，傳為魏夫人升天之時，地上突湧金蓮台的遺址。院內有煉丹井，“舉瓢酌寒泉，一勺消百憂”，井水清冽甘甜，至此的遊人爭相飲用。
玉京洞右上門有餐霞洞，梁妃塔。三人登至塔下極目四顧，方圓幾十裏風光盡民眼底，一覽無餘。古寺金碧，隋塔聳雲，林木蔥鬱，村莊錯落，農田棋布，始豐溪蜿蜒如畫。再望西天雲彩，黃昏落日，丹壁排空疊彩虹，雲破餘霞出半峰。可謂流光溢彩，璀璨奪目，宛如人間仙境。
三位道人返回玉京洞，雙盤打坐。
燕玄飛說：“出家人有戒律，吃肉喝酒必墮地獄，怎麽可能還成為聖人？”
燕玄虎嘻笑道：“酒肉穿腸過，佛祖心中留唄。”
燕玄龍則閉目養神，不與理會。
過了片刻，忽聽有蒼老的聲音從上層傳來：“世人隻知道前半句，誰人記取後兩條。世人若學我，如同進魔道。”
三人循聲去望，卻不見人影。
“濟公為什麽總是瘋瘋顛顛的樣子，您是濟公嗎？”燕玄虎試探著問。
“我不是濟公。但我知道佛門有一條規矩，凡是佛菩薩化身到世間來度眾生，必須示現和常人一樣的身份，絕不能暴露自己的真實身份，也不可以輕易顯神通，一旦暴露身份，立刻就要圓寂走人，不能繼續在世間。但是濟公常常顯出神通，如果不表現出瘋瘋顛顛的樣子，就能留在人間。所以他表現出很瘋癲，又不守戒律，使人看之後不相信他是真的佛弟子。所謂：真人不露相，露相不真人。
他並非真的不守戒律，因為他有大神通，所以可以掩蓋，他吃了死的，可以吐出活的。
所以，聖人的境界，並非我們凡夫可以測度知曉。
你吃了死的，不能吐出活的，如何可學吃肉？你喝了酒，不能替佛裝金，不能從井裏運木頭出來，如何可學喝酒？世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。
妄學則注定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過。比之學者，尚輕之多矣。
見其不可思議處，當生敬信，見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不損矣。祈洞察是幸。”
“佛門常提解脫二字，在下請教解脫之道？”燕玄龍閉目發問。
“不譴責、不鬥爭、不無知，要和諧、要覺知、要恭敬，此為唯一的解脫之道。”
燕玄虎說：“您的是八不：不欺：惡臭以慎獨；不偽：虔衷以誠意；不貪：戒爭以崇義；不妄：正心以格欲；不驕：虛懷以納善；不怠：奮力以為功；不怨：恕人以消恨；不恨：去憎以通情。你們佛家修的是一個不字：不動情，不動心。風動幡動，心不能動，此為解脫之本，對嗎？”
“有情即解動，無情即不動；
若修不動行，同無情不動。
若覓真不動，動上有不動。
若是純然不動，豈不混同草木？
真靜非從不動中來，道家有曰：清者濁之源，動者靜之基。烈火激蕩方識金玉。
至於方寸大亂，全身皆亂，因此福田不離方寸之說，是指妄情妄識所攀援的我執，非赤子之心。
真正的無為大道也是解脫之道。
所謂：性之動有為，性不動無為。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
“老神仙，您能出來說話嗎？”燕玄飛問。
“何必著相呢？凡所有相，皆為虛妄。
出家之人當破執掃相，離相無念，不住於相。
無住無相，信心清淨，則生實相。”
“何謂實相？”燕玄虎問。
“實相即非相，放眼無相，心見實相。
你們三位是來尋洞天和仙方的吧？”
“您是怎麽知道的？”燕玄飛問。
“適向人間世，...
奪利爭名，冠冕堂皇能幾回；
霸權欺世，喬裝美善不多時。
另一則：
做人正直無私，若走歪門邪道術我何用；
行事方圓有度，能否繩矩循規看你所為。
出得濟公堂，便見一座玲瓏剔透、飛簷翹角的亭台建築，台門上懸掛“悟月小築”四字。門內為一花木扶疏的小院，北倚山，南臨崖，樓柱有聯：
美醜自區分，水鏡無塵堪朗照；
仙凡相距近，蟾宮有路任遨遊。
三人自悟月樓遁遊步道，拾級而上，須臾到達赤城道院，即玉京洞，山門朝西，此為道教十大洞天之第六洞天，故上懸“第六洞天”匾額。門聯：
山中習靜觀朝槿，鬆下清齋折露葵。
門內為一麵積百平米的院子。
屋因穴結，水灑岩唇，丹壁翠柏，交相輝映，古井岩筍，融為一體，極其古樸清幽。
玉京洞隱於丹崖之中，洞高十多米，寬二十多米，深七米。洞內供奉道教三清。
供桌下有一塊一米見方，雕刻有蓮花的青石板，傳為魏夫人升天之時，地上突湧金蓮台的遺址。院內有煉丹井，“舉瓢酌寒泉，一勺消百憂”，井水清冽甘甜，至此的遊人爭相飲用。
玉京洞右上門有餐霞洞，梁妃塔。三人登至塔下極目四顧，方圓幾十裏風光盡民眼底，一覽無餘。古寺金碧，隋塔聳雲，林木蔥鬱，村莊錯落，農田棋布，始豐溪蜿蜒如畫。再望西天雲彩，黃昏落日，丹壁排空疊彩虹，雲破餘霞出半峰。可謂流光溢彩，璀璨奪目，宛如人間仙境。
三位道人返回玉京洞，雙盤打坐。
燕玄飛說：“出家人有戒律，吃肉喝酒必墮地獄，怎麽可能還成為聖人？”
燕玄虎嘻笑道：“酒肉穿腸過，佛祖心中留唄。”
燕玄龍則閉目養神，不與理會。
過了片刻，忽聽有蒼老的聲音從上層傳來：“世人隻知道前半句，誰人記取後兩條。世人若學我，如同進魔道。”
三人循聲去望，卻不見人影。
“濟公為什麽總是瘋瘋顛顛的樣子，您是濟公嗎？”燕玄虎試探著問。
“我不是濟公。但我知道佛門有一條規矩，凡是佛菩薩化身到世間來度眾生，必須示現和常人一樣的身份，絕不能暴露自己的真實身份，也不可以輕易顯神通，一旦暴露身份，立刻就要圓寂走人，不能繼續在世間。但是濟公常常顯出神通，如果不表現出瘋瘋顛顛的樣子，就能留在人間。所以他表現出很瘋癲，又不守戒律，使人看之後不相信他是真的佛弟子。所謂：真人不露相，露相不真人。
他並非真的不守戒律，因為他有大神通，所以可以掩蓋，他吃了死的，可以吐出活的。
所以，聖人的境界，並非我們凡夫可以測度知曉。
你吃了死的，不能吐出活的，如何可學吃肉？你喝了酒，不能替佛裝金，不能從井裏運木頭出來，如何可學喝酒？世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。
妄學則注定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過。比之學者，尚輕之多矣。
見其不可思議處，當生敬信，見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不損矣。祈洞察是幸。”
“佛門常提解脫二字，在下請教解脫之道？”燕玄龍閉目發問。
“不譴責、不鬥爭、不無知，要和諧、要覺知、要恭敬，此為唯一的解脫之道。”
燕玄虎說：“您的是八不：不欺：惡臭以慎獨；不偽：虔衷以誠意；不貪：戒爭以崇義；不妄：正心以格欲；不驕：虛懷以納善；不怠：奮力以為功；不怨：恕人以消恨；不恨：去憎以通情。你們佛家修的是一個不字：不動情，不動心。風動幡動，心不能動，此為解脫之本，對嗎？”
“有情即解動，無情即不動；
若修不動行，同無情不動。
若覓真不動，動上有不動。
若是純然不動，豈不混同草木？
真靜非從不動中來，道家有曰：清者濁之源，動者靜之基。烈火激蕩方識金玉。
至於方寸大亂，全身皆亂，因此福田不離方寸之說，是指妄情妄識所攀援的我執，非赤子之心。
真正的無為大道也是解脫之道。
所謂：性之動有為，性不動無為。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
“老神仙，您能出來說話嗎？”燕玄飛問。
“何必著相呢？凡所有相，皆為虛妄。
出家之人當破執掃相，離相無念，不住於相。
無住無相，信心清淨，則生實相。”
“何謂實相？”燕玄虎問。
“實相即非相，放眼無相，心見實相。
你們三位是來尋洞天和仙方的吧？”
“您是怎麽知道的？”燕玄飛問。
“適向人間世，...