陽慶又傳給淳於意。從所傳的書名看來，也是根據陰陽五行而立的醫術。
方技多屬醫術而最重要的是不死藥和長生術。
原始道家的長生不死之說，並非貪戀人世，隻是要隨著造化的玄機運轉，自然能夠年壽永久。
人之所以會衰老是由於憂患，憂患是由於心不虛靜恬淡，一味去求知。這個知是從我們心中或經驗中所生的，並非真理，故應當舍棄。
道在於無，有心則非，吾人不知，均賴心識，故欲去知，先當虛心。
智巧和仁義究竟是靠不住的，又是一件無底的事，自然的道是大智大仁，不必用心去思慮，處於大道之中，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
天地所以能夠長久存在也是如此，人若能效法天地，就可以長生了。”
“師父，為什麽有的人很努力養生卻短壽，有的皇帝很勤政國家卻滅亡？”
“這是運氣的問題。”
“師父，我們道家也講運氣嗎？”
“所謂運氣，不是望文生義的那種碰運氣的意思。運是從陽的性裏產生的，如金木水火土五行，氣是從陰的質裏產生的，即初、二、三、四、五、終為六氣。合起來是五運六氣。”
“師父，什麽是五運六氣？”
“甲己為土運，乙瘐為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。這是五運。
六氣應五行之變，天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命回歲立。
運氣的流轉是有法則的，自一時一日一月一年一紀，乃至一元，都有一定的運氣。時間卜運氣的吉凶，並不是人力所能改變，因為那是宇宙進行中除舊布新必要的曆程。
六氣到後來，由初氣、二氣等，變為胎、生、壯、老、死、化六人宇宙進行的時期。
其計法是，三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。
如果用本元六氣和十二會表示曆史進程，則是：開即子會，閉為醜會，建為寅會，除為卯會，滿為辰會，平為已會，定為午會，執為末會，破為申會，危為酉會，成為戍會，收為亥會。
表示天地的運氣自虛無人於子會，至甲而天成，入醜會，至乙而地立，至寅會第六千年丙，而人始生，那時人得天地之氣未足，形狀性情與禽獸略異。
到了已會第六千年‘丁’，而黃帝出。如此漸進發展，天地人俱滅後，複歸於無，循環到未來的紀新元。
一元的始終就是三才的‘大生死’。
生死就是造化。
造化以日新為德，正須選用生死。”
“師父，希望長生不老是人之常情，多長時間才算得長生？”
“山中七日，世上千年。這不算真時間。
時間不過是真我暫住在形骸之中產生的主觀感覺。
在大道當中，本無此事。
監獄裏的囚犯，上床盼天明，下床盼天黑。
因為他心中焦慮不安。
要能體道合變，忘心於寒暑，才算真人。
世人祈求長生又不能長生的原因是犯了時病、年病和身病。
肉身的生死本不妨礙於長生，即使內身不死，也不過是與天地同在。
何況，天地還有休滅的時候？
世上犯的時病是勞逸過度，冒寒涉暑，其結果是患；年病是恣情縱欲，散失元陽，其結果是老；身病是精神消散，其結果是死。
世上之所以不能長久者，養其外，而壞其內。
養其真火，身乃長存；固其真水，體乃長在。
真真相濟，故曰長生。
天得其真故長，地得其真故久，人得其真故壽。
這才是長生不死的原因啊。”
“師父，為什麽老子說不自生，故能長生？”
“人類所有的創造，從根本上說，都是創造苦。
世間的一切作為都是基於我想要這個念頭，所做越多，欲望越大，越不會知足，越不得安寧。
在想和要的爭奪過程中，便會有所失，從而產生了死亡。
死亡的存在，隻是私心和創造的衝動所導致，因為宇宙萬物都是按照一造一化循化往複地遷變，並沒有什麽真的成就與真的毀滅。
道通為一，人分為二。
道家所謂修真的功夫便是要求生活更可能的簡單，欲望更可能的減小至排除，以達到清心寧誌的境界。
而見素抱樸、少思寡欲必須得減少與外界的接觸機會，因而老子才說小國寡民的最理想的國家管理模式。
統治者越不壓製，越不強暴，越不貪婪，老百姓就會越順從，越幸福，越安定，國家才能長治久安。”
“師父，我們下一次要哪裏見麵呢？”
“有緣千裏來相會，無緣見麵不相識。
什麽界見什麽境，什麽人聽什麽話。
一切自有定數，天機不可泄露。”
說完，便見兩條紅光從三位道人的頭頂掠過，u看書 .uukansh 消失於洞口的白雲之巔。
次日，即是農曆七月初一，由道長為首，率領各院各道眾大齋三日，並在玄天太素宮做大型禳火道場，禱求玄天上帝保佑眾生平安，道業興旺。
據道觀裏的老修行說，十五日還要過中元節，俗稱“祭鬼日”，各院房道士，又匯聚太素宮，為那些無人奉祀的、屈死的孤魂野鬼做水陸超度道場。
七月十五日以後，浙江的淳安、開化，江西的婺源以及徽州各縣市，各路香客和香會團體組織，依照固定日期起程至齊雲山進香。
如休寧縣流口區的曾元會、三多會都在七月十九日；屯溪的永敬會定於九月初一；休寧藍渡的誠敬會為九月十六日、祁門百子會的進香日為九月十六日。
九月初九為重陽會期，也是玄天上帝登極日，是齊雲山香火最旺的時候。在山香客多達5400多人，白鶴的永安百子會以及各鄉有名望的百子香會，都不約而同地在這天朝香。
零散的香客尤其多，盛況空前。
老修行眉飛色舞地說，百子香會朝山者，三天前都會虔誠地沐浴齋戒，家院洗刷一新，不能有半點葷腥血穢；啟程之日，穿著整潔樸素，肩背黃布香袋，上寫“齊雲進香”，下寫某某香會字樣，由會首領頭，肩扛朝山進香大旗，鳴鑼開道。各式旗幡、各色涼傘相隨，絲竹金革樂聲和鳴，鞭炮震耳欲聾。
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方技多屬醫術而最重要的是不死藥和長生術。
原始道家的長生不死之說，並非貪戀人世，隻是要隨著造化的玄機運轉，自然能夠年壽永久。
人之所以會衰老是由於憂患，憂患是由於心不虛靜恬淡，一味去求知。這個知是從我們心中或經驗中所生的，並非真理，故應當舍棄。
道在於無，有心則非，吾人不知，均賴心識，故欲去知，先當虛心。
智巧和仁義究竟是靠不住的，又是一件無底的事，自然的道是大智大仁，不必用心去思慮，處於大道之中，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
天地所以能夠長久存在也是如此，人若能效法天地，就可以長生了。”
“師父，為什麽有的人很努力養生卻短壽，有的皇帝很勤政國家卻滅亡？”
“這是運氣的問題。”
“師父，我們道家也講運氣嗎？”
“所謂運氣，不是望文生義的那種碰運氣的意思。運是從陽的性裏產生的，如金木水火土五行，氣是從陰的質裏產生的，即初、二、三、四、五、終為六氣。合起來是五運六氣。”
“師父，什麽是五運六氣？”
“甲己為土運，乙瘐為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。這是五運。
六氣應五行之變，天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命回歲立。
運氣的流轉是有法則的，自一時一日一月一年一紀，乃至一元，都有一定的運氣。時間卜運氣的吉凶，並不是人力所能改變，因為那是宇宙進行中除舊布新必要的曆程。
六氣到後來，由初氣、二氣等，變為胎、生、壯、老、死、化六人宇宙進行的時期。
其計法是，三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。
如果用本元六氣和十二會表示曆史進程，則是：開即子會，閉為醜會，建為寅會，除為卯會，滿為辰會，平為已會，定為午會，執為末會，破為申會，危為酉會，成為戍會，收為亥會。
表示天地的運氣自虛無人於子會，至甲而天成，入醜會，至乙而地立，至寅會第六千年丙，而人始生，那時人得天地之氣未足，形狀性情與禽獸略異。
到了已會第六千年‘丁’，而黃帝出。如此漸進發展，天地人俱滅後，複歸於無，循環到未來的紀新元。
一元的始終就是三才的‘大生死’。
生死就是造化。
造化以日新為德，正須選用生死。”
“師父，希望長生不老是人之常情，多長時間才算得長生？”
“山中七日，世上千年。這不算真時間。
時間不過是真我暫住在形骸之中產生的主觀感覺。
在大道當中，本無此事。
監獄裏的囚犯，上床盼天明，下床盼天黑。
因為他心中焦慮不安。
要能體道合變，忘心於寒暑，才算真人。
世人祈求長生又不能長生的原因是犯了時病、年病和身病。
肉身的生死本不妨礙於長生，即使內身不死，也不過是與天地同在。
何況，天地還有休滅的時候？
世上犯的時病是勞逸過度，冒寒涉暑，其結果是患；年病是恣情縱欲，散失元陽，其結果是老；身病是精神消散，其結果是死。
世上之所以不能長久者，養其外，而壞其內。
養其真火，身乃長存；固其真水，體乃長在。
真真相濟，故曰長生。
天得其真故長，地得其真故久，人得其真故壽。
這才是長生不死的原因啊。”
“師父，為什麽老子說不自生，故能長生？”
“人類所有的創造，從根本上說，都是創造苦。
世間的一切作為都是基於我想要這個念頭，所做越多，欲望越大，越不會知足，越不得安寧。
在想和要的爭奪過程中，便會有所失，從而產生了死亡。
死亡的存在，隻是私心和創造的衝動所導致，因為宇宙萬物都是按照一造一化循化往複地遷變，並沒有什麽真的成就與真的毀滅。
道通為一，人分為二。
道家所謂修真的功夫便是要求生活更可能的簡單，欲望更可能的減小至排除，以達到清心寧誌的境界。
而見素抱樸、少思寡欲必須得減少與外界的接觸機會，因而老子才說小國寡民的最理想的國家管理模式。
統治者越不壓製，越不強暴，越不貪婪，老百姓就會越順從，越幸福，越安定，國家才能長治久安。”
“師父，我們下一次要哪裏見麵呢？”
“有緣千裏來相會，無緣見麵不相識。
什麽界見什麽境，什麽人聽什麽話。
一切自有定數，天機不可泄露。”
說完，便見兩條紅光從三位道人的頭頂掠過，u看書 .uukansh 消失於洞口的白雲之巔。
次日，即是農曆七月初一，由道長為首，率領各院各道眾大齋三日，並在玄天太素宮做大型禳火道場，禱求玄天上帝保佑眾生平安，道業興旺。
據道觀裏的老修行說，十五日還要過中元節，俗稱“祭鬼日”，各院房道士，又匯聚太素宮，為那些無人奉祀的、屈死的孤魂野鬼做水陸超度道場。
七月十五日以後，浙江的淳安、開化，江西的婺源以及徽州各縣市，各路香客和香會團體組織，依照固定日期起程至齊雲山進香。
如休寧縣流口區的曾元會、三多會都在七月十九日；屯溪的永敬會定於九月初一；休寧藍渡的誠敬會為九月十六日、祁門百子會的進香日為九月十六日。
九月初九為重陽會期，也是玄天上帝登極日，是齊雲山香火最旺的時候。在山香客多達5400多人，白鶴的永安百子會以及各鄉有名望的百子香會，都不約而同地在這天朝香。
零散的香客尤其多，盛況空前。
老修行眉飛色舞地說，百子香會朝山者，三天前都會虔誠地沐浴齋戒，家院洗刷一新，不能有半點葷腥血穢；啟程之日，穿著整潔樸素，肩背黃布香袋，上寫“齊雲進香”，下寫某某香會字樣，由會首領頭，肩扛朝山進香大旗，鳴鑼開道。各式旗幡、各色涼傘相隨，絲竹金革樂聲和鳴，鞭炮震耳欲聾。
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