茅山宗主要傳承《上清大洞真經》，修持方法以思神，誦經為主，也有修煉丹道。
明末，龍門派第七代沈常敬，號太和，晚年居茅山修道，清康熙二年全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善到茅山傳戒。
全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱鬱岡打葉道人。由於他們的推廣，全真龍門派迅速在玉晨觀、德佑觀、佐佑觀、白雲觀傳開。
由此，茅山形成了五觀傳全真，三宮傳正一的局麵。”
“大師兄，上清派和茅山宗有什麽區別？開派祖師是三茅真君還是陶弘景？”燕玄虎此刻突然非常謙虛地發問。
燕玄龍看到他這個樣子，心情還算好了一些，不由得就多說了一些：“茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別，它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的開派祖師是魏華存。
要是從頭說起的話，茅山道教真是源遠流長。
相傳早在距今五千多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地。
先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀，後被封為太微葆光真人。
秦時李明真人修煉於古煉丹院，即今日的乾元觀，至今丹井尚存。
東晉時期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，並著成《抱樸子》，這是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派。
東晉興寧二年，楊羲、許謐、許翔假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》，編撰《真誥》，篡集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜係更為完備。
在茅山創立了道教新派——上清派。
南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官‘奉朝請’的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就在金壇華陽洞做了隱士，並給自己取名‘華陽隱居先生’。陶弘景在茅山四十多年，為茅山上清派的主要傳承者。”
“大師兄，茅山傳人有曆史記載嗎？”燕玄虎見燕玄龍知道這麽多，就多問起來。
燕玄龍說：“《全唐文》雲：茅山為天下道學之宗。魏華存為開派祖師，楊曦為第二代玄師，許謐為第三代真師。許翔為第四代宗師，馬朗為第五代宗師，馬罕為第六代宗師，陸靜修為第七代宗師，孫遊嶽為第八代宗師，陶弘景為第九代宗師，王遠知為第十代宗師。
以下按順序是潘師正、司馬承禎、吳筠一直到第七十代即中國道教協會會長黎遇航。”
“聽說茅山的香期廟會在全國很有名氣啊，是不是大師兄？”燕玄飛問。
燕玄龍說：“茅山每年的香期會從農曆臘月二十四至來春的三月十八日，長達三個月時間，茅山道士都要為香客遊人做道場。主要分早中晚三朝。早朝起經、淨壇、請神、接駕、安位；中朝上表，晚朝送神。
茅山的三官是正一派，所做的道場主要是‘鬥姆科’、‘仙翁科’。五觀是全真派，所做的道場主要是‘鐵罐科’。做道場的目的是祈福兆祥和超度亡靈。按照茅山的規矩，赴香期廟會的人們，早在三天前就應齋戒沐浴，回去時，還要請回兩件寶：一炷香，含回香之意；黃丹籮，一共二十九隻，形似竹籃，有鵝蛋大小，寓義是：二十八隻代表二十八星宿，中間一隻代表祖師煉丹丹爐。請回去之後，掛在灶上，到臘月二十四送灶時一起焚化。”
說話間，三人已登上了茅山主峰大茅峰頂，來到九霄萬福宮。該宮始於漢代，明曆二十六年，敕建殿宇，賜名九霄萬福宮，為茅山三宮五觀之首。其建築群依山而建，氣勢磅礴。從山麓上遠眺，峰巒疊翠，大有“花飛仙境三千裏，人在瑤池十二層”之感。
萬福宮共有四進殿宇，層層而上，步步登高。
他們先來到靈官殿，殿額上刻“敕賜九霄萬福宮”，兩邊牆上書“道氣長存”和“萬壽無疆”八個大字。殿內供奉著道教護法神王靈官。正所謂：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。
王靈官赤發紅須，象征赤膽忠心，手中九節神鞭專門打邪除惡，護衛正道。道觀的第一個殿堂通常都是靈官殿。
第二進為藏經樓，東有寶藏庫，西有坎離宮。坎離宮西側有清水池，此池傳說大而不溢，大旱不竭。
第三進為九霄宮的主體建築太元殿，正麵神台上供奉著三茅真君聖像。茅盈居中，懷抱如意；茅固、茅衷手執玉圭，拱立兩側。殿內還陪侍有馬、溫、趙、嶽四大元帥和四值功曹等神像。u看書 .uukanshu
第四進的主要建築為升表台和二聖殿。升表台又名飛升台，相傳茅盈當年就是在此駕鶴飛升的，後為茅山道士拜符升表之所。台上立三天門石坊一座，標誌著茅山極頂的位置。飛升台後是二聖殿，供奉著三茅真君的父母。二聖殿東西兩側各有一座新建的仿古樓閣，東為道舍和客廳，西名怡雲樓，樓上陳列著珍貴的“鎮山四寶”。
“鎮山四寶”是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成，上麵刻有“九老仙都君印”篆體陽文。玉圭光潤澄澈，自然天成，頂部花紋如翩翩欲飛的蝙蝠，下部花紋則如山巒重疊。玉符為鎮心符，上刻“合明天帝日敕”六個篆體陰文，其質堅潤，色澤潔白。哈硯為玉質長方形，約十一厘米，寬三厘米，人對其嗬氣，硯中頓時出現大型水珠，舔筆而蘸，即有丹珠潤筆，且墨堂內凝冰後顯出遊魚狀花紋，投入清水，池中遊魚若真。
三人在陳列室看過，又來到積金峰上的元符萬寧宮，目前茅山隻剩下這兩在宮觀了。此宮始建於唐，興盛於宋，據傳宋哲宗在位時，其母孟氏誤吞銀針，危在旦夕，禦醫束手無策。茅山宗第25代宗師劉混康聞詔進京，讓太後吞下符後，太後即嘔吐不止，針隨符出。哲宗龍顏大悅，下令重建道觀，賜名元符宮，並賜玉印、玉圭、玉符、哈硯四寶。
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明末，龍門派第七代沈常敬，號太和，晚年居茅山修道，清康熙二年全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善到茅山傳戒。
全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱鬱岡打葉道人。由於他們的推廣，全真龍門派迅速在玉晨觀、德佑觀、佐佑觀、白雲觀傳開。
由此，茅山形成了五觀傳全真，三宮傳正一的局麵。”
“大師兄，上清派和茅山宗有什麽區別？開派祖師是三茅真君還是陶弘景？”燕玄虎此刻突然非常謙虛地發問。
燕玄龍看到他這個樣子，心情還算好了一些，不由得就多說了一些：“茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別，它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的開派祖師是魏華存。
要是從頭說起的話，茅山道教真是源遠流長。
相傳早在距今五千多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地。
先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀，後被封為太微葆光真人。
秦時李明真人修煉於古煉丹院，即今日的乾元觀，至今丹井尚存。
東晉時期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，並著成《抱樸子》，這是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派。
東晉興寧二年，楊羲、許謐、許翔假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》，編撰《真誥》，篡集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜係更為完備。
在茅山創立了道教新派——上清派。
南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官‘奉朝請’的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就在金壇華陽洞做了隱士，並給自己取名‘華陽隱居先生’。陶弘景在茅山四十多年，為茅山上清派的主要傳承者。”
“大師兄，茅山傳人有曆史記載嗎？”燕玄虎見燕玄龍知道這麽多，就多問起來。
燕玄龍說：“《全唐文》雲：茅山為天下道學之宗。魏華存為開派祖師，楊曦為第二代玄師，許謐為第三代真師。許翔為第四代宗師，馬朗為第五代宗師，馬罕為第六代宗師，陸靜修為第七代宗師，孫遊嶽為第八代宗師，陶弘景為第九代宗師，王遠知為第十代宗師。
以下按順序是潘師正、司馬承禎、吳筠一直到第七十代即中國道教協會會長黎遇航。”
“聽說茅山的香期廟會在全國很有名氣啊，是不是大師兄？”燕玄飛問。
燕玄龍說：“茅山每年的香期會從農曆臘月二十四至來春的三月十八日，長達三個月時間，茅山道士都要為香客遊人做道場。主要分早中晚三朝。早朝起經、淨壇、請神、接駕、安位；中朝上表，晚朝送神。
茅山的三官是正一派，所做的道場主要是‘鬥姆科’、‘仙翁科’。五觀是全真派，所做的道場主要是‘鐵罐科’。做道場的目的是祈福兆祥和超度亡靈。按照茅山的規矩，赴香期廟會的人們，早在三天前就應齋戒沐浴，回去時，還要請回兩件寶：一炷香，含回香之意；黃丹籮，一共二十九隻，形似竹籃，有鵝蛋大小，寓義是：二十八隻代表二十八星宿，中間一隻代表祖師煉丹丹爐。請回去之後，掛在灶上，到臘月二十四送灶時一起焚化。”
說話間，三人已登上了茅山主峰大茅峰頂，來到九霄萬福宮。該宮始於漢代，明曆二十六年，敕建殿宇，賜名九霄萬福宮，為茅山三宮五觀之首。其建築群依山而建，氣勢磅礴。從山麓上遠眺，峰巒疊翠，大有“花飛仙境三千裏，人在瑤池十二層”之感。
萬福宮共有四進殿宇，層層而上，步步登高。
他們先來到靈官殿，殿額上刻“敕賜九霄萬福宮”，兩邊牆上書“道氣長存”和“萬壽無疆”八個大字。殿內供奉著道教護法神王靈官。正所謂：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。
王靈官赤發紅須，象征赤膽忠心，手中九節神鞭專門打邪除惡，護衛正道。道觀的第一個殿堂通常都是靈官殿。
第二進為藏經樓，東有寶藏庫，西有坎離宮。坎離宮西側有清水池，此池傳說大而不溢，大旱不竭。
第三進為九霄宮的主體建築太元殿，正麵神台上供奉著三茅真君聖像。茅盈居中，懷抱如意；茅固、茅衷手執玉圭，拱立兩側。殿內還陪侍有馬、溫、趙、嶽四大元帥和四值功曹等神像。u看書 .uukanshu
第四進的主要建築為升表台和二聖殿。升表台又名飛升台，相傳茅盈當年就是在此駕鶴飛升的，後為茅山道士拜符升表之所。台上立三天門石坊一座，標誌著茅山極頂的位置。飛升台後是二聖殿，供奉著三茅真君的父母。二聖殿東西兩側各有一座新建的仿古樓閣，東為道舍和客廳，西名怡雲樓，樓上陳列著珍貴的“鎮山四寶”。
“鎮山四寶”是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成，上麵刻有“九老仙都君印”篆體陽文。玉圭光潤澄澈，自然天成，頂部花紋如翩翩欲飛的蝙蝠，下部花紋則如山巒重疊。玉符為鎮心符，上刻“合明天帝日敕”六個篆體陰文，其質堅潤，色澤潔白。哈硯為玉質長方形，約十一厘米，寬三厘米，人對其嗬氣，硯中頓時出現大型水珠，舔筆而蘸，即有丹珠潤筆，且墨堂內凝冰後顯出遊魚狀花紋，投入清水，池中遊魚若真。
三人在陳列室看過，又來到積金峰上的元符萬寧宮，目前茅山隻剩下這兩在宮觀了。此宮始建於唐，興盛於宋，據傳宋哲宗在位時，其母孟氏誤吞銀針，危在旦夕，禦醫束手無策。茅山宗第25代宗師劉混康聞詔進京，讓太後吞下符後，太後即嘔吐不止，針隨符出。哲宗龍顏大悅，下令重建道觀，賜名元符宮，並賜玉印、玉圭、玉符、哈硯四寶。
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