燕玄虎說：“沒有一場人類意識領域的全球革命，一切都不會變得更好。這個世界迎頭走向的災難，即生態的社會的人口的，以及文明的總崩潰，也許是不可避免的。”
“竭澤而漁的發展，再加上企業汙染，巨大的汙染順流而下，匯入海洋，流向餐桌，我們吃的90%的魚蛋白都含有劇毒，嚴重的海洋汙染威脅到所有人的生命，無人幸免。
錯誤的世界觀總法則把全體人類推向了悲壯的深淵。
沒人知道在不遠的未來，可悲可惡可憐可氣可歎的人類能夠避免那由自己一手設計和製造的滅頂之災。”
黑框眼鏡麵色凝重，如同預言家一樣仰望天空，喃喃自語。
沉默，短暫的沉默。
“你這是借用哈維爾的語錄吧。”黑框眼鏡說：“我也借用一下草根思想者的言論：在某此西方國家，人的自由變成了自由的胡作非為，胡作非為的自由，人的平等變成了平等地走向兩極分化、走入人格分裂。在某些東方國家，人的道德變成了毫無人格的血緣性的忠孝和等級性的依附，人的情感幾乎整個地陷入了血統情結、鄉土情結和民粹情結。曆史上曾存在的，現時代正存在的幾乎所有人類的觀念、人性意識，都是異化的、錯位的。這種異化和錯位，使得今天的人類已經成為了地球上一個最愚蠢、最野蠻的生命種群。”
由於氣味過於難聞，幾人邊往外走邊聊。
黑框眼鏡轉過臉來一本正經地反問：“什麽是生命？”
燕玄飛說：“生命在一呼一吸之間。”
黑框眼鏡點點頭，說：“比恩格斯把生命說成是蛋白質的存在形式要強得多。生命不是蛋白質的合成體，生命是隱性的，身體是顯性的。生命是虛態的，身體是實態的。生命是以信息與氣息和波的形式存在，是一種宇宙能量，人的生命是宇宙生命能量的分化體。宇宙經曆了六億億年的歲月形成了宇宙中的虛物質，是能量形態，人用心想的方式，接納、吸收宇宙的生命能量。生命是由音、光、色、電、磁構成的合體，宇宙是一個整體，宇宙中的萬相，乃是一位宇宙生命的生相。生命在生物體中的顯示，完全是一個意識形態。”
燕玄龍跨上自行車說：“你說的那些跳不出道家的天人合一。”
三人失落地騎上自行車，緩慢東行。
燕玄飛說：“據《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、方丈、瀛洲，山上是仙境，有長生不老藥。
《史記封禪書》亦稱蓬萊、方丈、瀛洲三神山，蓋嚐有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
又有仙言：人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。正所謂：人間有仙境，得道在蓬萊。豈知千年一瞬，鬥轉星移，神山仙島成了如此模樣？”
燕玄虎說：“天地無私，不失四時。人強逆天，天將降殃。《黃老帛書》把破壞生態的因素歸結成五個方麵：陽竊者疾，陰竊者饑，土敝者亡祀，人執者失民，黨別者亂，此謂五逆。天地有大美而不言，所以言物者，欲明道不離物，物不離道，道外無物，物外無道。順物自然而無私容是人類最明智的選擇。”
從蓬萊沿海岸線東行到達昆崳山西北隅的煙霞洞。
金大定七年，鹹陽道士王重陽自終南山雲遊膠東半島，先後收了九名弟子。丘處機、譚處端、馬玨，王處一拜師後，為了能使馬玨下定決心，割舍塵緣，拋卻世事，安心修道，王重陽於金大定八年二月底，率四弟子來到寧海昆崳山，開鑿煙霞洞居之。《牟平縣平》言：昆崳山，在縣東南四十裏，一名根餘。山橫亙牟平、文登二縣界，南北約百裏，東西約八九十裏，為海上諸山之祖。昆崳山自古即是神仙棲居之地，據說東華帝君王玄甫就曾在此山棲息，而麻姑也曾修道於昆崳山北峰姑餘山上。
王重陽率弟子先後在牟平建立了“三教金蓮會”，在文登建立了“三教七寶會”，在福山建立了“三教三元會”，在蓬萊建立了“三教玉華會”，在萊州建立了“三教平等會”，稱為三洲五會，創立了道教中的重要宗派——全真道。煙霞洞即成為創立教派的洞天福地，神清觀則是全真教的祖庭，是我國道教宗奉的聖地。
三人來到洞前，但見洞室由一突兀岩石自然造化而成，呈現橢圓形，深七米，高三米，洞壁上刻有“煙霞洞”三個大字。洞內供奉著“全真七子”石雕像、銅碑、聖旨碑、丹井、七真墓等。
拜過七真，再看洞外，峰巒環抱，壑穀幽邃，杉柞掩映，危岩矗立，石徑回繞，逶迤多姿，奇秀壯觀。此時天氣陰霾，霧氣沉沉，山頭白雲繚繞，滴翠浮青，時有霞光乍隱乍現，若明若暗，景色奇異。古人詩雲：青天重迭水潺潺，u看書ww.uukanshu.om 聞到此外別有天。洞裏仙人何處去，煙霞風景自年年。
此洞僻靜清幽，背山傍水，藏風聚氣，曆來成為道人仙家潛心修煉、講道闡玄之處。
接連幾天都沒有好好吃飯了，三人均已感到體力不支，遂到附近小食店討要了些煙台燜子、開花饅頭、蓬萊摔麵、盤絲餅、寧海腦飯，又要了碗疙瘩麵湯美美地吃了頓飽飯。
飯後，三人上了207省道，過青山路轉至202省道，到達乳山，全程60公裏，到達馮家鎮聖水宮時，天已經黑透了。
聖水宮又稱玉虛觀，位於尼姑山東麓的山穀中，這裏群山綿亙，峰奇穀幽，林嵐深邃，唯西南一徑可通。
聖水宮始建於唐貞觀年間，金元時最盛。金大定年間，道人王玉陽曾修煉於此。金承安二年敕牒賜額“玉虛觀”，後稱聖水宮。
元代《懷州清真觀記》雲：天下道院，武宮為冠，濱都次之，聖水又次之。當時為全國三大道觀之一。
王玉陽在此開創了全真教崳山派，大開教門，濟世布道，使這裏名揚宇內。此時玉虛觀“蒼鬆偃蓋，古檜蟠龍，碧瓦鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒，天地英靈自然之氣相聚，加之有虎澗春雲、禦碑濯雨、石柱撐霄、竹園貴翠等美景，以及紫氣穀、石燕坡、鳴鍾岩、佛頂峰、二姑頂等名勝，使此處成為全國道教的三大聖地之一。”
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“竭澤而漁的發展，再加上企業汙染，巨大的汙染順流而下，匯入海洋，流向餐桌，我們吃的90%的魚蛋白都含有劇毒，嚴重的海洋汙染威脅到所有人的生命，無人幸免。
錯誤的世界觀總法則把全體人類推向了悲壯的深淵。
沒人知道在不遠的未來，可悲可惡可憐可氣可歎的人類能夠避免那由自己一手設計和製造的滅頂之災。”
黑框眼鏡麵色凝重，如同預言家一樣仰望天空，喃喃自語。
沉默，短暫的沉默。
“你這是借用哈維爾的語錄吧。”黑框眼鏡說：“我也借用一下草根思想者的言論：在某此西方國家，人的自由變成了自由的胡作非為，胡作非為的自由，人的平等變成了平等地走向兩極分化、走入人格分裂。在某些東方國家，人的道德變成了毫無人格的血緣性的忠孝和等級性的依附，人的情感幾乎整個地陷入了血統情結、鄉土情結和民粹情結。曆史上曾存在的，現時代正存在的幾乎所有人類的觀念、人性意識，都是異化的、錯位的。這種異化和錯位，使得今天的人類已經成為了地球上一個最愚蠢、最野蠻的生命種群。”
由於氣味過於難聞，幾人邊往外走邊聊。
黑框眼鏡轉過臉來一本正經地反問：“什麽是生命？”
燕玄飛說：“生命在一呼一吸之間。”
黑框眼鏡點點頭，說：“比恩格斯把生命說成是蛋白質的存在形式要強得多。生命不是蛋白質的合成體，生命是隱性的，身體是顯性的。生命是虛態的，身體是實態的。生命是以信息與氣息和波的形式存在，是一種宇宙能量，人的生命是宇宙生命能量的分化體。宇宙經曆了六億億年的歲月形成了宇宙中的虛物質，是能量形態，人用心想的方式，接納、吸收宇宙的生命能量。生命是由音、光、色、電、磁構成的合體，宇宙是一個整體，宇宙中的萬相，乃是一位宇宙生命的生相。生命在生物體中的顯示，完全是一個意識形態。”
燕玄龍跨上自行車說：“你說的那些跳不出道家的天人合一。”
三人失落地騎上自行車，緩慢東行。
燕玄飛說：“據《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、方丈、瀛洲，山上是仙境，有長生不老藥。
《史記封禪書》亦稱蓬萊、方丈、瀛洲三神山，蓋嚐有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
又有仙言：人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。正所謂：人間有仙境，得道在蓬萊。豈知千年一瞬，鬥轉星移，神山仙島成了如此模樣？”
燕玄虎說：“天地無私，不失四時。人強逆天，天將降殃。《黃老帛書》把破壞生態的因素歸結成五個方麵：陽竊者疾，陰竊者饑，土敝者亡祀，人執者失民，黨別者亂，此謂五逆。天地有大美而不言，所以言物者，欲明道不離物，物不離道，道外無物，物外無道。順物自然而無私容是人類最明智的選擇。”
從蓬萊沿海岸線東行到達昆崳山西北隅的煙霞洞。
金大定七年，鹹陽道士王重陽自終南山雲遊膠東半島，先後收了九名弟子。丘處機、譚處端、馬玨，王處一拜師後，為了能使馬玨下定決心，割舍塵緣，拋卻世事，安心修道，王重陽於金大定八年二月底，率四弟子來到寧海昆崳山，開鑿煙霞洞居之。《牟平縣平》言：昆崳山，在縣東南四十裏，一名根餘。山橫亙牟平、文登二縣界，南北約百裏，東西約八九十裏，為海上諸山之祖。昆崳山自古即是神仙棲居之地，據說東華帝君王玄甫就曾在此山棲息，而麻姑也曾修道於昆崳山北峰姑餘山上。
王重陽率弟子先後在牟平建立了“三教金蓮會”，在文登建立了“三教七寶會”，在福山建立了“三教三元會”，在蓬萊建立了“三教玉華會”，在萊州建立了“三教平等會”，稱為三洲五會，創立了道教中的重要宗派——全真道。煙霞洞即成為創立教派的洞天福地，神清觀則是全真教的祖庭，是我國道教宗奉的聖地。
三人來到洞前，但見洞室由一突兀岩石自然造化而成，呈現橢圓形，深七米，高三米，洞壁上刻有“煙霞洞”三個大字。洞內供奉著“全真七子”石雕像、銅碑、聖旨碑、丹井、七真墓等。
拜過七真，再看洞外，峰巒環抱，壑穀幽邃，杉柞掩映，危岩矗立，石徑回繞，逶迤多姿，奇秀壯觀。此時天氣陰霾，霧氣沉沉，山頭白雲繚繞，滴翠浮青，時有霞光乍隱乍現，若明若暗，景色奇異。古人詩雲：青天重迭水潺潺，u看書ww.uukanshu.om 聞到此外別有天。洞裏仙人何處去，煙霞風景自年年。
此洞僻靜清幽，背山傍水，藏風聚氣，曆來成為道人仙家潛心修煉、講道闡玄之處。
接連幾天都沒有好好吃飯了，三人均已感到體力不支，遂到附近小食店討要了些煙台燜子、開花饅頭、蓬萊摔麵、盤絲餅、寧海腦飯，又要了碗疙瘩麵湯美美地吃了頓飽飯。
飯後，三人上了207省道，過青山路轉至202省道，到達乳山，全程60公裏，到達馮家鎮聖水宮時，天已經黑透了。
聖水宮又稱玉虛觀，位於尼姑山東麓的山穀中，這裏群山綿亙，峰奇穀幽，林嵐深邃，唯西南一徑可通。
聖水宮始建於唐貞觀年間，金元時最盛。金大定年間，道人王玉陽曾修煉於此。金承安二年敕牒賜額“玉虛觀”，後稱聖水宮。
元代《懷州清真觀記》雲：天下道院，武宮為冠，濱都次之，聖水又次之。當時為全國三大道觀之一。
王玉陽在此開創了全真教崳山派，大開教門，濟世布道，使這裏名揚宇內。此時玉虛觀“蒼鬆偃蓋，古檜蟠龍，碧瓦鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒，天地英靈自然之氣相聚，加之有虎澗春雲、禦碑濯雨、石柱撐霄、竹園貴翠等美景，以及紫氣穀、石燕坡、鳴鍾岩、佛頂峰、二姑頂等名勝，使此處成為全國道教的三大聖地之一。”
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