黃河水麵比開封的宋代鐵塔還要高。作為世界著名的懸河，黃河平灘水位比兩岸地區平均高出四至六米，多的達十米，沒有人也想象大堤決口的情景。
目前三門峽水庫每年可發電十億千瓦左右，收入約為兩億元，這是黃委會、三門峽水電站及其二千五名員工的主要經濟來源。三門峽水庫是一個備受爭議的水庫，建成後的四十多年間，關於它的存廢之爭，一直沒有停息過。1995年，建立的三門峽庫區濕地保護區，2006年升為國家級自然保護區，吸引了大量的野生鳥類，每年入冬至次年初春，都會迎來西伯利亞的白天鵝，數量達到萬隻，占河南越冬白天鵝的95%以上，三門峽也因此獲得了天鵝城的美譽。
燕玄龍沿著黃河灘頭，邊騎行邊打聽。當地人聽到王屋山馬上就說成陽台宮，並不談王屋山，似乎他們已經將王屋山等同於陽台宮了，可見道教在當地的影響之大。
見天色將晚，燕玄龍找到了避風的凹地露宿，此處正是王屋山的西坡。他撐開帳篷，點燃篝火，燒了點熱水，忽然想起一天沒有吃飯了，便取出老漢送的饅頭，裏麵夾的雞蛋鹹菜，心中湧起一股暖流，中國的老百姓多善良啊。
剛吃完飯，手機響了，是元玄子的來電，他問：“你在哪裏？”
燕玄龍說：“在濟源以西35公裏處的王屋山。”
元玄子說：“他們已經出了潼關，估計明天晚上能到你那裏，路上有什麽困難，隨時打電話聯係。”
燕玄龍苦笑道：“最大的困難是說話沒人聽啊，政策出不了帳篷，嗬嗬。”
元玄子也笑了：“心猿要鎖，意馬要栓，全靠你掌握了。”
接下來，兩人又聊了些華山論劍研討會的內容，無非是道家如何促進社會的和睦穩定發展，教化人心等等，道家的一貫立場仍然是當官若為人民服務，天下自然太平。當官若為人民幣服務，天下如何太平？就算把太上老君喊來，他也隻能說：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸，我無情而民自清。我是指統治階層，無情是指沒有個人私情。這些話講了幾千年，哪個當官的愛聽，說也白說，現今道家的思想早已式微，道教的正統早已失傳，留下的隻是軀殼和樣式罷了。
通話結束後，燕玄龍陷入了深思：對於古人，我們是進步還是退步？對於天地，我們是生存還是掠奪？對於宇宙，我們是奇跡還是笑柄？
燕玄龍思索良久，夜不成寐，他索性把手機裏儲存的資料調出來，翻看起來。
據中國最早的地理誌《禹貢》記載：“以其山形若王者之屋，故稱王屋。”王屋山東依太行，西接中條，北連太嶽，南臨黃河，是中國九大古代名山之一，禹封九山，王屋為首，也是道教十大洞天之首。
王屋山主峰天壇山，原名瓊林台，海拔1715米，主峰之巔有石壇。“黃帝於此告天，遂感九天玄天，西王母降授《九鼎神丹經》、《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始。”為中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“擎天地柱”、“太行之脊”。
魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒得道後，被封為“太素清虛真人，領人有天王、三元四司、右保上公。治王屋山洞天之中。”故王屋山又稱小有清虛之天。
杜光庭著《天壇王屋山聖跡記》稱天壇山為“五嶽四瀆”，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會之所。
直至唐代司馬承禎，始提出係統的洞天福地之說，將全國名山分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。王屋山為十大洞天之第一洞天，其所集《天地宮府圖》雲：“第一王屋山洞，周回萬裏，號曰小有清虛之天，在洛陽、河陽兩界，去王屋縣六十裏，屬西城王君治之。”
南朝高道陶弘景《真誥》中，亦稱“王屋山，仙之別天，所謂陽台是也。諸始道者皆詣台陽。陽台為清虛之宮也。”
至於道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，有《真誥》卷五雲：毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也。學業道在王屋山中，積四十餘年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，並捐山而緊。去後，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。
隋唐以後，李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀。被稱為我國藥王的醫學家孫思藐晚年結廬於王屋山翠微庵，采藥行醫，濟世救人，uu看書 ww.uuanu 直至141歲無疾而終，現孫真人基尚存。
唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，與陳子昂、宋子問、盧藏用、王適、畢構、李百、孟浩然、王維、賀知章相往來，號稱“仙宗十友”。曾先後被武則天、唐睿宗、唐玄宗召到京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為“全國道教首座”並於唐開元十二年命司馬承禎為師，入王屋山之靈都觀修道，終老於仙姑頂。
司馬承禎於王屋山置陽台觀以居之，曾著《修真秘旨》、《坐忘論》，可謂無價之珍寶，開元二十三年卒，享年八十九歲，葬於王屋山西北之鬆台。至此，道風大盛，王屋山成為全國道教活動的中心。
王屋山、茅山和天台山，為道教上清派的重要道壇，唐代天師道、北帝派、金丹神仙道，都在王屋山流傳。唐代王屋縣令王璨，棄官入王屋山修道，誦讀《黃庭經》，金皇室後裔完顏德明為天壇山守寺道人。王褒、孫思邈、張探玄、李含光、譚峭、煙蘿子、王長生、許綺、宋德方、秦誌安、張誌謹等高道皆曾在王屋山修道。
從宮觀裏供奉的神靈來看，全真道、正一道、太一道、龍門派、三豐派、上清派等道教各門各派都有，王母洞裏還供奉著通天教主、齊天大聖、無生老母等民間宗教神靈。縱觀全國範圍，在一個地市集中眾多的宮觀，融合各家的門派，可謂獨一無二，稱王屋山區域為“道教之鄉”絕非虛言，實至名歸。
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目前三門峽水庫每年可發電十億千瓦左右，收入約為兩億元，這是黃委會、三門峽水電站及其二千五名員工的主要經濟來源。三門峽水庫是一個備受爭議的水庫，建成後的四十多年間，關於它的存廢之爭，一直沒有停息過。1995年，建立的三門峽庫區濕地保護區，2006年升為國家級自然保護區，吸引了大量的野生鳥類，每年入冬至次年初春，都會迎來西伯利亞的白天鵝，數量達到萬隻，占河南越冬白天鵝的95%以上，三門峽也因此獲得了天鵝城的美譽。
燕玄龍沿著黃河灘頭，邊騎行邊打聽。當地人聽到王屋山馬上就說成陽台宮，並不談王屋山，似乎他們已經將王屋山等同於陽台宮了，可見道教在當地的影響之大。
見天色將晚，燕玄龍找到了避風的凹地露宿，此處正是王屋山的西坡。他撐開帳篷，點燃篝火，燒了點熱水，忽然想起一天沒有吃飯了，便取出老漢送的饅頭，裏麵夾的雞蛋鹹菜，心中湧起一股暖流，中國的老百姓多善良啊。
剛吃完飯，手機響了，是元玄子的來電，他問：“你在哪裏？”
燕玄龍說：“在濟源以西35公裏處的王屋山。”
元玄子說：“他們已經出了潼關，估計明天晚上能到你那裏，路上有什麽困難，隨時打電話聯係。”
燕玄龍苦笑道：“最大的困難是說話沒人聽啊，政策出不了帳篷，嗬嗬。”
元玄子也笑了：“心猿要鎖，意馬要栓，全靠你掌握了。”
接下來，兩人又聊了些華山論劍研討會的內容，無非是道家如何促進社會的和睦穩定發展，教化人心等等，道家的一貫立場仍然是當官若為人民服務，天下自然太平。當官若為人民幣服務，天下如何太平？就算把太上老君喊來，他也隻能說：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸，我無情而民自清。我是指統治階層，無情是指沒有個人私情。這些話講了幾千年，哪個當官的愛聽，說也白說，現今道家的思想早已式微，道教的正統早已失傳，留下的隻是軀殼和樣式罷了。
通話結束後，燕玄龍陷入了深思：對於古人，我們是進步還是退步？對於天地，我們是生存還是掠奪？對於宇宙，我們是奇跡還是笑柄？
燕玄龍思索良久，夜不成寐，他索性把手機裏儲存的資料調出來，翻看起來。
據中國最早的地理誌《禹貢》記載：“以其山形若王者之屋，故稱王屋。”王屋山東依太行，西接中條，北連太嶽，南臨黃河，是中國九大古代名山之一，禹封九山，王屋為首，也是道教十大洞天之首。
王屋山主峰天壇山，原名瓊林台，海拔1715米，主峰之巔有石壇。“黃帝於此告天，遂感九天玄天，西王母降授《九鼎神丹經》、《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始。”為中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“擎天地柱”、“太行之脊”。
魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒得道後，被封為“太素清虛真人，領人有天王、三元四司、右保上公。治王屋山洞天之中。”故王屋山又稱小有清虛之天。
杜光庭著《天壇王屋山聖跡記》稱天壇山為“五嶽四瀆”，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會之所。
直至唐代司馬承禎，始提出係統的洞天福地之說，將全國名山分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。王屋山為十大洞天之第一洞天，其所集《天地宮府圖》雲：“第一王屋山洞，周回萬裏，號曰小有清虛之天，在洛陽、河陽兩界，去王屋縣六十裏，屬西城王君治之。”
南朝高道陶弘景《真誥》中，亦稱“王屋山，仙之別天，所謂陽台是也。諸始道者皆詣台陽。陽台為清虛之宮也。”
至於道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，有《真誥》卷五雲：毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也。學業道在王屋山中，積四十餘年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，並捐山而緊。去後，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。
隋唐以後，李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀。被稱為我國藥王的醫學家孫思藐晚年結廬於王屋山翠微庵，采藥行醫，濟世救人，uu看書 ww.uuanu 直至141歲無疾而終，現孫真人基尚存。
唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，與陳子昂、宋子問、盧藏用、王適、畢構、李百、孟浩然、王維、賀知章相往來，號稱“仙宗十友”。曾先後被武則天、唐睿宗、唐玄宗召到京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為“全國道教首座”並於唐開元十二年命司馬承禎為師，入王屋山之靈都觀修道，終老於仙姑頂。
司馬承禎於王屋山置陽台觀以居之，曾著《修真秘旨》、《坐忘論》，可謂無價之珍寶，開元二十三年卒，享年八十九歲，葬於王屋山西北之鬆台。至此，道風大盛，王屋山成為全國道教活動的中心。
王屋山、茅山和天台山，為道教上清派的重要道壇，唐代天師道、北帝派、金丹神仙道，都在王屋山流傳。唐代王屋縣令王璨，棄官入王屋山修道，誦讀《黃庭經》，金皇室後裔完顏德明為天壇山守寺道人。王褒、孫思邈、張探玄、李含光、譚峭、煙蘿子、王長生、許綺、宋德方、秦誌安、張誌謹等高道皆曾在王屋山修道。
從宮觀裏供奉的神靈來看，全真道、正一道、太一道、龍門派、三豐派、上清派等道教各門各派都有，王母洞裏還供奉著通天教主、齊天大聖、無生老母等民間宗教神靈。縱觀全國範圍，在一個地市集中眾多的宮觀，融合各家的門派，可謂獨一無二，稱王屋山區域為“道教之鄉”絕非虛言，實至名歸。
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