張道陵先是南遊淮河，居住在桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住下來。
張道陵在山上結廬而居，築壇煉丹，經三年而九天神丹煉成；龍虎出現，此山又稱龍虎山。
六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，後又得秘書以及驅鬼之術。為廣傳道術，他離開龍虎山，來到蜀郡的鶴鳴山。
漢順帝漢安元年（公元142年），太上老君於正月十五日降臨，親手授給他《洞極經》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠、驅邪帔風、通天至簡等物，要他推行正一盟威之道。
漢安二年（公元143年）七月，張道陵帶弟子王長和法具，到青城山，降服了六大魔王、八部鬼帥，山民奉張道陵為代天行道之師，即張天師。
因此，正一盟威又稱為天師道。
張道陵在鶴鳴山著作道書二十四卷，闡明天師道奧義，成為教眾的行動綱領，尊奉老子為教祖，《老子五千文》為主要經典，作了《老子想爾注》，他宣稱：人君用道意來治國，國則太平；循道意而愛民，民即壽考；人法道義，便可長久，並以佐國扶命，養育群生為最高目標。
張道陵教區劃分為二十四個傳教點，稱為二十四治。
他規定教眾需交五鬥米供齋醮使用，世人因之稱為五鬥米道。
規定教眾要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、臘月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不準祭其它的神，更不準胡亂行祭。
五鬥米道規定：天師為全教區最高領導；初入道的稱為鬼卒；能為道徒和病人作祈禱儀式的稱為鬼吏和奸令；信仰確立並能講授《道德經》的稱為祭酒。祭酒負責主持一治教區的各項教務工作，直屬天師領導，對天師負責。每年三會日（上會：正月初七；中會：七月七日；下會：十月十五日。三會又叫三元），教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區科律。
天師道的主要教義是：道為一，一散形為氣，聚形為太上老君，就是道的化身，五鬥米道的尊神。
五鬥米道教徒不能飲酒、食***盜。教徒必須在一定的時候到治所集會，聽講科禁威儀，回家向家人傳達，共同遵守。”
“師父，五鬥米道不是發源於四川鶴鳴山嗎？”有個年青清脆的聲音在問。
“張道陵死後，傳其子張衡。張衡在漢中傳道，到初平二年（191）到建安二十年（215）張衡的兒子張魯占領漢中期間，方將五鬥米道發展壯大。東漢末年，張魯建立持續達近三十年的****的政權。漢中可以說是正一教的發源地。”
“師父，全真教北宗發源於戶縣，正一教是發源於漢中？”
“不僅如此。全真教紫陽派也稱南宗，發源於陝南的紫陽縣。”說到這裏，那個蒼老的聲音忽然停住了。
“師父，他是不是醒過來了？”年青的聲音在尋問。
“他早就醒了，現在還要接一會兒地氣。”
“師父，一人得道，雞犬升天的典故是不是來源於我們漢中？”
“漢中地區背靠秦嶺，南麵漢江，故稱為漢中。早在周朝已有建製，至今有兩千七百多年的曆史。一人得到，雞犬升天的典故來源於陳顯遠的《漢中碑石》。這通漢碑於1970年由城固調往西安，陳列在西安碑林博物館。唐公房舉家飛升後，當地百姓建靈壽宮祭祀唐公房得道全家飛天。後改名為唐仙觀，觀址在城固縣許家廟唐廣初級中學內。”
“師父，這麽說道教起源於我們陝西的終南山，對不對？”
“不錯！天下修道，終南為冠。終南山，又名太乙山，地形險阻、道路崎嶇，大穀有五，小穀過百，連綿數百裏。《左傳》稱終南山九州之險，《史記》說秦嶺是天下之阻。至於它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深穀幽雅，令人陶醉。終南山為道教發祥地，名副其實，當之無愧。”
“師父，為什麽終南山會有那麽多隱士？”
“天之中，都之南，故名中南，亦稱終南，終南山是長江黃河分水嶺，是我國地理氣候的南北分界線，水源充沛，林木茂密，野果滿山，四季分明，氣候幹燥，為山居生活提供了理想的客觀環境。它既是佛教的策源地也是道教的發祥地。如今，像終南山這樣可以搭建茅蓬而無人幹涉的現象，恐怕僅剩終南山了。”說著，拿出一張紙說：“你來看！”
燕玄虎一咕嚕從地上爬起來，抓過紙就看。
在終南山修煉的著名人物有：
賜福鎮宅聖君——鍾馗（唐朝時陝西戶縣石井鎮阿姑泉鍾馗故裏歡樂穀人）
天子之師——王九思
道教天神教祖——太上老君（老子李耳）
全真聖祖——王重陽
文財神——劉海
武財神——趙公明
文史真人——尹喜
藥王——孫思邈
仙家——漢鍾離、呂洞賓、劉海蟾
華嚴宗師——杜順
四皓公——東園公、夏黃公、綺裏季、角裏
漢初三傑之一——張良
西周元勳——薑子牙
真正隱士——陶淵明
詩佛——王維
麻衣子——李和
西域高僧——鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多
中華高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧觀、曇（僧）影、慧嚴、道恒、僧豐刀石、慧睿、僧弼、曇鑒、慧安，uu看書 uukanshu 曇無成、僧導、僧因、僧苞、僧業、僧周、僧亮等。
南朝梁代以後的僧人有：曇相、法藏（北周隋唐間之法藏，葬雲際寺），僧照，靜藏、道刪、法應，靜靄、普濟、普安、青彡（靜）淵、法誠、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、淨業（悟真寺主廣）、慧遠、靈潤、會通、覺朗、智洗、弘智、法順、智儼、善導、道判、慧贒、法藏（唐賢首國師）、道宣、澄觀、宗密、淨業（香積寺主持）、懷輝、玄奘、飛錫、惟政等等。
其它的隱士——新羅人金可記，盧藏（唐朝）、王嘉（晉朝）、江本實（明朝）、岐暉、張誌堅，高鶴年等。
張道陵在山上結廬而居，築壇煉丹，經三年而九天神丹煉成；龍虎出現，此山又稱龍虎山。
六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，後又得秘書以及驅鬼之術。為廣傳道術，他離開龍虎山，來到蜀郡的鶴鳴山。
漢順帝漢安元年（公元142年），太上老君於正月十五日降臨，親手授給他《洞極經》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠、驅邪帔風、通天至簡等物，要他推行正一盟威之道。
漢安二年（公元143年）七月，張道陵帶弟子王長和法具，到青城山，降服了六大魔王、八部鬼帥，山民奉張道陵為代天行道之師，即張天師。
因此，正一盟威又稱為天師道。
張道陵在鶴鳴山著作道書二十四卷，闡明天師道奧義，成為教眾的行動綱領，尊奉老子為教祖，《老子五千文》為主要經典，作了《老子想爾注》，他宣稱：人君用道意來治國，國則太平；循道意而愛民，民即壽考；人法道義，便可長久，並以佐國扶命，養育群生為最高目標。
張道陵教區劃分為二十四個傳教點，稱為二十四治。
他規定教眾需交五鬥米供齋醮使用，世人因之稱為五鬥米道。
規定教眾要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、臘月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不準祭其它的神，更不準胡亂行祭。
五鬥米道規定：天師為全教區最高領導；初入道的稱為鬼卒；能為道徒和病人作祈禱儀式的稱為鬼吏和奸令；信仰確立並能講授《道德經》的稱為祭酒。祭酒負責主持一治教區的各項教務工作，直屬天師領導，對天師負責。每年三會日（上會：正月初七；中會：七月七日；下會：十月十五日。三會又叫三元），教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區科律。
天師道的主要教義是：道為一，一散形為氣，聚形為太上老君，就是道的化身，五鬥米道的尊神。
五鬥米道教徒不能飲酒、食***盜。教徒必須在一定的時候到治所集會，聽講科禁威儀，回家向家人傳達，共同遵守。”
“師父，五鬥米道不是發源於四川鶴鳴山嗎？”有個年青清脆的聲音在問。
“張道陵死後，傳其子張衡。張衡在漢中傳道，到初平二年（191）到建安二十年（215）張衡的兒子張魯占領漢中期間，方將五鬥米道發展壯大。東漢末年，張魯建立持續達近三十年的****的政權。漢中可以說是正一教的發源地。”
“師父，全真教北宗發源於戶縣，正一教是發源於漢中？”
“不僅如此。全真教紫陽派也稱南宗，發源於陝南的紫陽縣。”說到這裏，那個蒼老的聲音忽然停住了。
“師父，他是不是醒過來了？”年青的聲音在尋問。
“他早就醒了，現在還要接一會兒地氣。”
“師父，一人得道，雞犬升天的典故是不是來源於我們漢中？”
“漢中地區背靠秦嶺，南麵漢江，故稱為漢中。早在周朝已有建製，至今有兩千七百多年的曆史。一人得到，雞犬升天的典故來源於陳顯遠的《漢中碑石》。這通漢碑於1970年由城固調往西安，陳列在西安碑林博物館。唐公房舉家飛升後，當地百姓建靈壽宮祭祀唐公房得道全家飛天。後改名為唐仙觀，觀址在城固縣許家廟唐廣初級中學內。”
“師父，這麽說道教起源於我們陝西的終南山，對不對？”
“不錯！天下修道，終南為冠。終南山，又名太乙山，地形險阻、道路崎嶇，大穀有五，小穀過百，連綿數百裏。《左傳》稱終南山九州之險，《史記》說秦嶺是天下之阻。至於它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深穀幽雅，令人陶醉。終南山為道教發祥地，名副其實，當之無愧。”
“師父，為什麽終南山會有那麽多隱士？”
“天之中，都之南，故名中南，亦稱終南，終南山是長江黃河分水嶺，是我國地理氣候的南北分界線，水源充沛，林木茂密，野果滿山，四季分明，氣候幹燥，為山居生活提供了理想的客觀環境。它既是佛教的策源地也是道教的發祥地。如今，像終南山這樣可以搭建茅蓬而無人幹涉的現象，恐怕僅剩終南山了。”說著，拿出一張紙說：“你來看！”
燕玄虎一咕嚕從地上爬起來，抓過紙就看。
在終南山修煉的著名人物有：
賜福鎮宅聖君——鍾馗（唐朝時陝西戶縣石井鎮阿姑泉鍾馗故裏歡樂穀人）
天子之師——王九思
道教天神教祖——太上老君（老子李耳）
全真聖祖——王重陽
文財神——劉海
武財神——趙公明
文史真人——尹喜
藥王——孫思邈
仙家——漢鍾離、呂洞賓、劉海蟾
華嚴宗師——杜順
四皓公——東園公、夏黃公、綺裏季、角裏
漢初三傑之一——張良
西周元勳——薑子牙
真正隱士——陶淵明
詩佛——王維
麻衣子——李和
西域高僧——鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多
中華高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧觀、曇（僧）影、慧嚴、道恒、僧豐刀石、慧睿、僧弼、曇鑒、慧安，uu看書 uukanshu 曇無成、僧導、僧因、僧苞、僧業、僧周、僧亮等。
南朝梁代以後的僧人有：曇相、法藏（北周隋唐間之法藏，葬雲際寺），僧照，靜藏、道刪、法應，靜靄、普濟、普安、青彡（靜）淵、法誠、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、淨業（悟真寺主廣）、慧遠、靈潤、會通、覺朗、智洗、弘智、法順、智儼、善導、道判、慧贒、法藏（唐賢首國師）、道宣、澄觀、宗密、淨業（香積寺主持）、懷輝、玄奘、飛錫、惟政等等。
其它的隱士——新羅人金可記，盧藏（唐朝）、王嘉（晉朝）、江本實（明朝）、岐暉、張誌堅，高鶴年等。