地宮中，獨孤境打坐很快就入定了，他不再發問，氣息平緩。
元玄子也不再說話，室內極為安靜，他們在定中進行著信息的交流。
元玄子的意念在發出以下信息：
初步煉性先守此竅。
含眼光，兩眼觀此竅，凝耳韻，兩耳聽此竅。
心想此竅，意念此竅，神住此竅，最後達到忘掉此竅。
這即是老君所謂：常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。
守竅是為了忘竅，故而有知而不守是正功之說。
此竅以有心求則著相，以無心守則落空。
故雲：無忘無助，似守非守。
性要自悟，命要師傳。
心靜念止是先天，意動神馳是後天。
隻有守定祖竅，方可息心寂念。
而玄關者乃玄妙之機關。
原來隻是靈明處，養就還丹跨鶴遊。
此玄關一竅乃人生之穴，無極之根太極之母，是父母未生前先天真一之炁。
古道先祖曾秘傳，靜坐時，若眼前出現一團圓光，這即是玄光，又名靈光、神光、慧光。
曆代修持均把玄關看成超凡入聖的階梯，故不輕傳。
出世修行，不越身心。
身假心真，心假性真。
借假修真，外假內真，外色內空。
命短命長原有命，生來生去本無生。
延保不須求妙法，法歸無法法生成。
……
獨孤境均能逐一接收，並理解吸收。
如是定中修煉傳功，時間不知不覺就過去了三天。
忽然，到了第四天，獨孤境回憶起從前學佛的經曆，他問元玄子：
“師父！請教如何是聖諦第一義？
元玄子答：“廓然無聖！”
獨孤境不禁笑了，師父的回答竟和達摩祖師的一模一樣！
對於如何是聖諦第一義，雪竇祖師的注解為：
是什麽係驢橛！
達摩則說，廓然無聖。
元玄子說：“世上哪裏有聖人？
跪得人多了，他就成了聖人。
這就是告訴我們不要笨得像頭強驢，被各種各樣的世間法，或者是佛法，這些外在的東西所束縛、蒙蔽，而忘記了自己的本來麵目。”
獨孤境說：“梁武帝在中國曆史上三次舍身出家，三次讓皇後和丞相花巨款贖回來，很是虔誠，絕不玩票，卻被達摩一個釘子碰回來，教他猛醒，他卻不識用心，反而質問達摩：對朕者誰？
誰知達摩更絕：不識。
這個達摩是個強老頭。”
元玄子說：“達摩不過是實話實說罷了，這裏須徹悟，空卻一切，心無所住，見猶不見，識猶不識。”
獨孤境說：“帝後舉問誌公，誌公雲：陛下還識此人否？
帝雲：不識。
誌公雲：此是觀音大士，傳佛心印。
帝悔，遂遣使去請。
誌公雲：莫道陛下發使去取，闔國人去，他亦不回。
由此看來，還是強驢。”
元玄子說：“這就叫做有眼不識泰山，但後悔還來得及。
修真不須討好諂媚，必須堅持原則！”
獨孤境說：“達摩遙觀此皇上有大乘根器，遂泛海得得而來。
單傳心印，開示迷途，不立文字，直指人心，見性成佛。
誰知道皇帝不過爾爾。
在達摩來中國之前，沒有人知道禪宗的無上法統和獨特宗旨。
若恁麽見得，便有自由分，不隨一切語言轉，脫體現成，便能於後頭，與武帝對談，並二祖安心處，自然見得。
禪宗的最大特征就是頓悟，無時間無空間約束，直指人心，見性成佛。
就這麽自由自在，獨立灑脫，立竿見影。”
元玄子說：“無計較情塵，一切截斷，灑灑落落，何必更分是非，辨得辨失。
雖然恁麽，能有幾人？
何謂情塵？執著妄想。
何謂是非？分別計較。
把這些得失利益，統統放下，普天之下，扳著手指頭數，究竟有幾人！”
“你能算一個嗎？”獨孤境有些唐突地問元玄子。
“你問的是哪一個我？”元玄子說。
獨孤境說：“現在說話的你。”
元玄子說：“現在說話的我不是我。”
獨孤境說：“那我就問不說話的你。”
元玄子說：“不說話的我不會回答你的問題。”
獨孤境說：“這個問題你是不能回答了？”
元玄子說：“這個問題你是不能提問的！”
獨孤境說：“什麽問題不能提問？”
元玄子說：“證量多少，如人飲水。
何必提問，問也白問。”
獨孤境說：“既無法知，又何言扳手指頭數，究竟有幾人？”
元玄子說：“夜宿峰頂寺，舉手數星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。”
……
兩人機鋒相對，鏗鏘對決，如錘擊石，火光砰濺。
不知鬥轉星移，時間仿佛已經消失。
三天以後，兩人又開始梳理佛道之爭。
獨孤境：什麽是戒？
元玄子：防非止惡謂之戒。
獨孤境：什麽是定？
元玄子：六根涉境，心不隨緣名定。
獨孤境：什麽是慧？
元玄子：心境俱空，照覽無惑名慧。
獨孤境：什麽是方便？
元玄子：方便者，隱實覆相權巧之門。
被接中下，曲施誘迪謂之方便。
設為上根，舍方便但說無上道。
獨孤境：什麽是佛心？
元玄子：人有智慧覺照為佛心。uu看書 .uukanhu
獨孤境：如何知道自心本來清淨？
元玄子：眾生身中有金剛佛性。
猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。
隻為五陰黑雲之所覆。
獨孤境：如何知道自心本來不生不滅？
元玄子：如，無有生，如，無有滅。
如者，真如佛性自性清淨。
清淨者，心之原。
真如本有，不從緣生。
一切眾生皆如，眾賢聖亦如。
獨孤境：如何知道自心為本師？
元玄子：真心者，自然而有，不從外來。
守之則到彼岸，迷之則墮三塗。
故知三世諸佛以自心為本師。
獨孤境：如何知道自心勝念彼佛？
元玄子：常念彼佛不免生死。
守我本心則到彼岸。
若以色見我。以音聲求我，是人行邪道不能見如來。
獨孤境：如何知道守本真心是涅盤之根本？
元玄子：涅盤者體是寂滅無為安樂。
我心既是真心。
妄想則斷。
妄想斷故則具正念。
正念具故寂照智生。
寂照智生故窮達法性。
窮達法性故則得涅盤。
獨孤境：如何知道守本真心是入道之要門？
元玄子：若有一人不守真心得成佛者，無有是處。
製心一處無事不辦。
獨孤境未曾想到做為玄門領袖，太乙觀的道長，元玄子竟然如此精通佛理！
……
元玄子也不再說話，室內極為安靜，他們在定中進行著信息的交流。
元玄子的意念在發出以下信息：
初步煉性先守此竅。
含眼光，兩眼觀此竅，凝耳韻，兩耳聽此竅。
心想此竅，意念此竅，神住此竅，最後達到忘掉此竅。
這即是老君所謂：常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。
守竅是為了忘竅，故而有知而不守是正功之說。
此竅以有心求則著相，以無心守則落空。
故雲：無忘無助，似守非守。
性要自悟，命要師傳。
心靜念止是先天，意動神馳是後天。
隻有守定祖竅，方可息心寂念。
而玄關者乃玄妙之機關。
原來隻是靈明處，養就還丹跨鶴遊。
此玄關一竅乃人生之穴，無極之根太極之母，是父母未生前先天真一之炁。
古道先祖曾秘傳，靜坐時，若眼前出現一團圓光，這即是玄光，又名靈光、神光、慧光。
曆代修持均把玄關看成超凡入聖的階梯，故不輕傳。
出世修行，不越身心。
身假心真，心假性真。
借假修真，外假內真，外色內空。
命短命長原有命，生來生去本無生。
延保不須求妙法，法歸無法法生成。
……
獨孤境均能逐一接收，並理解吸收。
如是定中修煉傳功，時間不知不覺就過去了三天。
忽然，到了第四天，獨孤境回憶起從前學佛的經曆，他問元玄子：
“師父！請教如何是聖諦第一義？
元玄子答：“廓然無聖！”
獨孤境不禁笑了，師父的回答竟和達摩祖師的一模一樣！
對於如何是聖諦第一義，雪竇祖師的注解為：
是什麽係驢橛！
達摩則說，廓然無聖。
元玄子說：“世上哪裏有聖人？
跪得人多了，他就成了聖人。
這就是告訴我們不要笨得像頭強驢，被各種各樣的世間法，或者是佛法，這些外在的東西所束縛、蒙蔽，而忘記了自己的本來麵目。”
獨孤境說：“梁武帝在中國曆史上三次舍身出家，三次讓皇後和丞相花巨款贖回來，很是虔誠，絕不玩票，卻被達摩一個釘子碰回來，教他猛醒，他卻不識用心，反而質問達摩：對朕者誰？
誰知達摩更絕：不識。
這個達摩是個強老頭。”
元玄子說：“達摩不過是實話實說罷了，這裏須徹悟，空卻一切，心無所住，見猶不見，識猶不識。”
獨孤境說：“帝後舉問誌公，誌公雲：陛下還識此人否？
帝雲：不識。
誌公雲：此是觀音大士，傳佛心印。
帝悔，遂遣使去請。
誌公雲：莫道陛下發使去取，闔國人去，他亦不回。
由此看來，還是強驢。”
元玄子說：“這就叫做有眼不識泰山，但後悔還來得及。
修真不須討好諂媚，必須堅持原則！”
獨孤境說：“達摩遙觀此皇上有大乘根器，遂泛海得得而來。
單傳心印，開示迷途，不立文字，直指人心，見性成佛。
誰知道皇帝不過爾爾。
在達摩來中國之前，沒有人知道禪宗的無上法統和獨特宗旨。
若恁麽見得，便有自由分，不隨一切語言轉，脫體現成，便能於後頭，與武帝對談，並二祖安心處，自然見得。
禪宗的最大特征就是頓悟，無時間無空間約束，直指人心，見性成佛。
就這麽自由自在，獨立灑脫，立竿見影。”
元玄子說：“無計較情塵，一切截斷，灑灑落落，何必更分是非，辨得辨失。
雖然恁麽，能有幾人？
何謂情塵？執著妄想。
何謂是非？分別計較。
把這些得失利益，統統放下，普天之下，扳著手指頭數，究竟有幾人！”
“你能算一個嗎？”獨孤境有些唐突地問元玄子。
“你問的是哪一個我？”元玄子說。
獨孤境說：“現在說話的你。”
元玄子說：“現在說話的我不是我。”
獨孤境說：“那我就問不說話的你。”
元玄子說：“不說話的我不會回答你的問題。”
獨孤境說：“這個問題你是不能回答了？”
元玄子說：“這個問題你是不能提問的！”
獨孤境說：“什麽問題不能提問？”
元玄子說：“證量多少，如人飲水。
何必提問，問也白問。”
獨孤境說：“既無法知，又何言扳手指頭數，究竟有幾人？”
元玄子說：“夜宿峰頂寺，舉手數星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。”
……
兩人機鋒相對，鏗鏘對決，如錘擊石，火光砰濺。
不知鬥轉星移，時間仿佛已經消失。
三天以後，兩人又開始梳理佛道之爭。
獨孤境：什麽是戒？
元玄子：防非止惡謂之戒。
獨孤境：什麽是定？
元玄子：六根涉境，心不隨緣名定。
獨孤境：什麽是慧？
元玄子：心境俱空，照覽無惑名慧。
獨孤境：什麽是方便？
元玄子：方便者，隱實覆相權巧之門。
被接中下，曲施誘迪謂之方便。
設為上根，舍方便但說無上道。
獨孤境：什麽是佛心？
元玄子：人有智慧覺照為佛心。uu看書 .uukanhu
獨孤境：如何知道自心本來清淨？
元玄子：眾生身中有金剛佛性。
猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。
隻為五陰黑雲之所覆。
獨孤境：如何知道自心本來不生不滅？
元玄子：如，無有生，如，無有滅。
如者，真如佛性自性清淨。
清淨者，心之原。
真如本有，不從緣生。
一切眾生皆如，眾賢聖亦如。
獨孤境：如何知道自心為本師？
元玄子：真心者，自然而有，不從外來。
守之則到彼岸，迷之則墮三塗。
故知三世諸佛以自心為本師。
獨孤境：如何知道自心勝念彼佛？
元玄子：常念彼佛不免生死。
守我本心則到彼岸。
若以色見我。以音聲求我，是人行邪道不能見如來。
獨孤境：如何知道守本真心是涅盤之根本？
元玄子：涅盤者體是寂滅無為安樂。
我心既是真心。
妄想則斷。
妄想斷故則具正念。
正念具故寂照智生。
寂照智生故窮達法性。
窮達法性故則得涅盤。
獨孤境：如何知道守本真心是入道之要門？
元玄子：若有一人不守真心得成佛者，無有是處。
製心一處無事不辦。
獨孤境未曾想到做為玄門領袖，太乙觀的道長，元玄子竟然如此精通佛理！
……