一首女人花，說不盡女人的愛與哀愁，唱不完女人的苦和悲涼！
那是玉泉子的靈魂在空間吟唱，那是玉泉子的心在淌血。
元玄子聽聞也不禁潸然淚下，噓唏不已。
隻聽玉泉子歎息道：
今人命薄為何因，隻為作孽在前生。
穹蒼注定豈有錯，時日到了自分明。
報應早的災立降，報應遲的禍不輕。
天網恢恢疏不漏，今古何曾放過人？
接下來一片死寂，空氣像凝固了一樣。
忽然，燕玄龍鼓起勇氣說出他積聚在心底已久的疑問：
“師父！弟子有一事不明！願請教！
弟子認為世上確有因果，但不能將因果擴大化、絕對化、宿命化，作為對社會結構不合理的托辭。
所謂前世種因，今生受果。
這和儒教的王權天授、生死由命、富貴在天，如出一轍，佛家更是將這人生的一切不幸根源歸根於三世因果。
馬克思說：宗教是被壓迫生靈的歎息，是無情世界的感情。
說得通俗些，便是底層人民的精神鴉片，人在無奈的掙紮中得到的隻是短暫的麻醉，而不是真實的幸福。”
元玄子讚賞地看了他一眼，說：
“你提出了一個有較高層次的問題，這個問題也極具代表性。
你可知道，在眾生獲得完全的靈魂意識之前，他的欲望和恐懼是無限的。
社會契約正是建立在眾生無底的欲望和無邊的恐懼之上。
對於一個已經證悟了靈魂的人來說，存在著某種永恒的東西，這種東西絕滅了渺小無助的自我！
我們可見的世界隻是表麵投下的陰影，他的全部意義在於看不見摸不著的裏麵！”
燕玄龍領悟到師父的意思，他接著說：
“因此，世界越繁榮，人類越焦躁，每個都急於套上更多的鎖鏈以增加其安全感。
社會的結構如同瓶子，可以塑造人性之水；但人性之水更像洪水，可以塑造河道。
當每個人的內心都渴望成為人上人的時候，社會怎麽能消滅不平等的現象？
當每一本書都教導人們成功的時候，人們的內心怎麽能再平靜如水呢？
幸福是主體性之物，本來存在於自性之中。
生活在高速變化，一切都已被物化、量化、沙化，幸福也就被完全地異化了。”
元玄子點頭讚同，說：
“對於已經證道的人而言，唯一的幸福是尋找自己的本性，有能力信仰，消滅私欲，領悟宇宙人生的真理實相！
至於二十世紀最偉大、最有影響力的思想家、哲學家馬克思，他的全部理論學說都圍繞著如何使眾生擺脫奴役，實現人的自由、解放和全麵發展。
這是他的核心價值觀！
而道家思想是一切解放中最徹底，是一切自由是最全麵的，它既不寄托於來世，也不乞求於明君，一切內求，通過少私寡欲、見素抱樸、上善若水、尊道貴德，從而達到與自然的和諧統一的大同境界。
當然，如果個人能夠從私欲中解脫，製度能夠從私有製中解放，這是最完美無缺的一種情況！”
燕玄龍深以為佩服，說：“受苦的根源在於一個私字。”
元玄子歎口氣說：“你我皆是行走在人間的靈性，受苦是因為你還沒有聯係到生命本源中真實的自己。
浮躁一分，到處便招憂悔。
因循二字，從來誤盡英雄。
富貴三代，自古流於庶民。
怠慢四方，結果殃及自身。
不諳五行，未知誰是使者。
惑困六欲，何時方可定神。
放縱七情，終歸難以超塵。
玲瓏八麵，如何抱樸存真。
混爭九流，何期平反世路。
追求十全，遇事難免過分。
一切行動，皆須安祥。
十差九錯，隻為盲從。
先學靜心，快休躁氣。
心浮性莽，一生困苦。”
燕玄龍靜思了一會兒，說：“世上必竟沒有長生人，為何道家要講長生理？”
元玄子說：
“與君直說長生理，世上能有幾人知。
爭名逐利心如火，那個回頭問道機，
哀哉忙忙世上人，個個不醒似夢裏。
夜眠晝走豈知老，貪戀榮華秋複春。
秋複春兮去如飛，不學長生待幾時。
長生有路無人走，隻在眼前人不知。
君不知兮為君指，還丹大要在神水。
真人煉就結成鉛，真鉛結汞龍鳳髓。
膩如膏，白如雪，神仙留下真秘訣。
煉歸元海號還丹，萬神靈兮三屍滅。
三屍滅兮壽數多，把定靈關降龍虎。
三千功行自能靈，返老還童歸洞府。
運匹配，逆順取，坎男離女喜同歸。
自古神仙訣盡同，人人認取本來宗。
朝朝隻在君家舍，何勞外覓走西東。
勸君急急早須修，莫待紅顏變白頭。
忽然至寶離身去，永劫千生何處求。”
燕玄龍說：“師父，現在不要說長生，就是養生，許多人都做不到啊。”
元玄子說：“長生不是適合於所有人，必竟大多數還沒有這樣的基礎。可能養生卻適合於所有人，隻要存心去修養。
以默養氣，以瞑養血，以睡養精，以靜養神。
減食以助藥，增睡以節耗。舒以養體，緩以卻勞。
無病時以勞動養陽，有病時以安靜養陽。uu看書ww.uuanhu
動能生陽，亦能散陽。
靜能傷陽，亦能斂陽。
病有百藥不痊者，當靜室問心，知因達果，可以無惑。
治法宜在懺悔中求之，體力不足，輔以心力，精誠所至，金石為開。
經雲：致心一處，無事不辦。
治病亦如是。
肺病者宜逃名，名人每多言，言多則損肺氣；
腎病者宜戒色，色鬼每虧精，精虧則損腎氣；
肝病者宜散財，財主每使氣，氣盛則損肝氣。
脾病者宜節食，食客每多納，納多則損脾氣。
心病者宜減睡，睡蟲每多眠，眠多則損心氣。”
言畢，聽到空中玉泉子的呻吟：
“受罪都是因為有罪！罪過呀罪過！”
燕玄龍一臉錯諤地盯著師父元玄子，不知所措。
元玄子淡然苦笑道：
“沒錯！凡人有病，皆有過惡！
陰掩不見，故應以病！
無過不病，無罪過必不能受其罪！
因緣飲食、風寒、溫氣而起。
更由其人犯違於神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精炁不守，故風寒惡炁得中之。
是以聖人雖處幽暗，不敢為非；
雖居榮祿，不敢為利。
度形而衣，量分而食。
雖富且貴，不敢恣欲；
雖貧且賤，不敢犯非。
玉泉子！
你要想贖罪，必須立功德！
如果此生逃避，來世必失人身！
一失人身，萬劫不複！”
那是玉泉子的靈魂在空間吟唱，那是玉泉子的心在淌血。
元玄子聽聞也不禁潸然淚下，噓唏不已。
隻聽玉泉子歎息道：
今人命薄為何因，隻為作孽在前生。
穹蒼注定豈有錯，時日到了自分明。
報應早的災立降，報應遲的禍不輕。
天網恢恢疏不漏，今古何曾放過人？
接下來一片死寂，空氣像凝固了一樣。
忽然，燕玄龍鼓起勇氣說出他積聚在心底已久的疑問：
“師父！弟子有一事不明！願請教！
弟子認為世上確有因果，但不能將因果擴大化、絕對化、宿命化，作為對社會結構不合理的托辭。
所謂前世種因，今生受果。
這和儒教的王權天授、生死由命、富貴在天，如出一轍，佛家更是將這人生的一切不幸根源歸根於三世因果。
馬克思說：宗教是被壓迫生靈的歎息，是無情世界的感情。
說得通俗些，便是底層人民的精神鴉片，人在無奈的掙紮中得到的隻是短暫的麻醉，而不是真實的幸福。”
元玄子讚賞地看了他一眼，說：
“你提出了一個有較高層次的問題，這個問題也極具代表性。
你可知道，在眾生獲得完全的靈魂意識之前，他的欲望和恐懼是無限的。
社會契約正是建立在眾生無底的欲望和無邊的恐懼之上。
對於一個已經證悟了靈魂的人來說，存在著某種永恒的東西，這種東西絕滅了渺小無助的自我！
我們可見的世界隻是表麵投下的陰影，他的全部意義在於看不見摸不著的裏麵！”
燕玄龍領悟到師父的意思，他接著說：
“因此，世界越繁榮，人類越焦躁，每個都急於套上更多的鎖鏈以增加其安全感。
社會的結構如同瓶子，可以塑造人性之水；但人性之水更像洪水，可以塑造河道。
當每個人的內心都渴望成為人上人的時候，社會怎麽能消滅不平等的現象？
當每一本書都教導人們成功的時候，人們的內心怎麽能再平靜如水呢？
幸福是主體性之物，本來存在於自性之中。
生活在高速變化，一切都已被物化、量化、沙化，幸福也就被完全地異化了。”
元玄子點頭讚同，說：
“對於已經證道的人而言，唯一的幸福是尋找自己的本性，有能力信仰，消滅私欲，領悟宇宙人生的真理實相！
至於二十世紀最偉大、最有影響力的思想家、哲學家馬克思，他的全部理論學說都圍繞著如何使眾生擺脫奴役，實現人的自由、解放和全麵發展。
這是他的核心價值觀！
而道家思想是一切解放中最徹底，是一切自由是最全麵的，它既不寄托於來世，也不乞求於明君，一切內求，通過少私寡欲、見素抱樸、上善若水、尊道貴德，從而達到與自然的和諧統一的大同境界。
當然，如果個人能夠從私欲中解脫，製度能夠從私有製中解放，這是最完美無缺的一種情況！”
燕玄龍深以為佩服，說：“受苦的根源在於一個私字。”
元玄子歎口氣說：“你我皆是行走在人間的靈性，受苦是因為你還沒有聯係到生命本源中真實的自己。
浮躁一分，到處便招憂悔。
因循二字，從來誤盡英雄。
富貴三代，自古流於庶民。
怠慢四方，結果殃及自身。
不諳五行，未知誰是使者。
惑困六欲，何時方可定神。
放縱七情，終歸難以超塵。
玲瓏八麵，如何抱樸存真。
混爭九流，何期平反世路。
追求十全，遇事難免過分。
一切行動，皆須安祥。
十差九錯，隻為盲從。
先學靜心，快休躁氣。
心浮性莽，一生困苦。”
燕玄龍靜思了一會兒，說：“世上必竟沒有長生人，為何道家要講長生理？”
元玄子說：
“與君直說長生理，世上能有幾人知。
爭名逐利心如火，那個回頭問道機，
哀哉忙忙世上人，個個不醒似夢裏。
夜眠晝走豈知老，貪戀榮華秋複春。
秋複春兮去如飛，不學長生待幾時。
長生有路無人走，隻在眼前人不知。
君不知兮為君指，還丹大要在神水。
真人煉就結成鉛，真鉛結汞龍鳳髓。
膩如膏，白如雪，神仙留下真秘訣。
煉歸元海號還丹，萬神靈兮三屍滅。
三屍滅兮壽數多，把定靈關降龍虎。
三千功行自能靈，返老還童歸洞府。
運匹配，逆順取，坎男離女喜同歸。
自古神仙訣盡同，人人認取本來宗。
朝朝隻在君家舍，何勞外覓走西東。
勸君急急早須修，莫待紅顏變白頭。
忽然至寶離身去，永劫千生何處求。”
燕玄龍說：“師父，現在不要說長生，就是養生，許多人都做不到啊。”
元玄子說：“長生不是適合於所有人，必竟大多數還沒有這樣的基礎。可能養生卻適合於所有人，隻要存心去修養。
以默養氣，以瞑養血，以睡養精，以靜養神。
減食以助藥，增睡以節耗。舒以養體，緩以卻勞。
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靜能傷陽，亦能斂陽。
病有百藥不痊者，當靜室問心，知因達果，可以無惑。
治法宜在懺悔中求之，體力不足，輔以心力，精誠所至，金石為開。
經雲：致心一處，無事不辦。
治病亦如是。
肺病者宜逃名，名人每多言，言多則損肺氣；
腎病者宜戒色，色鬼每虧精，精虧則損腎氣；
肝病者宜散財，財主每使氣，氣盛則損肝氣。
脾病者宜節食，食客每多納，納多則損脾氣。
心病者宜減睡，睡蟲每多眠，眠多則損心氣。”
言畢，聽到空中玉泉子的呻吟：
“受罪都是因為有罪！罪過呀罪過！”
燕玄龍一臉錯諤地盯著師父元玄子，不知所措。
元玄子淡然苦笑道：
“沒錯！凡人有病，皆有過惡！
陰掩不見，故應以病！
無過不病，無罪過必不能受其罪！
因緣飲食、風寒、溫氣而起。
更由其人犯違於神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精炁不守，故風寒惡炁得中之。
是以聖人雖處幽暗，不敢為非；
雖居榮祿，不敢為利。
度形而衣，量分而食。
雖富且貴，不敢恣欲；
雖貧且賤，不敢犯非。
玉泉子！
你要想贖罪，必須立功德！
如果此生逃避，來世必失人身！
一失人身，萬劫不複！”