元玄子看了一眼這位道長，他顯然是修煉到了相當程度，才會提出這樣艱深的問題。
元玄子說：“黃指黃道，也就是衝脈。
鬧就是吵，就是對有問題的衝脈訓練的意思。
為什麽這樣說呢？
因為，他的效果雖然像瑜珈一般顯著，可是，失敗率也高，一不小心，就可能變成廢人。
在瑜珈的修煉中，就有許多人因為氣滯留頭上，無法導引下來，以致高燒死去。
而當修煉不得法時，也常會導致一輩子無法痊愈的痼疾。
依照雲遊子的說法，服下大藥之後立即到洞天福地，朝夕靜坐，不斷吸收天地間的純陽之氣，如此約五百年後，憑借天元神丹之力，就能使肉體得到氣化。
洞天福地是一片具有特殊信息的土地，這種地方是容易找到的。
所謂天元神丹，就是宇宙能。”
……
次日，午時，太乙觀課堂，元玄子進行修煉實操階段。
道長們逐漸找到默契，一呼一吸之間，通任督二脈而氣歸臍後，乃行子午之方便迭門。
吸氣時意觀一點真陽之氣生於海底會陰，一吸便提，意送真氣由會陰上行關元，入臍中，後推人氣穴。
呼氣真氣下行尾閭，上行命門，夾脊，玉枕至腦中泥丸宮即上丹田，並化瓊漿甘露，下落人喉，點點滴入心中生血化氣，下往氣穴，如此行氣36息。
然後吸氣，意觀一點真陰生於九陽之台，即頭頂天關穴，沿腦中入喉，經膻中入臍中，後行氣穴；一呼真垢化若雲霧，上行大椎，下夾脊、命門、尾閭、會陰、上歸氣穴，如此行氣24息。
最後意觀會陰之真陰之氣化為靈火，熱力上蒸人氣穴，百會下落甘霖人氣穴，化為乳白色丹球。
有訣雲：
一吸便提，氣氣歸臍；
一呼便咽，水火相見。
因隻十六字，故名十六錠金。
足見其珍貴，罕為世人傳。
“元兄，你們太一丹道為什麽不是打命門內竅，而是要打會陰？”另一位道長問。
元玄子說：“道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然後走任督二脈循環。
小周天督脈走的不是外麵，走的脊柱裏麵，這樣就把先天氣信息量直接上升到頭部。
頭裏藏神，陰蹺庫藏精。
神精氣結合到一起，能強化人的全息性。”
那位道長說：“但是這樣做困難極大，道家練丹派練成功的也很少。”
元玄子說：“《伍柳仙宗》寫得很詳細，成功的關鍵在於意識修煉，也叫練己築基。
即未練還丹先練己。
練己築基不純，得了丹決也無濟於事。
客觀地講，並不是每個人都適合高層次修練。
為什麽師父經常出各種難題為難徒弟，十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。
磨性子就是練己築基，練意誌力。
趙避塵的《性命法訣明指》說他的弟子們並沒有練成。因為下丹田的氣往下走，它一充足，就會自發地生精；一變成精，就通過生殖器官往外跑掉了。”
道長點頭讚同，但又問：“命門內竅具體在哪兒？”
元玄子說：“命門被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處於那個位置，命門內竅有先天混元的氣場。
內竅被打開後，腸胃食物會受到命門內竅先天混元氣更好的混化，被直接送到脊柱、神經裏麵。
這個很關鍵！
先打開先天的根本竅，內在的精氣充盈，吸收外邊的養份就會事半功倍。”
另一位道長問：“修煉的要領何在呢？”
元玄子說：“《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。
這裏的第一、第二、第三講的是煉功的步驟。
第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。
即氣貼於脊，把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。”
道長問：“可是我們在練功時，首先是神做主宰。”
元玄子說：“這兩個並不矛盾。
《周身大用論》講：
一要心性與意靜，自然無處不輕靈；
二要遍體氣流行，一定繼續不能停；
三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；
如詢大用緣何得，表裏精粗無不到。
第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。
這是以神做主宰。
神怎麽主宰形體？
意念一動，形體就動。
但這需要一個過程，一開始意念做不了主宰。
身體內部的各種運動都不受意念的控製，就用腰做主宰。
這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰，u看書 ww.an 就是要氣沉丹田。
練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。”
道長問：“氣如何與腰結合起來？
如何氣貼於脊？
如何斂氣入骨？”
元玄子說：“神者，氣之靈明也，是神化於氣，氣無精不化，是氣又化於精。
蓋人之生也，藉先天之神以化氣。
積氣以成精，以成此形體。
既生以後，賴後天水穀之津液以化精，積氣以化神。
積氣化精，結於丹鼎，會於丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本。
故氣無形，屬陽，而化於神；血有質，屬陰，而化於精。
神虛，故靈明不測變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。
神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。
乃知氣力者，即精神能勝物之謂。
無精神，則無氣力。
武備如此，惟務聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從。
豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。
聚氣之法，使在下之氣，盡提於上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸於下，而不上散。
上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內而達外。
但須練之於平日，方能用之當前，無不堅實。
此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。”
元玄子說：“黃指黃道，也就是衝脈。
鬧就是吵，就是對有問題的衝脈訓練的意思。
為什麽這樣說呢？
因為，他的效果雖然像瑜珈一般顯著，可是，失敗率也高，一不小心，就可能變成廢人。
在瑜珈的修煉中，就有許多人因為氣滯留頭上，無法導引下來，以致高燒死去。
而當修煉不得法時，也常會導致一輩子無法痊愈的痼疾。
依照雲遊子的說法，服下大藥之後立即到洞天福地，朝夕靜坐，不斷吸收天地間的純陽之氣，如此約五百年後，憑借天元神丹之力，就能使肉體得到氣化。
洞天福地是一片具有特殊信息的土地，這種地方是容易找到的。
所謂天元神丹，就是宇宙能。”
……
次日，午時，太乙觀課堂，元玄子進行修煉實操階段。
道長們逐漸找到默契，一呼一吸之間，通任督二脈而氣歸臍後，乃行子午之方便迭門。
吸氣時意觀一點真陽之氣生於海底會陰，一吸便提，意送真氣由會陰上行關元，入臍中，後推人氣穴。
呼氣真氣下行尾閭，上行命門，夾脊，玉枕至腦中泥丸宮即上丹田，並化瓊漿甘露，下落人喉，點點滴入心中生血化氣，下往氣穴，如此行氣36息。
然後吸氣，意觀一點真陰生於九陽之台，即頭頂天關穴，沿腦中入喉，經膻中入臍中，後行氣穴；一呼真垢化若雲霧，上行大椎，下夾脊、命門、尾閭、會陰、上歸氣穴，如此行氣24息。
最後意觀會陰之真陰之氣化為靈火，熱力上蒸人氣穴，百會下落甘霖人氣穴，化為乳白色丹球。
有訣雲：
一吸便提，氣氣歸臍；
一呼便咽，水火相見。
因隻十六字，故名十六錠金。
足見其珍貴，罕為世人傳。
“元兄，你們太一丹道為什麽不是打命門內竅，而是要打會陰？”另一位道長問。
元玄子說：“道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然後走任督二脈循環。
小周天督脈走的不是外麵，走的脊柱裏麵，這樣就把先天氣信息量直接上升到頭部。
頭裏藏神，陰蹺庫藏精。
神精氣結合到一起，能強化人的全息性。”
那位道長說：“但是這樣做困難極大，道家練丹派練成功的也很少。”
元玄子說：“《伍柳仙宗》寫得很詳細，成功的關鍵在於意識修煉，也叫練己築基。
即未練還丹先練己。
練己築基不純，得了丹決也無濟於事。
客觀地講，並不是每個人都適合高層次修練。
為什麽師父經常出各種難題為難徒弟，十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。
磨性子就是練己築基，練意誌力。
趙避塵的《性命法訣明指》說他的弟子們並沒有練成。因為下丹田的氣往下走，它一充足，就會自發地生精；一變成精，就通過生殖器官往外跑掉了。”
道長點頭讚同，但又問：“命門內竅具體在哪兒？”
元玄子說：“命門被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處於那個位置，命門內竅有先天混元的氣場。
內竅被打開後，腸胃食物會受到命門內竅先天混元氣更好的混化，被直接送到脊柱、神經裏麵。
這個很關鍵！
先打開先天的根本竅，內在的精氣充盈，吸收外邊的養份就會事半功倍。”
另一位道長問：“修煉的要領何在呢？”
元玄子說：“《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。
這裏的第一、第二、第三講的是煉功的步驟。
第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。
即氣貼於脊，把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。”
道長問：“可是我們在練功時，首先是神做主宰。”
元玄子說：“這兩個並不矛盾。
《周身大用論》講：
一要心性與意靜，自然無處不輕靈；
二要遍體氣流行，一定繼續不能停；
三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；
如詢大用緣何得，表裏精粗無不到。
第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。
這是以神做主宰。
神怎麽主宰形體？
意念一動，形體就動。
但這需要一個過程，一開始意念做不了主宰。
身體內部的各種運動都不受意念的控製，就用腰做主宰。
這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰，u看書 ww.an 就是要氣沉丹田。
練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。”
道長問：“氣如何與腰結合起來？
如何氣貼於脊？
如何斂氣入骨？”
元玄子說：“神者，氣之靈明也，是神化於氣，氣無精不化，是氣又化於精。
蓋人之生也，藉先天之神以化氣。
積氣以成精，以成此形體。
既生以後，賴後天水穀之津液以化精，積氣以化神。
積氣化精，結於丹鼎，會於丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本。
故氣無形，屬陽，而化於神；血有質，屬陰，而化於精。
神虛，故靈明不測變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。
神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。
乃知氣力者，即精神能勝物之謂。
無精神，則無氣力。
武備如此，惟務聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從。
豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。
聚氣之法，使在下之氣，盡提於上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸於下，而不上散。
上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內而達外。
但須練之於平日，方能用之當前，無不堅實。
此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。”