元玄子看了一眼這位道長,他顯然是修煉到了相當程度,才會提出這樣艱深的問題。
元玄子說:“黃指黃道,也就是衝脈。
鬧就是吵,就是對有問題的衝脈訓練的意思。
為什麽這樣說呢?
因為,他的效果雖然像瑜珈一般顯著,可是,失敗率也高,一不小心,就可能變成廢人。
在瑜珈的修煉中,就有許多人因為氣滯留頭上,無法導引下來,以致高燒死去。
而當修煉不得法時,也常會導致一輩子無法痊愈的痼疾。
依照雲遊子的說法,服下大藥之後立即到洞天福地,朝夕靜坐,不斷吸收天地間的純陽之氣,如此約五百年後,憑借天元神丹之力,就能使肉體得到氣化。
洞天福地是一片具有特殊信息的土地,這種地方是容易找到的。
所謂天元神丹,就是宇宙能。”
……
次日,午時,太乙觀課堂,元玄子進行修煉實操階段。
道長們逐漸找到默契,一呼一吸之間,通任督二脈而氣歸臍後,乃行子午之方便迭門。
吸氣時意觀一點真陽之氣生於海底會陰,一吸便提,意送真氣由會陰上行關元,入臍中,後推人氣穴。
呼氣真氣下行尾閭,上行命門,夾脊,玉枕至腦中泥丸宮即上丹田,並化瓊漿甘露,下落人喉,點點滴入心中生血化氣,下往氣穴,如此行氣36息。
然後吸氣,意觀一點真陰生於九陽之台,即頭頂天關穴,沿腦中入喉,經膻中入臍中,後行氣穴;一呼真垢化若雲霧,上行大椎,下夾脊、命門、尾閭、會陰、上歸氣穴,如此行氣24息。
最後意觀會陰之真陰之氣化為靈火,熱力上蒸人氣穴,百會下落甘霖人氣穴,化為乳白色丹球。
有訣雲:
一吸便提,氣氣歸臍;
一呼便咽,水火相見。
因隻十六字,故名十六錠金。
足見其珍貴,罕為世人傳。
“元兄,你們太一丹道為什麽不是打命門內竅,而是要打會陰?”另一位道長問。
元玄子說:“道家正宗丹道功從下丹田練起,打開陰蹺庫,然後走任督二脈循環。
小周天督脈走的不是外麵,走的脊柱裏麵,這樣就把先天氣信息量直接上升到頭部。
頭裏藏神,陰蹺庫藏精。
神精氣結合到一起,能強化人的全息性。”
那位道長說:“但是這樣做困難極大,道家練丹派練成功的也很少。”
元玄子說:“《伍柳仙宗》寫得很詳細,成功的關鍵在於意識修煉,也叫練己築基。
即未練還丹先練己。
練己築基不純,得了丹決也無濟於事。
客觀地講,並不是每個人都適合高層次修練。
為什麽師父經常出各種難題為難徒弟,十年八年不教口訣,磨徒弟的性子。
磨性子就是練己築基,練意誌力。
趙避塵的《性命法訣明指》說他的弟子們並沒有練成。因為下丹田的氣往下走,它一充足,就會自發地生精;一變成精,就通過生殖器官往外跑掉了。”
道長點頭讚同,但又問:“命門內竅具體在哪兒?”
元玄子說:“命門被古人稱為混元神室,生殖器官在胎兒期就處於那個位置,命門內竅有先天混元的氣場。
內竅被打開後,腸胃食物會受到命門內竅先天混元氣更好的混化,被直接送到脊柱、神經裏麵。
這個很關鍵!
先打開先天的根本竅,內在的精氣充盈,吸收外邊的養份就會事半功倍。”
另一位道長問:“修煉的要領何在呢?”
元玄子說:“《心會歌》講有三主三賓,腰脊是第一主宰,喉頭是第二主宰,心地是第三主宰;丹田是第一賓輔,掌指是第二賓輔,足掌是第三賓輔。
這裏的第一、第二、第三講的是煉功的步驟。
第一步要以腰為主宰,用丹田來輔佐腰。
即氣貼於脊,把丹田氣收到腰部,賓和主結合到一起。”
道長問:“可是我們在練功時,首先是神做主宰。”
元玄子說:“這兩個並不矛盾。
《周身大用論》講:
一要心性與意靜,自然無處不輕靈;
二要遍體氣流行,一定繼續不能停;
三要喉頭不要拋,問盡天下眾英豪;
如詢大用緣何得,表裏精粗無不到。
第一要點是精神要靜,精神安靜後去統帥身體。
這是以神做主宰。
神怎麽主宰形體?
意念一動,形體就動。
但這需要一個過程,一開始意念做不了主宰。
身體內部的各種運動都不受意念的控製,就用腰做主宰。
這個第一主宰不是第一重要,而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰,u看書 ww.an 就是要氣沉丹田。
練靜功要氣沉丹田,練動功也得氣沉丹田,氣沉丹田後再和腰脊結合起來。”
道長問:“氣如何與腰結合起來?
如何氣貼於脊?
如何斂氣入骨?”
元玄子說:“神者,氣之靈明也,是神化於氣,氣無精不化,是氣又化於精。
蓋人之生也,藉先天之神以化氣。
積氣以成精,以成此形體。
既生以後,賴後天水穀之津液以化精,積氣以化神。
積氣化精,結於丹鼎,會於丹庭,靈明不測,剛勇莫敵,為內丹之至寶,氣力之根本。
故氣無形,屬陽,而化於神;血有質,屬陰,而化於精。
神虛,故靈明不測變化無窮;精實,故充塞凝聚,堅硬莫敵。
神必借精,精必附神,精神合一,氣力乃成。
乃知氣力者,即精神能勝物之謂。
無精神,則無氣力。
武備如此,惟務聚精會神,以壯氣力。但不知精神何以聚,神何以會,是殫畢生之心力,而漫無適從。
豈知神以氣會,精以神聚,欲求精聚神會,非聚氣不能也。
聚氣之法,使在下之氣,盡提於上,而不下走。采天地之氣,盡力一吸,使在上之氣,盡歸於下,而不上散。
上下凝合,團聚中宮,則氣聚而精凝,精凝而神會,自然由內而達外。
但須練之於平日,方能用之當前,無不堅實。
此練形練氣之最緊者,謹之秘之,切勿妄泄,以遭天譴。”
元玄子說:“黃指黃道,也就是衝脈。
鬧就是吵,就是對有問題的衝脈訓練的意思。
為什麽這樣說呢?
因為,他的效果雖然像瑜珈一般顯著,可是,失敗率也高,一不小心,就可能變成廢人。
在瑜珈的修煉中,就有許多人因為氣滯留頭上,無法導引下來,以致高燒死去。
而當修煉不得法時,也常會導致一輩子無法痊愈的痼疾。
依照雲遊子的說法,服下大藥之後立即到洞天福地,朝夕靜坐,不斷吸收天地間的純陽之氣,如此約五百年後,憑借天元神丹之力,就能使肉體得到氣化。
洞天福地是一片具有特殊信息的土地,這種地方是容易找到的。
所謂天元神丹,就是宇宙能。”
……
次日,午時,太乙觀課堂,元玄子進行修煉實操階段。
道長們逐漸找到默契,一呼一吸之間,通任督二脈而氣歸臍後,乃行子午之方便迭門。
吸氣時意觀一點真陽之氣生於海底會陰,一吸便提,意送真氣由會陰上行關元,入臍中,後推人氣穴。
呼氣真氣下行尾閭,上行命門,夾脊,玉枕至腦中泥丸宮即上丹田,並化瓊漿甘露,下落人喉,點點滴入心中生血化氣,下往氣穴,如此行氣36息。
然後吸氣,意觀一點真陰生於九陽之台,即頭頂天關穴,沿腦中入喉,經膻中入臍中,後行氣穴;一呼真垢化若雲霧,上行大椎,下夾脊、命門、尾閭、會陰、上歸氣穴,如此行氣24息。
最後意觀會陰之真陰之氣化為靈火,熱力上蒸人氣穴,百會下落甘霖人氣穴,化為乳白色丹球。
有訣雲:
一吸便提,氣氣歸臍;
一呼便咽,水火相見。
因隻十六字,故名十六錠金。
足見其珍貴,罕為世人傳。
“元兄,你們太一丹道為什麽不是打命門內竅,而是要打會陰?”另一位道長問。
元玄子說:“道家正宗丹道功從下丹田練起,打開陰蹺庫,然後走任督二脈循環。
小周天督脈走的不是外麵,走的脊柱裏麵,這樣就把先天氣信息量直接上升到頭部。
頭裏藏神,陰蹺庫藏精。
神精氣結合到一起,能強化人的全息性。”
那位道長說:“但是這樣做困難極大,道家練丹派練成功的也很少。”
元玄子說:“《伍柳仙宗》寫得很詳細,成功的關鍵在於意識修煉,也叫練己築基。
即未練還丹先練己。
練己築基不純,得了丹決也無濟於事。
客觀地講,並不是每個人都適合高層次修練。
為什麽師父經常出各種難題為難徒弟,十年八年不教口訣,磨徒弟的性子。
磨性子就是練己築基,練意誌力。
趙避塵的《性命法訣明指》說他的弟子們並沒有練成。因為下丹田的氣往下走,它一充足,就會自發地生精;一變成精,就通過生殖器官往外跑掉了。”
道長點頭讚同,但又問:“命門內竅具體在哪兒?”
元玄子說:“命門被古人稱為混元神室,生殖器官在胎兒期就處於那個位置,命門內竅有先天混元的氣場。
內竅被打開後,腸胃食物會受到命門內竅先天混元氣更好的混化,被直接送到脊柱、神經裏麵。
這個很關鍵!
先打開先天的根本竅,內在的精氣充盈,吸收外邊的養份就會事半功倍。”
另一位道長問:“修煉的要領何在呢?”
元玄子說:“《心會歌》講有三主三賓,腰脊是第一主宰,喉頭是第二主宰,心地是第三主宰;丹田是第一賓輔,掌指是第二賓輔,足掌是第三賓輔。
這裏的第一、第二、第三講的是煉功的步驟。
第一步要以腰為主宰,用丹田來輔佐腰。
即氣貼於脊,把丹田氣收到腰部,賓和主結合到一起。”
道長問:“可是我們在練功時,首先是神做主宰。”
元玄子說:“這兩個並不矛盾。
《周身大用論》講:
一要心性與意靜,自然無處不輕靈;
二要遍體氣流行,一定繼續不能停;
三要喉頭不要拋,問盡天下眾英豪;
如詢大用緣何得,表裏精粗無不到。
第一要點是精神要靜,精神安靜後去統帥身體。
這是以神做主宰。
神怎麽主宰形體?
意念一動,形體就動。
但這需要一個過程,一開始意念做不了主宰。
身體內部的各種運動都不受意念的控製,就用腰做主宰。
這個第一主宰不是第一重要,而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰,u看書 ww.an 就是要氣沉丹田。
練靜功要氣沉丹田,練動功也得氣沉丹田,氣沉丹田後再和腰脊結合起來。”
道長問:“氣如何與腰結合起來?
如何氣貼於脊?
如何斂氣入骨?”
元玄子說:“神者,氣之靈明也,是神化於氣,氣無精不化,是氣又化於精。
蓋人之生也,藉先天之神以化氣。
積氣以成精,以成此形體。
既生以後,賴後天水穀之津液以化精,積氣以化神。
積氣化精,結於丹鼎,會於丹庭,靈明不測,剛勇莫敵,為內丹之至寶,氣力之根本。
故氣無形,屬陽,而化於神;血有質,屬陰,而化於精。
神虛,故靈明不測變化無窮;精實,故充塞凝聚,堅硬莫敵。
神必借精,精必附神,精神合一,氣力乃成。
乃知氣力者,即精神能勝物之謂。
無精神,則無氣力。
武備如此,惟務聚精會神,以壯氣力。但不知精神何以聚,神何以會,是殫畢生之心力,而漫無適從。
豈知神以氣會,精以神聚,欲求精聚神會,非聚氣不能也。
聚氣之法,使在下之氣,盡提於上,而不下走。采天地之氣,盡力一吸,使在上之氣,盡歸於下,而不上散。
上下凝合,團聚中宮,則氣聚而精凝,精凝而神會,自然由內而達外。
但須練之於平日,方能用之當前,無不堅實。
此練形練氣之最緊者,謹之秘之,切勿妄泄,以遭天譴。”