清晨的太乙宮,靜謐安詳。


    雲淡淡生霧靄,峰沉沉籠紫煙。仍有殘月當空,寒星閃爍,夜色漸已退盡,萬道晨曦,披煌載曜,悄悄喚醒睡夢中的生靈。


    出太乙觀側門,有一處空地,約有一個足球場大小,背靠太乙觀,緊聯終南山。兩邊則是太乙觀道人自種的各類果園,蘋果、栗子、柿子、杏、梨、桃、獼猴桃等等,有的已經開花,五顏六色,姹紫嫣紅,如入仙境。


    果園盡頭是懸崖千仞,腳下為萬丈深淵,飛瀑垂懸,珠濺玉疊。


    每日寅戊兩時,太乙觀的道士們會在此地習武練功。


    不論是三伏酷暑,還是三九嚴寒,風霜雪雨,雷打不動。


    燕玄龍正值年青氣盛,熱血沸騰,曾即性賦詩雲:


    漠漠雲煙白鶴飛,寅戊苦練啟蒼扉。


    江湖寄傲太乙劍,金鱗一躍透網圍。


    自幼堅剛不染塵,龍棲鳳宿豈凡微。


    心安不屑三公侯,性定獨享野風吹。


    此時,道士們已排成兩隊,鬆立站樁式。


    燕玄龍來到他們對麵,高聲講道:“昨天下午,你們已經學習了玄門戒律,從今天開始,練習正道門武術。”


    “中華武術,源遠流長,門派眾多,博大精深。道家功夫,極其高明,因其蟄藏,鮮為人知。”


    燕玄龍看了一眼眾道士說:


    “道家最為人所知的是三大內家拳:


    太極者,無極而生,動靜之機,乃陰陽之母。


    太極拳,內圈外打,柔中帶剛,追求靜中觸動,動中猶靜,因敵變化示現神奇的高妙境界。


    形意者,兩儀歌形意之源,太極乃生陰陽母,動分靜含兩儀輔,形意走線,主動出擊。


    八卦者,內講氣功分三節,外有手法分陰陽,強調走為百練之母,走中陰陽俱合,形神兼備,內外合一,並具備剛柔、虛實、顯藏等相反相承的特點。外圈打內,剛勁有力。


    但以上這些都不屬於我們正道門所學的範疇。”


    “道家玄門十二秘笈:


    武當太上無極劍、武當混元太極功、青城雲極兩儀功、


    太乙三才神指功、武當歸元四象拳、茅山乾坤五行功、


    峨嵋心意六合拳、青城七形七星功、武當神武八卦拳、


    武當九宮鐵布衫、武當太和輕氣功、青城三清逍遙功。


    在這裏麵,我們目前為止,隻學習正道門太乙三才神指功。”


    燕玄龍繼續講道:


    “太乙三才神指功為終南山太乙觀所獨有,向來秘而不宣,三口不說,六耳不傳,知者甚少。


    自師父執掌太乙觀以來,立下弘道之願,決意將本宗秘術傳給納戒弟子,以光揚中華道統。


    太乙三才神指功將道教性命煉養之旨融於指法中,具有貴柔尚意的特點,以心息相依、運行勻緩、意到氣到、動靜自如、以柔克剛、靈活婉轉、莫測端倪為要領。


    此功練成之後,可用三指之力支撐全身重量,接通天地人三才之氣,故稱三才指功。


    搏擊特點為:以手指擒拿格鬥,抓筋閉穴,威力巨大。得其精妙,則雖赤手空拳,而無剛不摧。敵雖有大力,無不披靡。


    昔日先輩教人,務先使養自己方寸之氣,使外物不能動其心。有此不拔之根基,則任何活動元氣充足,無缺損之虞,起居動靜,真氣沛然,此方實乃真傳。


    平日多臥於中野,宿於深山,人跡罕至之地,潛居修練。其所成就,必能宏遠博大,豈流俗可比!


    近世之治術者,多以手足為藝,徒取眩目,無複精蘊,我輩當矯其弊,必求入於不動心之境,勿徒尚空義,方謂得武術之奧義。


    凡武術一道急者敗!


    誠能不動心,則敵之進攻,我靜以待之。若心急氣浮,則不但難以破敵,且反足致敗。


    身以機敏為第一,心以沉著為第一!


    持此自修,雖不藉器械,而敵以武器攻襲,我亦心守沉靜而巧勝敵械,是皆沉著虛靜之功效。


    另外,內家決無先動手打人之理!


    如對方一出手,即是破勢,我得有隙可乘,是所謂:隙開勁莫遲。


    但須明虛實,不貪不求,方是高手。


    如敵不破勢,可以用引,用引之要,在引出敵隙,非露己隙與人。且當引透,皆不可不知。


    取敵之道,在乎敵身,不在乎我。


    敵弱於我,拿而製之。敵強幹我,徑取其穴。


    敵合我勁,提而放之。敵力多變,我當製宜。


    大凡高來低取,低來高取,尚嫌太疏,隨來隨取,因敵施為,力是識症設治之良醫,馴伏劣馬之能手。


    法尚幹淨俐落,忌乎拖泥帶水,道道地地,純在人身上做功夫。


    技擊之道,有形態之強非真強,氣散於外,未能歸藏。無形態上之強堪以為強,乃是真強,蓋已練氣歸根者,不見形態之壯,不見顏色之威,氣不鶩,心不驚,但見柔弱,此得內家之正。


    斷人功夫高下,可以望而知之,不在其形,而在其氣,亦在學之精深.俗人求於皮相。古來精於此道者,以練氣為根本,此內家正傳正學。”


    這時,有兩名道士從側門抬來一具針灸銅人,擺放在眾道士麵前。隻見針灸銅人由青銅澆鑄,高度肥瘦與燕玄龍相近,表麵鏤有穴位,穴旁刻有穴名。


    燕玄龍說:“相傳此功為太乙真人所創。古人雲:武醫同道,醫道通玄。點穴是根據經絡髒腑的生理變化在相應穴位上反映的原理,在搏擊過程中用指點擊人體穴位,產生麻、啞、暈、死、咳、笑等效果。


    其中,致命三十穴,即死穴。致暈十一穴,致殘一百零三穴。練習點穴位,必先識諸穴所在部位,辨明起止循經路線,通曉各穴位與髒腑、氣血、五行、陰陽之生克製化的關係。


    人體總穴三百六十五穴,其中大穴一百零八,**二百五十七,包括致命穴和主暈穴。主暈穴可使對手失去抵抗能力;主傷穴可使其斷肢、脫臼、出血、致殘;主死穴即刻致命,萬不得已不可施用。”


    燕玄龍走到針灸銅人麵前說:“我們現在講十二經穴氣血流注。”


    時間不知不覺地過去,東方已是彩霞萬道,霓虹千條。


    王一清有早起晨練的習慣,他瞄了一眼呼呼大睡的黃強,一個人披衣走出了貴賓樓。


    整個太乙觀已然蘇醒,沉浸在涼爽寂靜的山中霧氣之中。


    青鬆鬱鬱,翠竹蔥籠;鶴舞天際,鶯歌燕舞。空氣如洗,泌人心脾;藍天似碧,心曠神怡。


    王一清遊賞盤桓許久,信步由性,穿曲徑、過幽閣,忽見有一側門洞天,未至近前,已聞聽洪響的聲音傳來,原是燕玄龍在講述人體十二正經諸穴。


    “《靈樞:九針十二原》有曰:節之交,三百六十五會。所言節者,神氣之所遊行出入也,非皮肉筋骨也。


    神氣出入的道路就是腧穴。


    《素問:氣府論》有曰:腧穴乃脈氣所發。


    我們傳統中醫學認為,食物經過胃的消化,其有形的營養物歸於心,心主血脈,將此精微輸入血脈。血脈又輸送到大的經脈,經脈之氣歸於肺,肺朝百脈,即全身皮部絡脈由肺輸精微而榮潤皮毛,皮脈及絡脈得以榮養方能行氣於腧穴。


    因此,《素問:經脈別論》有曰:食氣入胃,濁氣歸心,淫精於脈。脈氣流經,經氣歸於肺,肺朝百脈,輸精於皮毛。毛脈合精,行氣於府。府精神明,留於四髒,氣歸於權衡。權衡以平,氣口成寸,以決死生。”


    “大師兄,uu看書 w.uukanshu 你說的我們都聽不明白啊!”道士們嘰嘰歪歪的發表抗議。


    “聽不明白不要緊,要緊的是你們必須背會!”燕玄龍把手裏的小冊子搖晃了兩下!


    “啊?背這麽多?”道士們麵有難色。


    “祖宗留下來的寶貝不是給你們當玩遊戲的!也不是當熱點來吐槽的!就是一個字:背!”


    底下一片死寂,道士們一臉苦逼。


    燕玄龍無視這些,繼續開講:


    “背熟背會還是第一步的,要知道,練習點穴的人,如果單憑歌訣死記硬背而沒有靈活意識,不下苦功深入琢磨,就等於一無所知,難以成才!


    隻有悉心揣摩,才能豁然貫通,無論何時何地出手點穴,發無不中,百戰百勝!


    最後一條,也是最重要的,你們必須嚴格遵守武德!”


    “這麽麻煩?”道士們感到很泄氣。


    “何為武德?即尚武崇德。


    武術的靈魂是武德!


    習武之人必須恪守武以德顯!


    中華武術不是為了製勝他人,而是為了認識自己,保護自己,提升自己,降伏私我,成就無我!”


    燕玄龍一口氣講完,說:


    “今天先到這裏,教材和木頭人在午時發給你們。


    點穴之要在於熟知全身穴位,瞑目能指。另外,習武之人,應服食溫養之藥以助。”


    王一清悄無聲消地走到門側,他從衣服口袋裏掏出了微型攝像機,調好了鏡頭,把它藏匿在了一塊石頭縫裏。


    誰知,他所做的一切都被另一個人完完全全地看到了……

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