唐風這一離奇的舉動讓節目的模特小姐目瞪口呆，這是在估價，0可不是那麽好加的，一個0就是原價的10倍啊。一邊的範紫韻拿過紙板，也不知道她是真的驚訝還是主持人習慣性的故弄玄虛，她先用手捂住張開的櫻桃小嘴，然後問唐風道：“唐先生，你確定嗎？”
“哦，對不起，我寫錯了。”唐風歉意的說道：“現在可以改嗎？”
範紫韻恨不得踢唐風兩腳，搞什麽啊，節目時間是精確到秒的，但她不可能真的去踢唐風，形象最重要，這可是現場直播。範紫韻優雅的點了點頭，說道：“當然可以。”
唐風拿起記號筆在七個0後麵又添了一個0，14後麵八個0，那就是14億，一方端石硯台，唐風居然估了這麽一個驚世高價。
範紫韻看紙板之際碰了碰唐風，唐風知道她是在提醒自己，這是現場直播的節目，不要亂來。唐風輕描淡寫的說道：“古玩很難估價，這隻是一個保守的估計。”
14億也就罷了，居然還是保守估計？模特小姐覺得唐風不應該來鑒寶，他該去神經病醫院。
時間容不得範紫韻多做考慮，而且她也相信範老爺子的判斷，唐風不是胡說八道的人。她將另一張紙板遞給唐風，並說道：“唐先生請寫下你的鑒定結論。”
唐風接過紙板，寫下“宋代 普通端石所製端硯”幾個字後將紙板交還給範紫韻，範紫韻接過紙板伸手做請狀，示意唐風坐到嘉賓席位。
可能是為了形成PK的態勢吧，嘉賓所坐的位置很像一張梭哈遊戲的賭台，唐風被安排的位置和三位嘉賓隔桌相望，目光對視，四人同時點頭致意。
範紫韻繼續主持著節目，她麵向觀眾，大方得體的說道：“各位嘉賓，各位來到現場的朋友，以及電視機前的觀眾朋友們，一號藏家需要鑒定的藏品已經鑒定完畢，請大家稍事休息，我們一會兒再見！”
娛樂類節目都跟妓女似的，而廣告就好像是嫖客，一到某個時刻就會強勢插入，一晚要插好幾次，更加可惡的是，每次都他M的不止一個。
廣告時間，範紫韻來到唐風身邊，她將手裏的紙板放到唐風麵前，唐風望向紙板，上麵寫著：不要抬頭看我，你的估價太恐怖了，和另外三位嘉賓的估價簡直就是天差地別！你真的確定嗎？另外三位嘉賓可都是知名的鑒寶專家，有一位還是來自國家博物館的。
唐風不動聲色的伸手做了一個“OK”的動作，表示沒有問題，不過，他的心裏也捏著一把汗。他對自己的鑒定是很有把握的，但他擔心自己的證據不被另外三位專家認可。如果是在古玩市場上發生這樣的事情，他反而會高興，但在電視鑒寶中，如果他們一致不認可，誰都沒辦法證明唐風的鑒定的。
一會兒，節目再度進入直播狀態，範紫韻亮出了一號嘉賓的鑒定結論，紙板上寫著：普通端硯。
接著，她亮出二號嘉賓的鑒定結論，上麵寫著：端石端硯，疑為仿宋。
三號嘉賓就是範紫韻所說的那位來自國家博物館的專家，他應該是柳月的同事，他的結論比較詳細，上麵寫著：宋代端硯，普通端石所製，所留款識疑為後世加款。
如果能確定這方硯台是古硯，斷代其實並不難，因為古硯的外形製作和雕琢工藝具有明顯的時代風格。唐宋時期，硯材豐富，硯石的開采相對容易，這個時期的硯材尺寸都比較大。
因為當時的硯材資源並不稀缺，人們還沒有把硯台當做工藝品來精雕細琢，他們隻追求硯台的實用性，而這方硯台古樸雅潔的外觀就很符合宋代古硯的風格。但是，古硯也是做容易作偽的石質古玩，因為唐宋時期的古硯富裕空間很多，後人隨時隨地都可以加銘添花。
結論過後，範紫韻開始量出嘉賓們的估價，前三位嘉賓的估價都在兩三萬左右，當範紫韻亮出唐風的估價時，那一長串的0就如同一顆顆重磅炸彈一樣，讓台下發出一片驚呼。坐在唐風對麵的那三位嘉賓也開始交頭接耳，其中的兩位紛紛搖頭，隻有國家博物館的那位專家露出些許深思的神情。
範紫韻不慌不忙的說道：“四位嘉賓的估價出現了很大的分歧，但我們隻能聽到其中一位嘉賓為自己的估價做出解釋。誰來鑒定，由你決定，請大家拿起手中的投票器，支持一號嘉賓的請按一，支持二......支持神秘嘉賓的請按四，投票開始。”
今天的投票注定隻能是走過場，如果不出意外的話，非國家博物館的那位重量級專家不可，但是，意外卻偏偏發生了，即時投票結果很快出來，唐風的得票超過百分之九十九。
此刻，範紫韻的內心也在祈禱，她是真的希望唐風能夠拿出有力的證據來證明他的估價。如果他的估價證據確鑿，充分合理，令人信服，那這檔節目肯定會上明天各大報紙的頭條。最最關鍵的是，下一期《盛世收藏》的收視率會因此而飆升，不，已經不能用飆升來形容了，簡直就是爆發或者是井噴。14億的端硯，這實在太瘋狂了。範紫韻心裏在充滿期待，嘴上可在說正事兒，她說道：“現在，我們就請唐先生說出他的估價理由。”
★我知道，在VIP章節裏不該寫這些的，但我還是忍不住。我是寧願太監也說不出諸如跪求訂閱之類的話的。但我請你們理解一下，一邊上班一邊寫書真的很不容易，我現在每天隻能睡四五個小時。我相信，還是有很多人是真心支持這本書的，但是，慘淡的訂閱隻會讓傾覆為了生計而放棄寫作。你們不願意如此，傾覆更不願意如此。再次懇請大家支持正版訂閱，每次訂閱不過幾分錢，卻善莫大焉！★
唐風調整了一下話筒，說道：“在作出這個估價之前，我想到過很多詞匯，諸如無價、價值連城之類的。但是，我覺得，古玩的價值還是需要用一個數字來量化，所以，我作出了14億的估價。即，13億多的中國公民，加上台灣同胞、港澳同胞和海外僑胞，全球的華夏子孫每一個人出一塊錢，這就是14億的由來。而這方硯台完全配得上這個估價，因為，這是一方‘正氣硯’、‘英雄硯’，這是嶽飛使用過的硯台，這硯背‘持堅守白，不磷不淄’的八字銘文是我們的民族英雄嶽飛親自篆刻的。而且，這方硯台的意義還遠不止於此，謝枋、文天祥、吳魯先後都使用過這方硯台，並添銘留款，這不是一方硯台，而是民族精神的傳承......”
“好！”台下觀眾的喝彩聲打斷了唐風的話，掌聲如雷鳴一般響起，他們如此激動的表現不是因為唐風的話具有非同尋常的感染力，而是因為‘正氣硯’之名如雷貫耳，足以讓每一個龍的傳人血脈噴張、豪情四溢。
在領導眼中，不明真相的永遠是群眾；在專家眼中，不明真相則是業餘愛好者。透過另外三位嘉賓的眼神，不難看出他們的態度，他們並不認可唐風的判斷
如果這方端硯真的是正氣硯，它的價值根本就不能用錢來衡量，正如唐風口中所說的那樣，全球的華夏子孫每一個人出一塊錢，14億隻是象征意義上的估價，而不是真實的價值。
範紫韻出生書香門第，她當然知道這方是事實存在的，但是，如果這真的是正氣硯，為什麽其他嘉賓都沒能看出來，唯獨唐風能看出來呢？要知道，這可是大名鼎鼎的古今第一硯啊。
根據清朝道光年間的舉人梁紹王的《兩般秋雨庵隨筆.嶽忠武硯》的記載，嶽飛被害後，它的這方硯台幾經輾轉，最終流落到南宋末期詩人、抗元名將謝枋得的手上，他得此硯，如獲至寶，在硯堂留下了“枋得家藏嶽忠武墨跡，與銘文相若，此蓋忠武故物也”的銘文。
南宋鹹淳九年十二月十三日，謝枋得將這方硯台轉贈給了文天祥，文天祥在硯台的硯堂下端篆刻上了‘硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之勿失道自全’的二十一字銘文。
事實證明‘守之勿失’隻是一個美好願望，三位宋室孤忠死後，這方硯台經朝曆代，輾轉飄泊，閱盡世間滄桑。在1894的秋天，福建晉江人吳魯意外在皖南獲得此硯，吳魯有感於此硯‘得乾坤之正氣’，遂為之取名為‘正氣硯’
相比名垂青史的嶽飛，謝枋得的忠義也毫不遜色，謝枋得是南宋寶祐四年，也就是公元1256年的進士，與文天祥同科。1257年，謝枋得因組織民兵抗元有功，任科舉考官，又因其性好直言，得罪權臣賈似道而遭黜斥。宋亡之後，謝枋得隱居福建，元朝屢次征召他入朝為官他都堅辭不應。1289年，當時的福建參政魏天祐強行將他押往元大都，但謝枋得堅貞不屈，在今天的北京法源寺絕食而死。
為這方端硯起名的吳魯也不是無名之輩，吳魯字肅堂，號且園，光緒十六年的殿試狀元，授翰林院修撰。他為人剛正，一生憂國憂民，他所著的《百哀詩》深刻的記錄了腐朽無能、閉關自守的清政府致使中國陷於被動挨打的慘痛情景，具有很高的文學價值和曆史價值。他對滿清統治集團的腐朽糜爛痛心疾首，《百哀詩》中充滿了憤慨，但是，當八國聯軍打進中國時，他又挺身而出，擔任清政府的軍務處總指揮，奮起抗戰。
小小一方端石硯，書寫了豪情萬丈的“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，書寫了視死如歸的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，書寫了正氣凜然的“毋效楚囚相對泣，拔劍收取舊山河”，當所有的這些，一一展現在我們麵前的時候，我們不再感慨民族的苦難，有的隻是一路披荊斬棘的豪邁！
這就是傳承，民族精神的傳承，也隻有古玩，才能將這種傳承鐫刻得如此深刻形象，讓今人為止震撼。
但是，唐風的判斷缺乏理論依據，這方古硯除了硯背上的‘持堅守白，不磷不淄’的八字銘文外，無一符合正氣硯的特質，連尺寸都小了幾號。
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三號嘉賓就是範紫韻所說的那位來自國家博物館的專家，他應該是柳月的同事，他的結論比較詳細，上麵寫著：宋代端硯，普通端石所製，所留款識疑為後世加款。
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如果這方端硯真的是正氣硯，它的價值根本就不能用錢來衡量，正如唐風口中所說的那樣，全球的華夏子孫每一個人出一塊錢，14億隻是象征意義上的估價，而不是真實的價值。
範紫韻出生書香門第，她當然知道這方是事實存在的，但是，如果這真的是正氣硯，為什麽其他嘉賓都沒能看出來，唯獨唐風能看出來呢？要知道，這可是大名鼎鼎的古今第一硯啊。
根據清朝道光年間的舉人梁紹王的《兩般秋雨庵隨筆.嶽忠武硯》的記載，嶽飛被害後，它的這方硯台幾經輾轉，最終流落到南宋末期詩人、抗元名將謝枋得的手上，他得此硯，如獲至寶，在硯堂留下了“枋得家藏嶽忠武墨跡，與銘文相若，此蓋忠武故物也”的銘文。
南宋鹹淳九年十二月十三日，謝枋得將這方硯台轉贈給了文天祥，文天祥在硯台的硯堂下端篆刻上了‘硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之勿失道自全’的二十一字銘文。
事實證明‘守之勿失’隻是一個美好願望，三位宋室孤忠死後，這方硯台經朝曆代，輾轉飄泊，閱盡世間滄桑。在1894的秋天，福建晉江人吳魯意外在皖南獲得此硯，吳魯有感於此硯‘得乾坤之正氣’，遂為之取名為‘正氣硯’
相比名垂青史的嶽飛，謝枋得的忠義也毫不遜色，謝枋得是南宋寶祐四年，也就是公元1256年的進士，與文天祥同科。1257年，謝枋得因組織民兵抗元有功，任科舉考官，又因其性好直言，得罪權臣賈似道而遭黜斥。宋亡之後，謝枋得隱居福建，元朝屢次征召他入朝為官他都堅辭不應。1289年，當時的福建參政魏天祐強行將他押往元大都，但謝枋得堅貞不屈，在今天的北京法源寺絕食而死。
為這方端硯起名的吳魯也不是無名之輩，吳魯字肅堂，號且園，光緒十六年的殿試狀元，授翰林院修撰。他為人剛正，一生憂國憂民，他所著的《百哀詩》深刻的記錄了腐朽無能、閉關自守的清政府致使中國陷於被動挨打的慘痛情景，具有很高的文學價值和曆史價值。他對滿清統治集團的腐朽糜爛痛心疾首，《百哀詩》中充滿了憤慨，但是，當八國聯軍打進中國時，他又挺身而出，擔任清政府的軍務處總指揮，奮起抗戰。
小小一方端石硯，書寫了豪情萬丈的“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，書寫了視死如歸的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，書寫了正氣凜然的“毋效楚囚相對泣，拔劍收取舊山河”，當所有的這些，一一展現在我們麵前的時候，我們不再感慨民族的苦難，有的隻是一路披荊斬棘的豪邁！
這就是傳承，民族精神的傳承，也隻有古玩，才能將這種傳承鐫刻得如此深刻形象，讓今人為止震撼。
但是，唐風的判斷缺乏理論依據，這方古硯除了硯背上的‘持堅守白，不磷不淄’的八字銘文外，無一符合正氣硯的特質，連尺寸都小了幾號。
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