第一百七十章 搞不了
我的女朋友是九叔傳人 作者：甜瓜苦花 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“那阿一，如果這本書完全按照其書裏的拍成影視，你覺得會如何？”
祝守一現在多少有些哭笑不得，因為不得不說炳叔問他的問題是越來越刁鑽了。
其實這個問題祝守一覺得不是不好回答。
因為結論是已經有了的。
但是說出來就不太好了。
而結論是搞不了。
首先祝守一始終覺得會很不好，會很傷心很難過，會發現所有的人物都不是你熟識的樣子，心目中的英雄形象被掀翻。
第一，唐僧特別愛哭，白馬被吃立馬就哭，說沒有了馬，這西天是去不了了。這不像一個下定決心做大事的反應，不應該是冷靜下來，哪怕沒有馬也會堅定信念走過去嗎？況且隻是沒有這匹馬，以後會不會有馬你知道嗎？
唐僧對徒弟更多的是階級關係，徒弟一定得是照顧他，不能違。累了找徒弟，餓了找徒弟，不開心念叨徒弟，你說他大義凜然，那為什麽人參果那段他會答應孫悟空連夜起逃？被人家問難住了還撒謊不曾去過貴寶地？肚子餓了，叫悟空給他找吃的，悟空說這邊太慌了，沒什麽吃的，你再挨挨，一會就有人家了。嘿，人家不高興了，我當年怎麽怎麽救你，怎麽怎麽開化你，現在要你給我找點吃的你不樂意？悟空去了，然後自己被抓了。
就是動畫片裏麵小白龍變成仕女舞劍殺妖怪那裏，悟空被譴走了，趕回來救師傅，唐僧完全不道歉的唉，說好了不要悟空，他一來開心得貼上去“徒兒你來救為師了啊”（給你一腳）後麵還是悟空說什麽我答應送你去還是要送你去的叭叭叭…唐僧完全失憶忘了譴走悟空，隻字不提好吧。
第二，豬八戒很好色，有一難，神仙變成一個坐擁百畝良田、帶著兩個女兒的寡婦，要師徒留一人入贅，每個人都深痛惡絕，豬八戒卻去找老母親，說是願意留下來入贅，不知道許哪個姐姐給他？老母親試探說：“我要把大女兒配你，恐二女怪，要把兒女配你，恐三女怪，欲將三女配你又恐大女怪。”八戒就說幹脆你三個都給我吧，完了用小手帕遮住他的眼睛讓他抓媳婦，沒抓住，就給老母親說：“娘，既是他們不肯招我，你招了吧”。這次是真的老少統吃老母親意味深長的說怕他腎不好，文中豬八戒毫不忌諱的說他活特別好，
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【“再多幾個，你女婿難當也笑納，我幼年間，也曾習得個熬戰之法，管情一個個服侍得他歡喜。”】電視劇裏麵誰都沒有見過這話，完全被和諧了，豬八戒的性格減弱了。
第三，最心疼的是孫悟空。被壓五百年，猴子猴孫被欺淩，無所依靠，被唐僧第一次驅趕回花果山，猴孫們的高興和後來孫悟空要走的悲傷有多強烈，上次一走是五百年，這次是多少年？
第四，金角大王那段，孫悟空哭了，掩麵痛哭。他和唐僧的關係一直很微妙，既敬他是師傅，也怨他愚昧。他被施法壓在三座大山下，唐僧被擄走，他第一次哭了，一是自己又被壓，更主要的心疼小龍馬、沙僧他們被唐僧連累，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。你沒有見過這樣的他。
還有，為了就師傅，他扮成小妖去請老奶奶來吃唐僧肉，小輩肯定要行禮，他站在門口就哭起來了，老孫除了師傅，隻拜過三人，西天佛祖、南海觀音、唐僧，如今為了救他要給他人下跪，可是他還是義無反顧的跪了，唉，心涼涼的。
這些人物形象都是大家沒見過的，反正祝守一是很心疼，以前很流行問《西遊記》裏你最喜歡哪一個，想成為哪一個，很多女孩子說唐僧，我是不會喜歡的，來事了就知道哭，你能不能想辦法？豬八戒滿腦子的分家不團結，你們是一個集體，說著如何愛高老莊的媳婦兒，一路上拈花惹草，沙僧看起來聽好，不惹事但是也不擔事好嗎，我會選孫悟空，重情義，努力的維護集體，團結集體，他性子急，那麽他取經路上做錯過什麽嗎？？
所以祝守一是覺得真的搞不成的。
那麽結論就是祝守一覺得以今天的拍攝技術來看《西遊記》完全可以拍，如果說不能拍，那就是不能夠拍攝的地方。值得探討的。
第一個便是過不了審，不能拍的鏡頭太多。僅憑這一點絕對無法過審。
但是相較於喪屍電影電視劇，比如《行屍走肉》係列裏的各種逼真的幹屍、內髒、骷髏等等，西遊的程度還差得遠，遠不及世界級禁片的程度。因為《西遊記》壓根就沒有把這些東西當做重點描述的對象，所以大家也不要反複糾結於此，這不是重點。
第二點便是受眾認知的不統一會導致反對聲音過大
雖說《西遊記》是名著，但祝守一敢說華夏有很大一批人是沒看過原著的，這裏說的原著可不是現代人“美化”過的口水文，而指的是原版白話文《西遊記》。包括回答問題的各位，真的都看過《西遊記》原著嗎？完整看完了嗎？看過幾遍？
看一本書就如同認識一個人，看過一點的書隻能算“在人群中多瞄了你一眼”，根本就不算初識。
有人把書買回來陳列在書架上幾十年都沒翻過幾次，這隻能算對門的兩家公司的員工，盡管離得很近，幾十年裏上下班隻是互瞄一眼，僅此而已。
有人說我雖然沒看原著，但是我讀了某某專家解讀的某某書，比如吳某雲的書。看完之後受益匪淺，感覺《西遊記》太有意思了，我已經完全了解《西遊》了，我也是專家了。
這個就相當於你的同事在背後地跟你嘀咕對門公司裏的那個人的各種小道消息，他說的再詳細，那也是他自己主觀的東西。你要全麵了解一個人必須親自去交往才行。
看過幾眼的書就相當於兩個不熟的人見麵打打招呼，開開玩笑。關係根本沒到找人幫忙辦事情的程度。
完整看過一遍的書才相當於兩個人初識了，根本談不上深入了解。
隻有反複讀過數年的書，而且是時間跨度很長的一遍遍地讀才算是彼此深知的多年老友。
試問這種讀書方式現在有幾人能做到？
所以你如果完全按照《西遊記》原著拍攝將會有一大批人不認可，因為跟他們過往認知《西遊記》差異太大。然而這些不認同你的人可能連原著都沒翻過，他斬釘截鐵、義憤填膺反對的依據可能僅僅隻是自己小時候道聽途說的一些東西或者瀏覽貼吧的時候看到別人說的一兩句話。這背後的理由可能十分可笑，但是有的人就是敢用根本站不住腳的理由當做他理直氣壯的勇氣！你說氣不氣。
所以，最好的辦法就是在前期宣傳的時候盡快占領學術高地，讓大家覺得，反對你就等於沒看過原著，批評你就等於沒文化。適當的采用“皇帝新衣”式的洗腦方式。然後再在電視畫麵的轉場或者不容易讓別人理解的地方加一些原著原文，這樣會顯得很有說服力。
估計電視播出後彈幕就會一片“哇，好棒，這就是我看過的原著”，“哇，激動，很尊重原著，感恩”，其實發這兩條的朋友壓根就沒看過原著，之所以這樣說主要是被前期宣傳洗腦了，畢竟沒人願意被人說沒文化嘛。
第三，你的認知已經被嚴重“汙染”。有朋友看到上麵第二條的後半段一定難以接受:怎麽可以這樣呢？咱們是正義的一方，是對的，他們通通都是錯的。作為正義的一方就應該跟他們硬扛！愛看看，不愛看滾！
……
其實適當用些小技巧把事辦成才是最重要的，兵不厭詐嘛！如果受眾都是吃瓜群眾那還好說，最難辦的就是那些了解一點西遊的人。因為他們的認知從一開始就已經被錯誤的觀念“汙染”了，被帶跑偏了。你想讓他們相信自己這些年腦海中對西遊的認知都是錯的，這太難了。
加之在此之前的各種西遊電視劇形象和劇情已經在人們腦海中定型了。想讓他們接受你甚至接受原著太難。
所以這個很重要。
第四點，也就是名著跟傳播度不成正比。
祝守一發現一個現象，現如今關於《西遊記》陰謀論的解讀真的越來越多。而陰謀論的東西似乎天生地帶有傳播性，就像病毒一樣迅速蔓延。這些書往往打著“解密”的噱頭吸引人看。
說實話祝守一也愛看關於西遊記陰謀論的解讀，我看過的陰謀論至今不下十種了。但是好在我從一開始讀的是原著，已經有了“抗體”，所以遊走於各種烈性傳播源之間不會被傳染。那些沒有“抗體”的小夥伴就沒這麽幸運嘍，被某種陰謀論“病毒”傳染之後人基本上就跟僵屍一般，六親不認，脾氣暴躁，見誰咬誰，唯一不咬的就是攜帶同樣病毒的同類。
陰謀論傳播力度很大，但是很抱歉，名著天生高冷。傳播性不是名著的特征，如果完全按照西遊記拍攝，你要考慮用戶粘度。恐怕觀眾看到一半就會棄劇。
最好的拍攝手法就是把故事重新編輯一下，在保證原著內容的情況下讓故事充滿可看性。比如營造懸念，畫麵宏大等等吸引大家去看。
那麽祝守一這裏說句題外話:
為什麽陰謀論會盯上西遊記，並且樂此不疲。祝守一大概總結為以下幾點:
1、《西遊記》主旨的不確定性和開放性。
說句不怕大家笑話的話，祝守一讀了這些年《西遊記》始終不知道作者究竟想表達啥，也無法給這本書做一個概括，更不敢妄言這本書的主旨。
不僅僅是祝守一，即便是“居廟堂之上”的學界對於《西遊記》究竟寫的是啥都沒有統治性的定論。
有的說是權利鬥爭，也就是通過佛道相爭映射時局。
可這種說法無法解釋天庭同時容許存在各種派係的人。太白金星是道教人士，受玉帝信任，但是他分明對取經團隊幫助很大。
取經團隊出現困難後，佛道都會幫忙，如果是權利鬥爭，道派完全可以袖手旁觀，實際並沒有，並沒有冰火不容的情況，至少明麵上沒有，所以這個說法不咋成立。
有人說《西遊記》是內丹修煉秘法。西遊團隊取經的過程就是人體修煉內丹時的不同階段。
這個說法曆史很悠久了，可以說屬於伴隨這本書出現一直就有的說法。我個人覺得有道理，但是也不講理。
你要知道古人都是博學多識的，不排除作者寫書的時候為了靈感的需要或者讓自己的書更具備內涵，特意參考了道教內丹的一些修煉過程，但並不能以此為根據就說這本書講的是修煉。
其實代入古人生活的那個年代，這種章回形式的小說就相當於如今的網絡小說，是沒辦法登堂入室的。所以作者幹脆都不署名，因為不好意思，要臉。以至於到底是誰寫的西遊記至今沒有定論。
如今最權威的說法是不同的人在不同時期集體創作的。所以，這本書很難有什麽統一的主旨。
我在讀書的時候很明顯也能感覺到有的章節的寫作手法跟其它章不同。比如收複老鼠精那幾章，感覺就是後來硬塞進去的。那一章最為怪異的就是悟空水平水到無以複加，明明已經可以當場打死老鼠精偏偏不打死。還有托塔天王對悟空的態度也前後脫節，前幾章還笑臉相應，這幾章居然說他對悟空積怨很重，感覺前後脫節，十分牽強突兀。
正是《西遊記》這些“特點”，讓那些對合理性有潔癖的人感到難以接受，為了找一個合理理由，他們才絞盡腦汁各種解釋。最後越解釋越黑，隻能流於陰謀論。
2、解讀者的性格決定。
通常一個愛寫陰謀論的人對任何書都喜歡用陰謀論去解讀。隻是他恰巧也用陰謀論解讀了西遊記又恰巧被你看到了而已。
不信大家可以找一個西遊陰謀論解讀者，看看他解讀的除西遊記以外的其他書是不是也是陰謀論。這是性格決定，本身無可厚非，隻是不要去深信即可。要不然就陷入別人設計好的“諸罟鑊陷阱中”了。切記切記！
3、陰謀論看起來很有內涵。
陰謀論就像成功學一樣會給人一種滿足感的錯覺，會使人覺得很有內涵，“哇，原來書裏蘊含這麽多話外音啊，不愧是名著啊，古人真偉大”。如果一本書讓你有這種感覺這多半不是名著。
名著對人的影像一定是潛移默化的，一開始你讀名著一定會有一種“被騙了”的錯覺。會讓你有一種挫敗感，“大家都覺得他是名著，為什麽我讀來無趣”？
當你把書扔到一邊，過幾天你才會品出一絲書裏的味道，可謂“後勁”十足。你產生一絲滿足的快感
當你滿懷期待的再次拿起書，想證明自己之前是不是誤解這本書了，覺得自己這次一定能看進去的時候會再次發現自己又被“騙了”，你再一次把書扔到一邊，束之高閣……
這個過程會反複重複。直到有一天你忽然發現，你開始適應這本明代小說那種晦澀的白文跟現代話的那種差異之後。你發現自己完全可以順暢的去讀這本書了之後，你才真正體會到了這本書帶給你真正的樂趣。
那種詼諧的寫作方式會讓你忍俊不禁，這個時候你才真正體會到《西遊記》之所以是名著的樂趣。你不由自主的會產生一種滿足感，一種“我獲得了一種別人不具備的認知”的興奮感。此時的你又哪有工夫去在意《西遊記》主旨到底是啥！一切都不重要了，因為那根樂趣無關！
名著之所以不具備傳播性就是這個原因。他是一個虐人的過程，是相互適應的過程。
那麽題外話到此……接著題目說。
上接第五點，小說跟影像無法直接對接。
由於《西遊記》屬於小說，而要拍成電視劇的話原著的對話就會顯得太少，盡管西遊記原著已經屬於“話嘮”級別的小說了。要拍電視劇的話恐怕要額外的加入很多原著沒有的對話。所以理論上說不可能拍的跟西遊記原著絲毫不差。
看過美劇的都知道，一部美劇最精彩的部分往往都在開頭跟結局，中間所有的劇情都有“湊劇”之嫌，劇情推進緩慢，龜速。而且存在大量的對話，精彩部分少之又少，一推再推，吊足胃口。
所以要把《西遊記》拍成電視劇的話需要大量重新合理編輯，祝
祝守一現在多少有些哭笑不得，因為不得不說炳叔問他的問題是越來越刁鑽了。
其實這個問題祝守一覺得不是不好回答。
因為結論是已經有了的。
但是說出來就不太好了。
而結論是搞不了。
首先祝守一始終覺得會很不好，會很傷心很難過，會發現所有的人物都不是你熟識的樣子，心目中的英雄形象被掀翻。
第一，唐僧特別愛哭，白馬被吃立馬就哭，說沒有了馬，這西天是去不了了。這不像一個下定決心做大事的反應，不應該是冷靜下來，哪怕沒有馬也會堅定信念走過去嗎？況且隻是沒有這匹馬，以後會不會有馬你知道嗎？
唐僧對徒弟更多的是階級關係，徒弟一定得是照顧他，不能違。累了找徒弟，餓了找徒弟，不開心念叨徒弟，你說他大義凜然，那為什麽人參果那段他會答應孫悟空連夜起逃？被人家問難住了還撒謊不曾去過貴寶地？肚子餓了，叫悟空給他找吃的，悟空說這邊太慌了，沒什麽吃的，你再挨挨，一會就有人家了。嘿，人家不高興了，我當年怎麽怎麽救你，怎麽怎麽開化你，現在要你給我找點吃的你不樂意？悟空去了，然後自己被抓了。
就是動畫片裏麵小白龍變成仕女舞劍殺妖怪那裏，悟空被譴走了，趕回來救師傅，唐僧完全不道歉的唉，說好了不要悟空，他一來開心得貼上去“徒兒你來救為師了啊”（給你一腳）後麵還是悟空說什麽我答應送你去還是要送你去的叭叭叭…唐僧完全失憶忘了譴走悟空，隻字不提好吧。
第二，豬八戒很好色，有一難，神仙變成一個坐擁百畝良田、帶著兩個女兒的寡婦，要師徒留一人入贅，每個人都深痛惡絕，豬八戒卻去找老母親，說是願意留下來入贅，不知道許哪個姐姐給他？老母親試探說：“我要把大女兒配你，恐二女怪，要把兒女配你，恐三女怪，欲將三女配你又恐大女怪。”八戒就說幹脆你三個都給我吧，完了用小手帕遮住他的眼睛讓他抓媳婦，沒抓住，就給老母親說：“娘，既是他們不肯招我，你招了吧”。這次是真的老少統吃老母親意味深長的說怕他腎不好，文中豬八戒毫不忌諱的說他活特別好，
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【“再多幾個，你女婿難當也笑納，我幼年間，也曾習得個熬戰之法，管情一個個服侍得他歡喜。”】電視劇裏麵誰都沒有見過這話，完全被和諧了，豬八戒的性格減弱了。
第三，最心疼的是孫悟空。被壓五百年，猴子猴孫被欺淩，無所依靠，被唐僧第一次驅趕回花果山，猴孫們的高興和後來孫悟空要走的悲傷有多強烈，上次一走是五百年，這次是多少年？
第四，金角大王那段，孫悟空哭了，掩麵痛哭。他和唐僧的關係一直很微妙，既敬他是師傅，也怨他愚昧。他被施法壓在三座大山下，唐僧被擄走，他第一次哭了，一是自己又被壓，更主要的心疼小龍馬、沙僧他們被唐僧連累，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。你沒有見過這樣的他。
還有，為了就師傅，他扮成小妖去請老奶奶來吃唐僧肉，小輩肯定要行禮，他站在門口就哭起來了，老孫除了師傅，隻拜過三人，西天佛祖、南海觀音、唐僧，如今為了救他要給他人下跪，可是他還是義無反顧的跪了，唉，心涼涼的。
這些人物形象都是大家沒見過的，反正祝守一是很心疼，以前很流行問《西遊記》裏你最喜歡哪一個，想成為哪一個，很多女孩子說唐僧，我是不會喜歡的，來事了就知道哭，你能不能想辦法？豬八戒滿腦子的分家不團結，你們是一個集體，說著如何愛高老莊的媳婦兒，一路上拈花惹草，沙僧看起來聽好，不惹事但是也不擔事好嗎，我會選孫悟空，重情義，努力的維護集體，團結集體，他性子急，那麽他取經路上做錯過什麽嗎？？
所以祝守一是覺得真的搞不成的。
那麽結論就是祝守一覺得以今天的拍攝技術來看《西遊記》完全可以拍，如果說不能拍，那就是不能夠拍攝的地方。值得探討的。
第一個便是過不了審，不能拍的鏡頭太多。僅憑這一點絕對無法過審。
但是相較於喪屍電影電視劇，比如《行屍走肉》係列裏的各種逼真的幹屍、內髒、骷髏等等，西遊的程度還差得遠，遠不及世界級禁片的程度。因為《西遊記》壓根就沒有把這些東西當做重點描述的對象，所以大家也不要反複糾結於此，這不是重點。
第二點便是受眾認知的不統一會導致反對聲音過大
雖說《西遊記》是名著，但祝守一敢說華夏有很大一批人是沒看過原著的，這裏說的原著可不是現代人“美化”過的口水文，而指的是原版白話文《西遊記》。包括回答問題的各位，真的都看過《西遊記》原著嗎？完整看完了嗎？看過幾遍？
看一本書就如同認識一個人，看過一點的書隻能算“在人群中多瞄了你一眼”，根本就不算初識。
有人把書買回來陳列在書架上幾十年都沒翻過幾次，這隻能算對門的兩家公司的員工，盡管離得很近，幾十年裏上下班隻是互瞄一眼，僅此而已。
有人說我雖然沒看原著，但是我讀了某某專家解讀的某某書，比如吳某雲的書。看完之後受益匪淺，感覺《西遊記》太有意思了，我已經完全了解《西遊》了，我也是專家了。
這個就相當於你的同事在背後地跟你嘀咕對門公司裏的那個人的各種小道消息，他說的再詳細，那也是他自己主觀的東西。你要全麵了解一個人必須親自去交往才行。
看過幾眼的書就相當於兩個不熟的人見麵打打招呼，開開玩笑。關係根本沒到找人幫忙辦事情的程度。
完整看過一遍的書才相當於兩個人初識了，根本談不上深入了解。
隻有反複讀過數年的書，而且是時間跨度很長的一遍遍地讀才算是彼此深知的多年老友。
試問這種讀書方式現在有幾人能做到？
所以你如果完全按照《西遊記》原著拍攝將會有一大批人不認可，因為跟他們過往認知《西遊記》差異太大。然而這些不認同你的人可能連原著都沒翻過，他斬釘截鐵、義憤填膺反對的依據可能僅僅隻是自己小時候道聽途說的一些東西或者瀏覽貼吧的時候看到別人說的一兩句話。這背後的理由可能十分可笑，但是有的人就是敢用根本站不住腳的理由當做他理直氣壯的勇氣！你說氣不氣。
所以，最好的辦法就是在前期宣傳的時候盡快占領學術高地，讓大家覺得，反對你就等於沒看過原著，批評你就等於沒文化。適當的采用“皇帝新衣”式的洗腦方式。然後再在電視畫麵的轉場或者不容易讓別人理解的地方加一些原著原文，這樣會顯得很有說服力。
估計電視播出後彈幕就會一片“哇，好棒，這就是我看過的原著”，“哇，激動，很尊重原著，感恩”，其實發這兩條的朋友壓根就沒看過原著，之所以這樣說主要是被前期宣傳洗腦了，畢竟沒人願意被人說沒文化嘛。
第三，你的認知已經被嚴重“汙染”。有朋友看到上麵第二條的後半段一定難以接受:怎麽可以這樣呢？咱們是正義的一方，是對的，他們通通都是錯的。作為正義的一方就應該跟他們硬扛！愛看看，不愛看滾！
……
其實適當用些小技巧把事辦成才是最重要的，兵不厭詐嘛！如果受眾都是吃瓜群眾那還好說，最難辦的就是那些了解一點西遊的人。因為他們的認知從一開始就已經被錯誤的觀念“汙染”了，被帶跑偏了。你想讓他們相信自己這些年腦海中對西遊的認知都是錯的，這太難了。
加之在此之前的各種西遊電視劇形象和劇情已經在人們腦海中定型了。想讓他們接受你甚至接受原著太難。
所以這個很重要。
第四點，也就是名著跟傳播度不成正比。
祝守一發現一個現象，現如今關於《西遊記》陰謀論的解讀真的越來越多。而陰謀論的東西似乎天生地帶有傳播性，就像病毒一樣迅速蔓延。這些書往往打著“解密”的噱頭吸引人看。
說實話祝守一也愛看關於西遊記陰謀論的解讀，我看過的陰謀論至今不下十種了。但是好在我從一開始讀的是原著，已經有了“抗體”，所以遊走於各種烈性傳播源之間不會被傳染。那些沒有“抗體”的小夥伴就沒這麽幸運嘍，被某種陰謀論“病毒”傳染之後人基本上就跟僵屍一般，六親不認，脾氣暴躁，見誰咬誰，唯一不咬的就是攜帶同樣病毒的同類。
陰謀論傳播力度很大，但是很抱歉，名著天生高冷。傳播性不是名著的特征，如果完全按照西遊記拍攝，你要考慮用戶粘度。恐怕觀眾看到一半就會棄劇。
最好的拍攝手法就是把故事重新編輯一下，在保證原著內容的情況下讓故事充滿可看性。比如營造懸念，畫麵宏大等等吸引大家去看。
那麽祝守一這裏說句題外話:
為什麽陰謀論會盯上西遊記，並且樂此不疲。祝守一大概總結為以下幾點:
1、《西遊記》主旨的不確定性和開放性。
說句不怕大家笑話的話，祝守一讀了這些年《西遊記》始終不知道作者究竟想表達啥，也無法給這本書做一個概括，更不敢妄言這本書的主旨。
不僅僅是祝守一，即便是“居廟堂之上”的學界對於《西遊記》究竟寫的是啥都沒有統治性的定論。
有的說是權利鬥爭，也就是通過佛道相爭映射時局。
可這種說法無法解釋天庭同時容許存在各種派係的人。太白金星是道教人士，受玉帝信任，但是他分明對取經團隊幫助很大。
取經團隊出現困難後，佛道都會幫忙，如果是權利鬥爭，道派完全可以袖手旁觀，實際並沒有，並沒有冰火不容的情況，至少明麵上沒有，所以這個說法不咋成立。
有人說《西遊記》是內丹修煉秘法。西遊團隊取經的過程就是人體修煉內丹時的不同階段。
這個說法曆史很悠久了，可以說屬於伴隨這本書出現一直就有的說法。我個人覺得有道理，但是也不講理。
你要知道古人都是博學多識的，不排除作者寫書的時候為了靈感的需要或者讓自己的書更具備內涵，特意參考了道教內丹的一些修煉過程，但並不能以此為根據就說這本書講的是修煉。
其實代入古人生活的那個年代，這種章回形式的小說就相當於如今的網絡小說，是沒辦法登堂入室的。所以作者幹脆都不署名，因為不好意思，要臉。以至於到底是誰寫的西遊記至今沒有定論。
如今最權威的說法是不同的人在不同時期集體創作的。所以，這本書很難有什麽統一的主旨。
我在讀書的時候很明顯也能感覺到有的章節的寫作手法跟其它章不同。比如收複老鼠精那幾章，感覺就是後來硬塞進去的。那一章最為怪異的就是悟空水平水到無以複加，明明已經可以當場打死老鼠精偏偏不打死。還有托塔天王對悟空的態度也前後脫節，前幾章還笑臉相應，這幾章居然說他對悟空積怨很重，感覺前後脫節，十分牽強突兀。
正是《西遊記》這些“特點”，讓那些對合理性有潔癖的人感到難以接受，為了找一個合理理由，他們才絞盡腦汁各種解釋。最後越解釋越黑，隻能流於陰謀論。
2、解讀者的性格決定。
通常一個愛寫陰謀論的人對任何書都喜歡用陰謀論去解讀。隻是他恰巧也用陰謀論解讀了西遊記又恰巧被你看到了而已。
不信大家可以找一個西遊陰謀論解讀者，看看他解讀的除西遊記以外的其他書是不是也是陰謀論。這是性格決定，本身無可厚非，隻是不要去深信即可。要不然就陷入別人設計好的“諸罟鑊陷阱中”了。切記切記！
3、陰謀論看起來很有內涵。
陰謀論就像成功學一樣會給人一種滿足感的錯覺，會使人覺得很有內涵，“哇，原來書裏蘊含這麽多話外音啊，不愧是名著啊，古人真偉大”。如果一本書讓你有這種感覺這多半不是名著。
名著對人的影像一定是潛移默化的，一開始你讀名著一定會有一種“被騙了”的錯覺。會讓你有一種挫敗感，“大家都覺得他是名著，為什麽我讀來無趣”？
當你把書扔到一邊，過幾天你才會品出一絲書裏的味道，可謂“後勁”十足。你產生一絲滿足的快感
當你滿懷期待的再次拿起書，想證明自己之前是不是誤解這本書了，覺得自己這次一定能看進去的時候會再次發現自己又被“騙了”，你再一次把書扔到一邊，束之高閣……
這個過程會反複重複。直到有一天你忽然發現，你開始適應這本明代小說那種晦澀的白文跟現代話的那種差異之後。你發現自己完全可以順暢的去讀這本書了之後，你才真正體會到了這本書帶給你真正的樂趣。
那種詼諧的寫作方式會讓你忍俊不禁，這個時候你才真正體會到《西遊記》之所以是名著的樂趣。你不由自主的會產生一種滿足感，一種“我獲得了一種別人不具備的認知”的興奮感。此時的你又哪有工夫去在意《西遊記》主旨到底是啥！一切都不重要了，因為那根樂趣無關！
名著之所以不具備傳播性就是這個原因。他是一個虐人的過程，是相互適應的過程。
那麽題外話到此……接著題目說。
上接第五點，小說跟影像無法直接對接。
由於《西遊記》屬於小說，而要拍成電視劇的話原著的對話就會顯得太少，盡管西遊記原著已經屬於“話嘮”級別的小說了。要拍電視劇的話恐怕要額外的加入很多原著沒有的對話。所以理論上說不可能拍的跟西遊記原著絲毫不差。
看過美劇的都知道，一部美劇最精彩的部分往往都在開頭跟結局，中間所有的劇情都有“湊劇”之嫌，劇情推進緩慢，龜速。而且存在大量的對話，精彩部分少之又少，一推再推，吊足胃口。
所以要把《西遊記》拍成電視劇的話需要大量重新合理編輯，祝