第一百五十一章 九靈
我的女朋友是九叔傳人 作者：甜瓜苦花 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“那阿一，紅須道人那個家夥倒是用了九靈元聖，這個妖怪我聽說過，那可是很厲害的妖怪。聽說能秒殺大聖？”
炳叔此時這話倒是讓祝守一沒想到的。
基本上祝守一對於炳叔其實也有一定的了解了。
炳叔沒有看過原著，是喜歡看這類的電視劇，對於營銷號這方麵也沒少看過，是有一定的了解。
但這理解肯定是歪的。
祝守一覺得可以說結論了，九靈元聖算是實力很強的妖怪，但是麵對大聖爺，還確實差點火候。
這點祝守一覺得可以詳細講講。
那麽就說說這九靈元聖吧。
九靈元聖，是出場於西遊原著八十九回和九十回的妖怪，原是太乙救苦天尊坐下九頭獅子。趁看管獅奴吃了太上老君的輪回瓊漿沉睡之時，私下凡間，在竹節山九曲盤桓洞落草為妖三年，被當地的獅妖黃獅精、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅奉為祖翁。
後其幹孫黃獅精因為竊走孫悟空，八戒沙僧的隨身兵器與取經團結下仇恨，九靈元聖為孫子出頭與取經人開戰，被孫悟空請來太乙救苦天尊收服，黃獅精等也被殺死剝皮吃肉。
作為西遊記中一個比較特殊的妖怪，九靈元聖一直以來備受爭議，下麵我來複述一下關於九靈一些常見的觀點：
網上的觀點無非都是第一，九靈元聖不殺生，是個有道德的妖怪，其孫兒黃獅精受其熏陶，也非常的有教養，與人類秋毫無犯，忠厚老實，是西遊中極其少數的善良妖精，黃獅精被孫悟空殺死實為西遊記一大冤案。
第二九靈元聖的戰鬥力極其強大，團滅取經團，一招製服孫悟空，另孫悟空不敢對抗，落荒而逃，其幹孫黃獅精都能與孫悟空，八戒，沙僧聯手打上半日，可以說，九靈元聖已經超出了孫悟空所在層次，是站在西遊巔峰的論外角色。
第三，根據其主太乙救苦天尊的說法，九靈乃久修得道的真靈，修為深厚。又能掐會算，對唐僧肉毫無興趣。九靈還被稱為祖翁，是西遊記少數能稱祖的角色，實力強大，堪稱西遊妖祖，與地仙之祖之流平齊，甚至不能用妖來形容，因為以九靈的修為和道德，根本就不能說是妖怪，而是一位有德修士。
是不是真的這麽厲害？
下麵祝守一就這些點抒發一下意見，
首先是關於九靈元聖有沒有道德這件事上。
九靈元聖有沒有道德，其中一個關鍵在於黃獅精有沒有道德，因為九靈元聖是給黃獅精出頭而與取經團開戰，黃獅精的性質決定九靈此舉的正當性。
更大的關鍵點在於作者的立場，因為西遊記是作者寫的，人物的善惡都在作者一念之間，作者想把九靈元聖塑造成什麽類型的角色，對我們的理解起決定性的作用。
先看作者對以九靈為首的這窩獅子的評價簡單翻譯成四個字：死有餘辜
而在網上，黃獅精簡直成了善良的化身，正義的使者，含冤的竇娥
究竟是同情心泛濫的網民錯了，還是作者，古人錯了？
要知道黃獅精到底無不無辜，作者究竟是褒是貶，弄清楚作者的意圖是非常重要的，從上麵我們可以很清楚的了解到：
作者認為黃獅精是該死的，是貶。
那麽作者究竟褒了什麽，貶了什麽？
西遊記中，作者的隱喻和文章中心思想一般藏在三個地方：
一：回目
二：詩詞
三：下一回的開篇，比如盤絲洞過去之後，下一劫難獅駝嶺篇的開頭就是對七情迷本一事的總結，作者常把上一篇來不及寫的隱喻放在下段故事開頭作承上啟下作用。
竹節七獅這一難的回目是：
【黃獅精虛設釘耙宴金木土計鬧豹頭山
師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈】
其中前者主要敘事，很好理解，重點在後者，這是什麽意思呢？
七獅象征人的雜念，喜怒憂思，所以要掃群思，靜九靈，同時也有“好為人師”的含義。
它們並不是作者拿來批判的白蓮花，而是作者行文“心生，種種魔生”裏的心魔之一。作者對九靈一幹的態度是明確的貶，對掃除獅妖的取經人是明確的褒，可以說，作者想表達的是一個正義戰勝邪惡的故事，孫悟空等人是正義的一邊，九靈，黃獅精等是邪惡的一邊，涇渭分明。
有人說，黃獅精與人類秋毫無犯，隻不過是偷了點東西，孫悟空就把他抄家，小妖打死。人家報複也是情有可原，最後卻落得個剝皮吃肉的下場，不要說情理不通，就算按法律也罪不至死吧？
那麽，黃獅精究竟犯了什麽罪？孫悟空對七獅的處置能不能說是量刑過重，黃獅精罪不至死？
先說盜竊，在西遊記中，偷竊財物的還有一個類似的妖怪黑熊精，祝守一就拿他來做個例子，說說黃獅精偷竊的性質。
這兩個人都是偷盜，誰的性質更惡劣？答：黃獅精更惡劣。
為什麽？因為這兩人的動機不同，黑熊精進觀音院的初始目的是救火，動機是善，黃獅精進王府則是偷盜，動機是惡。
根據《大明律?賊盜》
【夜無故入人家】
“凡夜無故入人家內者、杖八十。主家登時殺死者、勿論。其已就拘執、而擅殺傷者、減殺傷罪二等。至死者、杖一百、徒三年。”
黃獅精是無故進人家，當杖八十，且當場打死勿論，私刑打死也可從輕處理，黑熊精則有故入人家，雖然同樣偷盜，但黑熊精的性質就輕於黃獅精。
偷盜被打死，是不是太過狠毒？是不是濫用私刑？
根據大明律，偷盜禦用物品者，必處死，竊賊與從犯基本同罪，黃獅精惡意入王府偷竊王師隨身兵器，按作者當時的法律認知來說，是妥妥的死罪，相比之下，黑熊精比黃獅精的犯罪情節輕，且動機出於向佛之心，仍然吃盡了苦頭，黃獅精著實不冤。
即使隻在盜竊上，黃獅精的行為也足夠構成死罪了，更何況，黃獅精的罪名，並不止這一條。
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既然黃獅精的行為在法律上屬於嚴重犯罪，那麽九靈元聖包庇黃獅精，報複取經團的行為就不能說是情理之中，是失德的一方，我們再來看看麵對犯了死罪的黃獅精，九靈元聖如果真是一個有道德的高人，那麽他就應該為孫兒偷盜感到不齒。
如果說剛才九靈可能還不知道是偷東西的話，那現在黃獅精已經明確告訴九靈元聖了，這東西是從王府內偷來的，自己是偷東西挨揍的！黃獅精偷了王府的東西，非但不慚愧，還大張旗鼓請祖爺爺赴宴，挨了揍還請爺爺抓對方報仇，可見黃獅精即缺乏道德法律意識，也沒有從祖爺爺那裏學習到什麽教養。
假如黃獅精的行為還可以用少不更事來洗白，那麽九靈元聖此話於情於理於法都已經是喪心病狂了，我們要知道，這時候他們還不知道孫悟空師兄弟三個抄了黃獅精的家，僅僅是黃獅精偷了東西，挨了頓揍，且沒死沒傷，黃獅精在還不明情況的時候就要九靈元聖出頭抓取經人出氣，就是種二世祖般的低素質表現，如果九靈元聖跟黃獅精一般計較，本身就已經道德有虧，然而，九靈元聖還不滿於此，竟然還要把玉華州太子抓來，一同處置，這已經不是用一句護犢子，就可以掩蓋的問題。
就算這些獅子以前沒有擾民，那麽現在他們攻擊人類城市，也已經站到了人類的對立麵。
九靈元聖偷襲綁架了取經團，玉華州王父子，驚擾了玉華州居民和文武官員，對唐僧師徒，王父子，玉華州居民的生命財產都造成了嚴重威脅，社會影響極其惡劣，情節特別嚴重。以人類的眼光來看，給九靈元聖一幹人定個謀反之罪，並不算扣帽子吧？
有人說，黃獅精等一幹人被打死，無非，僅僅就是因為他們是妖怪，所以他們再善良，再怎麽罪不至死也要死，一是因為他們是妖怪，二是因為他們打擾了取經大業，這就是西遊的殘酷性和對社會的諷刺。
但是從上麵我們可以看到，即使用人類的標準來衡量他們，以作者所處時代背景，九靈元聖與黃獅精等妖所犯的也是標準的滅門之罪，所以黃獅精等七獅被殺死吃肉，並不算孫悟空量刑過重，而是完全符合法律標準的。故黃獅精之死屬於咎由自取，指揮黃獅精襲城，綁架王子和唐王禦弟的九靈元聖的下場也沒有什麽值得同情。
現在在法律上，九靈黃獅是否冤枉的話題我們已經有了結果，就再說說情理上的問題。
對於黃獅精最終被剝皮吃肉的結果，很多人是報以同情的，認為孫悟空此舉太過殘忍，有失一個出家人的本分。黃獅精畢竟是西遊記極少數的善良妖怪（或者說相對善良），孫悟空為什麽不能放他一馬，另其改正？所以玉華州這個篇幅，是孫悟空的黑點，孫悟空太過殘忍，不通情理。
我們先從頭看看這起事件：
當兵器被偷走之後，孫悟空第一反應是懷疑妖怪，這是因為隻有妖怪才有作案的動機和條件。
但是孫悟空也沒有第一時間發難，而是在經過實地調查之後，確認事實以後才開打。
結果是孫悟空打絕了小妖，放跑了黃獅精，孫悟空為什麽要這麽做呢？
孫悟空慈悲得起，但是玉華州慈悲不起，因為作案的，是一個力量層次遠超玉華州居民的妖怪，一旦這妖怪有心作惡，那麽對於玉華州來說是不可想象的災難性後果！
而現在：
這妖怪確實造成了犯罪事實
這是一個凡人無力抗衡的強大妖怪，對玉華州居民的生命安全有極大隱患
這妖怪疑似有前科（前月裏得了個美人），道德意識淡薄（請祖翁欣賞偷來的寶物，這同時還是家教的問題）
按照人類的法律看，這妖精犯的已經是死罪。
請問，換你是孫悟空，你覺得怎麽做合適？
但是，孫悟空也不是沒有給黃獅精機會，孫悟空放黃獅精一馬，其目的是為了引蛇出洞，拉出九靈元聖來，一網打盡，免生後患。
但是從另一個角度說，這也是給了黃獅精一個機會，因為孫悟空並不知道九靈元聖所居何處，如果黃獅精是個有廉恥或者老實怕事的妖精，就此逃走，不回來報複，那麽孫悟空也隻能就此罷休（所以“且斷他歸路”）。
現在九靈元聖已經知道了孫悟空的神通廣大和暴躁性格，假如九靈元聖有道德和智慧其中一樣的話，他都應該知道不惹孫悟空，然而，九靈元聖非但沒有作罷，還選擇了最惡劣的一條路，襲城，綁架王子，不殺你殺誰？
孫悟空給黃獅精的第二次機會：
這兩次身外身威力是不是有明顯的不同呢？為什麽孫悟空不第一次就用千百個小行者，直接打死黃獅精？
因為是為了八戒的性命著想，孫悟空這次決定讓步了，如果九靈元聖選擇這時候罷休，那麽也有皆大歡喜的可能。
但是，九靈元聖是怎麽做的呢？
九靈元聖沒有按照既定計劃交還八戒，而是反過來讓孫子纏住孫悟空，自己去偷襲凡人。
為什麽這樣做？【證道本夾批：一馬不換兩驢，豬乃能抵二獅耶？】
可能是因為九靈覺得人質不夠分量，顯得被動，又丟了麵子，所以想來個釜底抽薪，把對麵一鍋端。這種行為極大的激怒了孫悟空，所以“變出千百個小行者，將黃獅精打死”，抓了雪獅，揉獅，狻猊、白澤，伏狸、摶象作為人質，以牙還牙，是先有九靈元聖的狠，後有孫悟空的絕。
現在我們看看這兩次分身，第一次“拿住狻猊、白澤，走了伏狸、摶象”，唯獨漏過黃獅，第二次“將黃獅精打死”，唯獨打死黃獅，這就是孫悟空的態度轉變造成的，正所謂：事不過三。所以：行者吩咐各官：“將打死那黃獅精剝了皮，六個活獅精，牢牢拴鎖。。
黃獅精為貪念盜取神兵，為嗔念襲擊人類城市，為癡念夥同祖翁綁架凡人，其一再挑戰孫悟空的忍耐力，才落得被打死剝皮的下場，黃獅精有此下場，九靈元聖這個庸師難辭其咎，孫悟空打死黃獅精，入情入理。
那麽祝守一覺得，在道德上，這位九靈元聖就已經不入流了。
炳叔此時這話倒是讓祝守一沒想到的。
基本上祝守一對於炳叔其實也有一定的了解了。
炳叔沒有看過原著，是喜歡看這類的電視劇，對於營銷號這方麵也沒少看過，是有一定的了解。
但這理解肯定是歪的。
祝守一覺得可以說結論了，九靈元聖算是實力很強的妖怪，但是麵對大聖爺，還確實差點火候。
這點祝守一覺得可以詳細講講。
那麽就說說這九靈元聖吧。
九靈元聖，是出場於西遊原著八十九回和九十回的妖怪，原是太乙救苦天尊坐下九頭獅子。趁看管獅奴吃了太上老君的輪回瓊漿沉睡之時，私下凡間，在竹節山九曲盤桓洞落草為妖三年，被當地的獅妖黃獅精、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅奉為祖翁。
後其幹孫黃獅精因為竊走孫悟空，八戒沙僧的隨身兵器與取經團結下仇恨，九靈元聖為孫子出頭與取經人開戰，被孫悟空請來太乙救苦天尊收服，黃獅精等也被殺死剝皮吃肉。
作為西遊記中一個比較特殊的妖怪，九靈元聖一直以來備受爭議，下麵我來複述一下關於九靈一些常見的觀點：
網上的觀點無非都是第一，九靈元聖不殺生，是個有道德的妖怪，其孫兒黃獅精受其熏陶，也非常的有教養，與人類秋毫無犯，忠厚老實，是西遊中極其少數的善良妖精，黃獅精被孫悟空殺死實為西遊記一大冤案。
第二九靈元聖的戰鬥力極其強大，團滅取經團，一招製服孫悟空，另孫悟空不敢對抗，落荒而逃，其幹孫黃獅精都能與孫悟空，八戒，沙僧聯手打上半日，可以說，九靈元聖已經超出了孫悟空所在層次，是站在西遊巔峰的論外角色。
第三，根據其主太乙救苦天尊的說法，九靈乃久修得道的真靈，修為深厚。又能掐會算，對唐僧肉毫無興趣。九靈還被稱為祖翁，是西遊記少數能稱祖的角色，實力強大，堪稱西遊妖祖，與地仙之祖之流平齊，甚至不能用妖來形容，因為以九靈的修為和道德，根本就不能說是妖怪，而是一位有德修士。
是不是真的這麽厲害？
下麵祝守一就這些點抒發一下意見，
首先是關於九靈元聖有沒有道德這件事上。
九靈元聖有沒有道德，其中一個關鍵在於黃獅精有沒有道德，因為九靈元聖是給黃獅精出頭而與取經團開戰，黃獅精的性質決定九靈此舉的正當性。
更大的關鍵點在於作者的立場，因為西遊記是作者寫的，人物的善惡都在作者一念之間，作者想把九靈元聖塑造成什麽類型的角色，對我們的理解起決定性的作用。
先看作者對以九靈為首的這窩獅子的評價簡單翻譯成四個字：死有餘辜
而在網上，黃獅精簡直成了善良的化身，正義的使者，含冤的竇娥
究竟是同情心泛濫的網民錯了，還是作者，古人錯了？
要知道黃獅精到底無不無辜，作者究竟是褒是貶，弄清楚作者的意圖是非常重要的，從上麵我們可以很清楚的了解到：
作者認為黃獅精是該死的，是貶。
那麽作者究竟褒了什麽，貶了什麽？
西遊記中，作者的隱喻和文章中心思想一般藏在三個地方：
一：回目
二：詩詞
三：下一回的開篇，比如盤絲洞過去之後，下一劫難獅駝嶺篇的開頭就是對七情迷本一事的總結，作者常把上一篇來不及寫的隱喻放在下段故事開頭作承上啟下作用。
竹節七獅這一難的回目是：
【黃獅精虛設釘耙宴金木土計鬧豹頭山
師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈】
其中前者主要敘事，很好理解，重點在後者，這是什麽意思呢？
七獅象征人的雜念，喜怒憂思，所以要掃群思，靜九靈，同時也有“好為人師”的含義。
它們並不是作者拿來批判的白蓮花，而是作者行文“心生，種種魔生”裏的心魔之一。作者對九靈一幹的態度是明確的貶，對掃除獅妖的取經人是明確的褒，可以說，作者想表達的是一個正義戰勝邪惡的故事，孫悟空等人是正義的一邊，九靈，黃獅精等是邪惡的一邊，涇渭分明。
有人說，黃獅精與人類秋毫無犯，隻不過是偷了點東西，孫悟空就把他抄家，小妖打死。人家報複也是情有可原，最後卻落得個剝皮吃肉的下場，不要說情理不通，就算按法律也罪不至死吧？
那麽，黃獅精究竟犯了什麽罪？孫悟空對七獅的處置能不能說是量刑過重，黃獅精罪不至死？
先說盜竊，在西遊記中，偷竊財物的還有一個類似的妖怪黑熊精，祝守一就拿他來做個例子，說說黃獅精偷竊的性質。
這兩個人都是偷盜，誰的性質更惡劣？答：黃獅精更惡劣。
為什麽？因為這兩人的動機不同，黑熊精進觀音院的初始目的是救火，動機是善，黃獅精進王府則是偷盜，動機是惡。
根據《大明律?賊盜》
【夜無故入人家】
“凡夜無故入人家內者、杖八十。主家登時殺死者、勿論。其已就拘執、而擅殺傷者、減殺傷罪二等。至死者、杖一百、徒三年。”
黃獅精是無故進人家，當杖八十，且當場打死勿論，私刑打死也可從輕處理，黑熊精則有故入人家，雖然同樣偷盜，但黑熊精的性質就輕於黃獅精。
偷盜被打死，是不是太過狠毒？是不是濫用私刑？
根據大明律，偷盜禦用物品者，必處死，竊賊與從犯基本同罪，黃獅精惡意入王府偷竊王師隨身兵器，按作者當時的法律認知來說，是妥妥的死罪，相比之下，黑熊精比黃獅精的犯罪情節輕，且動機出於向佛之心，仍然吃盡了苦頭，黃獅精著實不冤。
即使隻在盜竊上，黃獅精的行為也足夠構成死罪了，更何況，黃獅精的罪名，並不止這一條。
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既然黃獅精的行為在法律上屬於嚴重犯罪，那麽九靈元聖包庇黃獅精，報複取經團的行為就不能說是情理之中，是失德的一方，我們再來看看麵對犯了死罪的黃獅精，九靈元聖如果真是一個有道德的高人，那麽他就應該為孫兒偷盜感到不齒。
如果說剛才九靈可能還不知道是偷東西的話，那現在黃獅精已經明確告訴九靈元聖了，這東西是從王府內偷來的，自己是偷東西挨揍的！黃獅精偷了王府的東西，非但不慚愧，還大張旗鼓請祖爺爺赴宴，挨了揍還請爺爺抓對方報仇，可見黃獅精即缺乏道德法律意識，也沒有從祖爺爺那裏學習到什麽教養。
假如黃獅精的行為還可以用少不更事來洗白，那麽九靈元聖此話於情於理於法都已經是喪心病狂了，我們要知道，這時候他們還不知道孫悟空師兄弟三個抄了黃獅精的家，僅僅是黃獅精偷了東西，挨了頓揍，且沒死沒傷，黃獅精在還不明情況的時候就要九靈元聖出頭抓取經人出氣，就是種二世祖般的低素質表現，如果九靈元聖跟黃獅精一般計較，本身就已經道德有虧，然而，九靈元聖還不滿於此，竟然還要把玉華州太子抓來，一同處置，這已經不是用一句護犢子，就可以掩蓋的問題。
就算這些獅子以前沒有擾民，那麽現在他們攻擊人類城市，也已經站到了人類的對立麵。
九靈元聖偷襲綁架了取經團，玉華州王父子，驚擾了玉華州居民和文武官員，對唐僧師徒，王父子，玉華州居民的生命財產都造成了嚴重威脅，社會影響極其惡劣，情節特別嚴重。以人類的眼光來看，給九靈元聖一幹人定個謀反之罪，並不算扣帽子吧？
有人說，黃獅精等一幹人被打死，無非，僅僅就是因為他們是妖怪，所以他們再善良，再怎麽罪不至死也要死，一是因為他們是妖怪，二是因為他們打擾了取經大業，這就是西遊的殘酷性和對社會的諷刺。
但是從上麵我們可以看到，即使用人類的標準來衡量他們，以作者所處時代背景，九靈元聖與黃獅精等妖所犯的也是標準的滅門之罪，所以黃獅精等七獅被殺死吃肉，並不算孫悟空量刑過重，而是完全符合法律標準的。故黃獅精之死屬於咎由自取，指揮黃獅精襲城，綁架王子和唐王禦弟的九靈元聖的下場也沒有什麽值得同情。
現在在法律上，九靈黃獅是否冤枉的話題我們已經有了結果，就再說說情理上的問題。
對於黃獅精最終被剝皮吃肉的結果，很多人是報以同情的，認為孫悟空此舉太過殘忍，有失一個出家人的本分。黃獅精畢竟是西遊記極少數的善良妖怪（或者說相對善良），孫悟空為什麽不能放他一馬，另其改正？所以玉華州這個篇幅，是孫悟空的黑點，孫悟空太過殘忍，不通情理。
我們先從頭看看這起事件：
當兵器被偷走之後，孫悟空第一反應是懷疑妖怪，這是因為隻有妖怪才有作案的動機和條件。
但是孫悟空也沒有第一時間發難，而是在經過實地調查之後，確認事實以後才開打。
結果是孫悟空打絕了小妖，放跑了黃獅精，孫悟空為什麽要這麽做呢？
孫悟空慈悲得起，但是玉華州慈悲不起，因為作案的，是一個力量層次遠超玉華州居民的妖怪，一旦這妖怪有心作惡，那麽對於玉華州來說是不可想象的災難性後果！
而現在：
這妖怪確實造成了犯罪事實
這是一個凡人無力抗衡的強大妖怪，對玉華州居民的生命安全有極大隱患
這妖怪疑似有前科（前月裏得了個美人），道德意識淡薄（請祖翁欣賞偷來的寶物，這同時還是家教的問題）
按照人類的法律看，這妖精犯的已經是死罪。
請問，換你是孫悟空，你覺得怎麽做合適？
但是，孫悟空也不是沒有給黃獅精機會，孫悟空放黃獅精一馬，其目的是為了引蛇出洞，拉出九靈元聖來，一網打盡，免生後患。
但是從另一個角度說，這也是給了黃獅精一個機會，因為孫悟空並不知道九靈元聖所居何處，如果黃獅精是個有廉恥或者老實怕事的妖精，就此逃走，不回來報複，那麽孫悟空也隻能就此罷休（所以“且斷他歸路”）。
現在九靈元聖已經知道了孫悟空的神通廣大和暴躁性格，假如九靈元聖有道德和智慧其中一樣的話，他都應該知道不惹孫悟空，然而，九靈元聖非但沒有作罷，還選擇了最惡劣的一條路，襲城，綁架王子，不殺你殺誰？
孫悟空給黃獅精的第二次機會：
這兩次身外身威力是不是有明顯的不同呢？為什麽孫悟空不第一次就用千百個小行者，直接打死黃獅精？
因為是為了八戒的性命著想，孫悟空這次決定讓步了，如果九靈元聖選擇這時候罷休，那麽也有皆大歡喜的可能。
但是，九靈元聖是怎麽做的呢？
九靈元聖沒有按照既定計劃交還八戒，而是反過來讓孫子纏住孫悟空，自己去偷襲凡人。
為什麽這樣做？【證道本夾批：一馬不換兩驢，豬乃能抵二獅耶？】
可能是因為九靈覺得人質不夠分量，顯得被動，又丟了麵子，所以想來個釜底抽薪，把對麵一鍋端。這種行為極大的激怒了孫悟空，所以“變出千百個小行者，將黃獅精打死”，抓了雪獅，揉獅，狻猊、白澤，伏狸、摶象作為人質，以牙還牙，是先有九靈元聖的狠，後有孫悟空的絕。
現在我們看看這兩次分身，第一次“拿住狻猊、白澤，走了伏狸、摶象”，唯獨漏過黃獅，第二次“將黃獅精打死”，唯獨打死黃獅，這就是孫悟空的態度轉變造成的，正所謂：事不過三。所以：行者吩咐各官：“將打死那黃獅精剝了皮，六個活獅精，牢牢拴鎖。。
黃獅精為貪念盜取神兵，為嗔念襲擊人類城市，為癡念夥同祖翁綁架凡人，其一再挑戰孫悟空的忍耐力，才落得被打死剝皮的下場，黃獅精有此下場，九靈元聖這個庸師難辭其咎，孫悟空打死黃獅精，入情入理。
那麽祝守一覺得，在道德上，這位九靈元聖就已經不入流了。