夜已深，整個楊府早已陷入一片黑暗之中，唯餘楊聰的書房還有些許燈光透出。
楊聰坐在書桌前，呆呆的看著眼前的幾篇八股文，眉頭都皺成了一個川字型。
他並不是看不懂這些文章寫的什麽東西，畢竟原來的楊聰也“苦讀”《四書五經》十餘載，不說才高八鬥，學富五車，一般的文章他還是看得懂的。
問題，他找不出八股文的規律啊！
當然，如果從格式和規定等方麵來理解，要說八股文沒規律，那是胡說八道。
八股文的格式和規定那是相當有規律的，用迂腐和死板來形容這些規律都不為過。
那麽，八股文有多死板呢？
首先，八股文的題目必出自《四書五經》，也就是說，科舉考試的題目你不用去猜，必定摘自《四書五經》中的某一句。
比如“學而時習之，不亦說乎？”，“知之為知之，不知為不知，是知也。”，“天行健，君子以自強不息。”等等，這些都可能作為科舉考試題目。
然後，八股文格式要求很嚴格，整篇文章必須分為破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股，八個部分，而且後四個部分，起股、中股、後股、束股，也就是正式闡述你觀點的正文，每個部分都必須由兩股排比對偶的文字組成，合起來總共八股，八股文之名也由此而來。
當然，這八股文可不是分成八段，然後後麵四段是四對排比對偶的文字就行了，科舉考試對每段的格式和內容都有嚴格的規定。
比如，破題，必須用兩句到三句點破題目的要義；承題，必須用三句到五句，承接破題，對題目作進一步說明。
舉個簡單的例子，如果以“學而時習之”為題，怎麽寫開頭才算合格的八股文呢？
兩句破題：學與時進，功斯純矣。
三句承題：蓋學而不習與弗學等，學而不時亦與弗學等，而純於學者豈若是乎。
這樣寫就對了，不能一開始就闡述自己的論點，也不能囉裏巴嗦一大堆，開頭兩段必須嚴格按八股文的格式來破題、承題。
至於起講，簡單來說就是我講的大概是什麽，我要開始講了啊，因為前麵破題和承題都是解釋題目的含義，沒有自己的論述，從這起講開始就可以闡述自己的論點，所以，這起講也有引發論述的意思。
還有後麵的入題，簡單來說就是我對題目的理解是什麽，也就是結合題目和上麵起講中的闡述進一步說明自己的論點，至於為什麽這麽理解，請看下麵的起股、中股、後股、束股的論述，這個入題大致就是起個中間過渡的作用。
最後的起股、中股、後股、束股，就是正文，也就是詳細闡述自己的論點。
這四段最是考校人，因為每一段都必須由兩股排比對偶的文字組成，而且還必須像寫詩詞和對聯那樣，講究平平仄仄，講求押韻。
比如，描寫大海和章魚，你就不能簡單一句，大海寬廣無垠，蔚藍的海水一望無際，仿佛連接著天際，海水中的章魚......。
按八股文的格式，大致應該這樣寫。
大海啊，你全是水。
章魚啊，你全是腿。
當然，這樣寫隻是格式上勉強湊合，內容上是嚴重不符合規定的，因為八股文對文章的內容，或者說描寫的手法也是有嚴格要求的。
八股文還有一個最重要的規定，那就是整篇文章都必須用孔子、孟子等古聖先賢的口氣說話，也就是所謂的代聖人立言，絕對不允許自由發揮，想怎麽寫就怎麽寫，想怎麽說就怎麽說，更不能用風花雪月的典故褻瀆聖人。
這個老要命了，因為古聖先賢說話的時候基本都帶著之、乎、者、也等助詞，你要想寫出來的東西看上去像古聖先賢的口氣就要到處加這些助詞，加的好倒還罷了，加的不好，那就要鬧笑話了。
比如前麵對大海和章魚的描寫，如果完全按八股文要求來寫，大致就會變成這樣。
海之大者，一望無際乎，海之內兮，全是水也。
章之魚者，荒誕不羈乎，身之外兮，全是腿也。
這格式死板，規矩繁多正是八股文最為人詬病的地方。
比如，前麵兩三句破題，三四句承題，連句數都規定死了，讓人怎麽發揮？
又比如後麵八股正文更是跟寫對聯一樣，必須對仗工整，闡述自己的觀點還要像寫對聯一樣來闡述，這樣不是浪費大家的時間嗎？
更有甚者，八股文對整篇文章字數都有規定，按明朝的規定，多於五百字的試卷就廢了，五百字，前麵還要根據格式要求寫四段近乎廢話的東西應景，這觀點怎麽論述的清楚呢？
還有，整篇都要用古代先賢的口氣來寫，這得多難為人啊，搞的很多古代讀書人都跟吃錯藥了一樣，滿口的之乎者也，其實，不是他們喜歡這麽說話，而是科舉考試要求他們用這種口氣！
總而言之，從格式和規定這些方麵來說，八股文是相當有規律的，那麽，楊聰為什麽會認為這八股文找不出規律來呢？
主要原因，這些格式和規定所有考生都知道啊！
他想找出的規律是這時代所有讀書人都不知道的規律，或者說，他想找出的是科舉的捷徑。uu看書.uukanh
簡單來說，就是不用跟這個時代的書呆子一樣死讀《四書五經》也能做出上好八股文的方法。
這個方法自然沒這麽容易找出來，他拿著幾篇八股文仔細對照了半天，還是沒有一點頭緒。
他隻感覺，這些八股文除了迂腐就是死板，沒一點意思，看著都讓人昏昏入睡。
這些文章的確不怎麽樣，因為這些都是他吃完飯之後厚著臉皮去嚴老先生那裏求來的，也就是說，這些八股文都是跟他同窗的那些窮秀才寫出來的。
其實，縣學也不光是講解《四書五經》，嚴老先生也經常出題讓下麵的生員寫八股文。
不過，他就是出題，很少講解，更不會教學生總結八股文的規律，就讓你自己寫，寫完給他看。
他看了，覺著寫的好的就會當眾讀一讀，以示嘉獎，寫的不好，他也會批評一番，僅此而已。
這些所謂寫的好的自然都是那些窮秀才寫的，他們都能考上秀才，做八股文肯定比楊聰他們這些例生肯定強多了。
楊聰以前就屬於寫的不好的那一類，不過他寫的八股文倒還還不至於狗屁不通，所以，嚴先生才說他資質還可以，隻要努力，考上生員沒什麽問題。
這會兒他倒不是不想努力，他隻是不想按這年代讀書人的方法去努力而已，要按這年代讀書人的方法去努力，他恐怕還得讀幾年才能考上秀才。
而且，就算他努力一輩子，能不能考上舉人還不好說。
至於進士，那真如同嚴老先生說的，一點希望都沒有。
楊聰坐在書桌前，呆呆的看著眼前的幾篇八股文，眉頭都皺成了一個川字型。
他並不是看不懂這些文章寫的什麽東西，畢竟原來的楊聰也“苦讀”《四書五經》十餘載，不說才高八鬥，學富五車，一般的文章他還是看得懂的。
問題，他找不出八股文的規律啊！
當然，如果從格式和規定等方麵來理解，要說八股文沒規律，那是胡說八道。
八股文的格式和規定那是相當有規律的，用迂腐和死板來形容這些規律都不為過。
那麽，八股文有多死板呢？
首先，八股文的題目必出自《四書五經》，也就是說，科舉考試的題目你不用去猜，必定摘自《四書五經》中的某一句。
比如“學而時習之，不亦說乎？”，“知之為知之，不知為不知，是知也。”，“天行健，君子以自強不息。”等等，這些都可能作為科舉考試題目。
然後，八股文格式要求很嚴格，整篇文章必須分為破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股，八個部分，而且後四個部分，起股、中股、後股、束股，也就是正式闡述你觀點的正文，每個部分都必須由兩股排比對偶的文字組成，合起來總共八股，八股文之名也由此而來。
當然，這八股文可不是分成八段，然後後麵四段是四對排比對偶的文字就行了，科舉考試對每段的格式和內容都有嚴格的規定。
比如，破題，必須用兩句到三句點破題目的要義；承題，必須用三句到五句，承接破題，對題目作進一步說明。
舉個簡單的例子，如果以“學而時習之”為題，怎麽寫開頭才算合格的八股文呢？
兩句破題：學與時進，功斯純矣。
三句承題：蓋學而不習與弗學等，學而不時亦與弗學等，而純於學者豈若是乎。
這樣寫就對了，不能一開始就闡述自己的論點，也不能囉裏巴嗦一大堆，開頭兩段必須嚴格按八股文的格式來破題、承題。
至於起講，簡單來說就是我講的大概是什麽，我要開始講了啊，因為前麵破題和承題都是解釋題目的含義，沒有自己的論述，從這起講開始就可以闡述自己的論點，所以，這起講也有引發論述的意思。
還有後麵的入題，簡單來說就是我對題目的理解是什麽，也就是結合題目和上麵起講中的闡述進一步說明自己的論點，至於為什麽這麽理解，請看下麵的起股、中股、後股、束股的論述，這個入題大致就是起個中間過渡的作用。
最後的起股、中股、後股、束股，就是正文，也就是詳細闡述自己的論點。
這四段最是考校人，因為每一段都必須由兩股排比對偶的文字組成，而且還必須像寫詩詞和對聯那樣，講究平平仄仄，講求押韻。
比如，描寫大海和章魚，你就不能簡單一句，大海寬廣無垠，蔚藍的海水一望無際，仿佛連接著天際，海水中的章魚......。
按八股文的格式，大致應該這樣寫。
大海啊，你全是水。
章魚啊，你全是腿。
當然，這樣寫隻是格式上勉強湊合，內容上是嚴重不符合規定的，因為八股文對文章的內容，或者說描寫的手法也是有嚴格要求的。
八股文還有一個最重要的規定，那就是整篇文章都必須用孔子、孟子等古聖先賢的口氣說話，也就是所謂的代聖人立言，絕對不允許自由發揮，想怎麽寫就怎麽寫，想怎麽說就怎麽說，更不能用風花雪月的典故褻瀆聖人。
這個老要命了，因為古聖先賢說話的時候基本都帶著之、乎、者、也等助詞，你要想寫出來的東西看上去像古聖先賢的口氣就要到處加這些助詞，加的好倒還罷了，加的不好，那就要鬧笑話了。
比如前麵對大海和章魚的描寫，如果完全按八股文要求來寫，大致就會變成這樣。
海之大者，一望無際乎，海之內兮，全是水也。
章之魚者，荒誕不羈乎，身之外兮，全是腿也。
這格式死板，規矩繁多正是八股文最為人詬病的地方。
比如，前麵兩三句破題，三四句承題，連句數都規定死了，讓人怎麽發揮？
又比如後麵八股正文更是跟寫對聯一樣，必須對仗工整，闡述自己的觀點還要像寫對聯一樣來闡述，這樣不是浪費大家的時間嗎？
更有甚者，八股文對整篇文章字數都有規定，按明朝的規定，多於五百字的試卷就廢了，五百字，前麵還要根據格式要求寫四段近乎廢話的東西應景，這觀點怎麽論述的清楚呢？
還有，整篇都要用古代先賢的口氣來寫，這得多難為人啊，搞的很多古代讀書人都跟吃錯藥了一樣，滿口的之乎者也，其實，不是他們喜歡這麽說話，而是科舉考試要求他們用這種口氣！
總而言之，從格式和規定這些方麵來說，八股文是相當有規律的，那麽，楊聰為什麽會認為這八股文找不出規律來呢？
主要原因，這些格式和規定所有考生都知道啊！
他想找出的規律是這時代所有讀書人都不知道的規律，或者說，他想找出的是科舉的捷徑。uu看書.uukanh
簡單來說，就是不用跟這個時代的書呆子一樣死讀《四書五經》也能做出上好八股文的方法。
這個方法自然沒這麽容易找出來，他拿著幾篇八股文仔細對照了半天，還是沒有一點頭緒。
他隻感覺，這些八股文除了迂腐就是死板，沒一點意思，看著都讓人昏昏入睡。
這些文章的確不怎麽樣，因為這些都是他吃完飯之後厚著臉皮去嚴老先生那裏求來的，也就是說，這些八股文都是跟他同窗的那些窮秀才寫出來的。
其實，縣學也不光是講解《四書五經》，嚴老先生也經常出題讓下麵的生員寫八股文。
不過，他就是出題，很少講解，更不會教學生總結八股文的規律，就讓你自己寫，寫完給他看。
他看了，覺著寫的好的就會當眾讀一讀，以示嘉獎，寫的不好，他也會批評一番，僅此而已。
這些所謂寫的好的自然都是那些窮秀才寫的，他們都能考上秀才，做八股文肯定比楊聰他們這些例生肯定強多了。
楊聰以前就屬於寫的不好的那一類，不過他寫的八股文倒還還不至於狗屁不通，所以，嚴先生才說他資質還可以，隻要努力，考上生員沒什麽問題。
這會兒他倒不是不想努力，他隻是不想按這年代讀書人的方法去努力而已，要按這年代讀書人的方法去努力，他恐怕還得讀幾年才能考上秀才。
而且，就算他努力一輩子，能不能考上舉人還不好說。
至於進士，那真如同嚴老先生說的，一點希望都沒有。