見因為同仁們的愚蠢問題，導致主公講出許多令人震驚又令人振奮的事情，使得盧軍中大部分文武官員都十分期待自己的問題會引起主公的雖然冗長但極其勁爆的話題，便紛紛踴躍舉手提出了他們針對複仇倭寇的不同看法。
有一個意見，非常具有代表性：“倭國侵略中國，是後世倭國人的罪孽，跟他們的祖宗，也就是現在的倭人沒有什麽聯係，他們無須承擔罪責。”
盧俊義點點頭：“這個意見很有道理。”下麵提出這個意見的幾個新降的高麗文官麵露喜色，卻不料盧俊義話鋒一轉：“像你們這樣的說法在後世比比皆是，都講那是現代倭人的祖父輩做的惡事，管現代倭人何事。這種說法貌似有理，實際上不經推敲，極其荒謬。
他們的意思是，曆史上先人所做的事情後人都不用負責任，如此一來，為什麽後來世界上會有許多國家因為曆史原因而在邊界問題上糾纏不休？按說，曆史上屬於自己的土地是過去的事，現在怎還能去爭？一個國家為什麽要給國人教本國曆史課呢？為什麽要誇耀她古代的燦爛文化？為什麽要為她古代的民族英雄、科學家、文學家、哲學家和軍事家而驕傲？倭國人為什麽又要否認倭國侵略罪行？按說，倭國侵略中國是倭國上一代人幹的，縱然是可恥的，也與自己無關，自己何必去否認呢？倭國後來為什麽還要祭祀東條英機等等戰犯？按說，他們縱然是英雄，也與後來的倭國人無關。
榮譽可由後代來分享，而罪惡卻不可由後代來承擔，就是這些言論說荒謬之處。
民族如人一樣，是個有機體，過去的民族是她，現在的民族還是她，將來的民族也還是她。不同時期的民族還是同一個民族，正如一個人的童年、少年、青年、中年和老年仍是一個人，而絕不會是另一個人。一個民族過去的榮譽也是現在的榮譽，過去的罪責也是現在的罪責。一個民族上一代人犯了罪，人們很容易記恨她的下一代人。 因為上一代人犯罪時，人們不是單單認為是人犯了罪，而是認為是民族犯了罪，上一代人雖然死了，但民族是沒死的，人們複仇時，不是覺得是在向下一代人複仇，而是覺得是在向這個民族複仇。因而，無論下一代人有罪無罪，人們覺得向他們複仇都是很正常的。
反推過來亦是如此，子不教父之過，後世的倭人犯下彌天大罪，也是他們祖宗沒有教導好，甚至一直以來一代代倭人都在教育下一代的倭人要蓄謀侵犯中國，中國後世遭到倭人的侵略，很大程度上都是由於先輩世代相傳的教唆。如今我們不能宰殺當年那一批畜生，也可以將仇怨報複在他們的先輩頭上，將其亡國滅種，徹底斷絕對中國的威脅。”
下麵又有人舉起手講道：“惻隱之心人皆有之，仁愛和寬恕乃我們國民之傳統美德，且不可丟失，將自己等同於後世的暴虐殘忍毫無人性的倭奴。我們要寬容大度地赦免他們的罪過，以展現我們的仁愛之心，用我們的寬仁來感化他們，而不是以暴製暴。”
盧俊義定睛一看，還是一批儒生，盧俊義強壓著內心的怒火，冷笑道：“你們知道為什麽中國會墮落到後世田地，為什麽我要辛苦地回來？”那些儒生一臉麻木道：“學生不知。”
盧俊義麵沉如水：“就是因為後世像你們這種蠢人越來越多。跟畜生講仁義講道德將寬恕講博愛，你們是吃錯藥了還是腦袋被門夾了。人話要跟人來講。”
說到這裏，盧俊義又使勁壓了壓積壓在心裏多年的怒火，那種對中國普羅大眾“哀其不幸怒其不爭”的痛恨悲哀的情緒再次湧上心頭。
他沉聲道：“ 你們還不算蠢，後世比你們更愚蠢的人比比皆是。後世的中國沒有著名的人道主義哲學和文學，也沒有著名的人道主義哲學家和文學家，總之，中國的人道主義文化並不著名，但它卻比其它一切有著著名的人道主義文化的國家還要講人道。人道主義從異國舶來，與你們流傳下來的所謂仁慈寬恕和奴性相結合，便形成了一種愚人道主義。這種愚人道主義對敵人進行無原則、無限度的寬容和原諒，甚至給予無窮的憐憫和關懷。人道主義自然是善德，但在中國卻隻看到這方麵，而沒有看到它的迂腐、困惑、悲涼之處。這種愚人道主義使得中國士兵和中國人民在戰場上把受傷的倭國士兵抬上擔架，想送去醫院治療。結果人家不領情，反而從擔架上爬起來，咬住中國人耳朵，掐住中國人的脖子，和中國人拚命。愚蠢的中國人憑他的愚人道主義去救受傷的倭國士兵時，似乎沒有想到，在每個倭國士兵的刺刀下，都有幾個中國人的冤魂；在每個倭國士兵的身子下，都有幾個中國婦女在哭泣。倭國士兵受了傷，不過是受凍的蛇而已，而中國人卻甘願當那個可憐又愚昧的農夫。應當說，中國人這麽做，並不是偽善，而是愚善。中國人救治受傷的倭國士兵，無異於縱虎為患，無異於肯定倭國的侵略，也無異於承認自己應當遭受欺淩與蹂躪。
中國的愚人道主義是一種腐朽的思想，但中國還沒認識到這點，戰後還在大肆宣傳這一思想，並且在誇耀自己的愚人道主義所立下的功勞。那種愚蠢的宣傳鋪天蓋地：一個倭國浪人或武士在中國行凶做惡，後來被中國人製服了，但中國人並沒殺他，他便在中國人的感化下變好了；倭國軍官對士兵都很粗暴，蘇聯對倭國俘虜也很不好，而中國卻優待倭國俘虜，並對他們進行教育，結果他們都很感激中國。後世有一部電影，名叫《晚鍾》，演的是倭國天皇宣布投降後，一隊躲在山洞裏的倭國小部隊還不知道這一消息，他們不敢出來，裏麵沒吃的，就吃了幾個中國女人。後來幾個中國士兵發現了他們，並包圍了他們，不久又得知那群倭國人吃中國女人，於是一個中國士兵揪住一個倭國俘虜吼道：你們是人，我們就不是人麽?!但也僅此而已，最終還是饒了那些倭國官兵。在他們投降後，幾個中國士兵依然給他們飯吃，待他們吃飽後才把他們押走。親眼目睹同胞被倭國人吃了，隻要略有血性的人，當時就會把他們槍斃了。可是中國人竟沒這麽作。中國人或許已到了太上忘情的境界，或許已麻木不仁，否則，怎麽沒有槍斃那些該槍斃的人？不用說，那些倭國官兵每個人都殺了幾個中國人，即使隻從法律角度上也該判處他們死刑，甚至即使隻憑他們吃中國女人也該判他們死刑，若意氣用事，殺死他們十次也不足以泄心頭之恨。但不幸的是中國人不但不殺他們，還救了他們。這是一種殘忍的人道主義。這種人道主義連中國人也接受不了，以致當時許多的觀眾都說，太過份了。是的，太過份了。如果毒性弱一些，也就是說愚人道主義宣傳得溫和一些，中國人是會像吸鴉片一樣接受的。愚人道主義奴化且愚化了中國人，對中國一無好處，它消磨了中國人的野性、強悍性，扭曲了中國人的心靈，將中國人變成了一種完全異化了的人，這種人隻知愚善，不知其它，為了人道主義，他們願意丟掉一切，國家利益、民族榮譽、個人人格、個人情感等等無一不願丟棄。中國人看起來像一個個高尚的長者，其實都是些迂腐之輩，戰戰兢兢，誠惶誠恐，十足的懦夫。到了後來的中國，是沒有什麽男子漢的，頂多不過是些假男人，這個國家現在已經成了一個陰性的國家。中國人都像女人一樣，要是狼吃了她的兒子，當狼被抓住並被痛打後流出可憐巴巴的眼淚時，她的仁慈就會從心底泛起，饒恕了狼，甚至還會把狼摟在懷裏，流著淚說：“其實你也是受害者！”愚人道主義家說：“既然我們曾飽受過被欺淩之苦，那麽將心比心，我們不要讓他們也來受一場這樣的欺淩之苦吧！”按這麽說，那麽一個人殺了另一個人，後者的兒子也要將心比心，不要讓對方的兒子也受喪父之苦，從而饒恕那個殺人犯？法律也應當這麽考慮，不製裁那個殺人犯?
他們是人，我們也是人，我們受得了被欺淩之苦，他們也應當受得了，他們受不了，我們就受得了麽？既然要將心比心，為什麽隻要求我們這麽做，而不要求他們這麽做？假如他們也這麽做，也就是說，他們也將心比心，那麽，他們就應當理解我們的被欺淩之苦，他們就應當自裁，這才是君子風度；至少，他們應當向我們道歉：但這些他們一件都沒做到，卻反而屢屢否認罪行，可見他們是不會將心比心的。他們不將心比心，我們卻要去自作多情幹嘛？假如我們不想讓倭國人也受一場被欺淩之苦，那麽當倭國以後受到大規模侵略時，我們是不是還要援助倭國，把百萬中國人送到那裏，讓無辜中國人的鮮血灑在敵國的疆土上？
對待倭國人這樣的人，是沒有什麽人道可講的。人道隻能施舍給弱者、善良者，而倭國人生性好鬥，凶殘，野蠻，卑鄙，處處表現為一個強者的角色，我們沒有必要給他們施舍人道，他們實際上也不需要我們給他們以人道，如果需要，那也隻能是人道毀滅！
如果以後有誰敢在宣傳這樣的愚人道主義，就給他人道毀滅！”(未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)（未完待續）
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榮譽可由後代來分享，而罪惡卻不可由後代來承擔，就是這些言論說荒謬之處。
民族如人一樣，是個有機體，過去的民族是她，現在的民族還是她，將來的民族也還是她。不同時期的民族還是同一個民族，正如一個人的童年、少年、青年、中年和老年仍是一個人，而絕不會是另一個人。一個民族過去的榮譽也是現在的榮譽，過去的罪責也是現在的罪責。一個民族上一代人犯了罪，人們很容易記恨她的下一代人。 因為上一代人犯罪時，人們不是單單認為是人犯了罪，而是認為是民族犯了罪，上一代人雖然死了，但民族是沒死的，人們複仇時，不是覺得是在向下一代人複仇，而是覺得是在向這個民族複仇。因而，無論下一代人有罪無罪，人們覺得向他們複仇都是很正常的。
反推過來亦是如此，子不教父之過，後世的倭人犯下彌天大罪，也是他們祖宗沒有教導好，甚至一直以來一代代倭人都在教育下一代的倭人要蓄謀侵犯中國，中國後世遭到倭人的侵略，很大程度上都是由於先輩世代相傳的教唆。如今我們不能宰殺當年那一批畜生，也可以將仇怨報複在他們的先輩頭上，將其亡國滅種，徹底斷絕對中國的威脅。”
下麵又有人舉起手講道：“惻隱之心人皆有之，仁愛和寬恕乃我們國民之傳統美德，且不可丟失，將自己等同於後世的暴虐殘忍毫無人性的倭奴。我們要寬容大度地赦免他們的罪過，以展現我們的仁愛之心，用我們的寬仁來感化他們，而不是以暴製暴。”
盧俊義定睛一看，還是一批儒生，盧俊義強壓著內心的怒火，冷笑道：“你們知道為什麽中國會墮落到後世田地，為什麽我要辛苦地回來？”那些儒生一臉麻木道：“學生不知。”
盧俊義麵沉如水：“就是因為後世像你們這種蠢人越來越多。跟畜生講仁義講道德將寬恕講博愛，你們是吃錯藥了還是腦袋被門夾了。人話要跟人來講。”
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中國的愚人道主義是一種腐朽的思想，但中國還沒認識到這點，戰後還在大肆宣傳這一思想，並且在誇耀自己的愚人道主義所立下的功勞。那種愚蠢的宣傳鋪天蓋地：一個倭國浪人或武士在中國行凶做惡，後來被中國人製服了，但中國人並沒殺他，他便在中國人的感化下變好了；倭國軍官對士兵都很粗暴，蘇聯對倭國俘虜也很不好，而中國卻優待倭國俘虜，並對他們進行教育，結果他們都很感激中國。後世有一部電影，名叫《晚鍾》，演的是倭國天皇宣布投降後，一隊躲在山洞裏的倭國小部隊還不知道這一消息，他們不敢出來，裏麵沒吃的，就吃了幾個中國女人。後來幾個中國士兵發現了他們，並包圍了他們，不久又得知那群倭國人吃中國女人，於是一個中國士兵揪住一個倭國俘虜吼道：你們是人，我們就不是人麽?!但也僅此而已，最終還是饒了那些倭國官兵。在他們投降後，幾個中國士兵依然給他們飯吃，待他們吃飽後才把他們押走。親眼目睹同胞被倭國人吃了，隻要略有血性的人，當時就會把他們槍斃了。可是中國人竟沒這麽作。中國人或許已到了太上忘情的境界，或許已麻木不仁，否則，怎麽沒有槍斃那些該槍斃的人？不用說，那些倭國官兵每個人都殺了幾個中國人，即使隻從法律角度上也該判處他們死刑，甚至即使隻憑他們吃中國女人也該判他們死刑，若意氣用事，殺死他們十次也不足以泄心頭之恨。但不幸的是中國人不但不殺他們，還救了他們。這是一種殘忍的人道主義。這種人道主義連中國人也接受不了，以致當時許多的觀眾都說，太過份了。是的，太過份了。如果毒性弱一些，也就是說愚人道主義宣傳得溫和一些，中國人是會像吸鴉片一樣接受的。愚人道主義奴化且愚化了中國人，對中國一無好處，它消磨了中國人的野性、強悍性，扭曲了中國人的心靈，將中國人變成了一種完全異化了的人，這種人隻知愚善，不知其它，為了人道主義，他們願意丟掉一切，國家利益、民族榮譽、個人人格、個人情感等等無一不願丟棄。中國人看起來像一個個高尚的長者，其實都是些迂腐之輩，戰戰兢兢，誠惶誠恐，十足的懦夫。到了後來的中國，是沒有什麽男子漢的，頂多不過是些假男人，這個國家現在已經成了一個陰性的國家。中國人都像女人一樣，要是狼吃了她的兒子，當狼被抓住並被痛打後流出可憐巴巴的眼淚時，她的仁慈就會從心底泛起，饒恕了狼，甚至還會把狼摟在懷裏，流著淚說：“其實你也是受害者！”愚人道主義家說：“既然我們曾飽受過被欺淩之苦，那麽將心比心，我們不要讓他們也來受一場這樣的欺淩之苦吧！”按這麽說，那麽一個人殺了另一個人，後者的兒子也要將心比心，不要讓對方的兒子也受喪父之苦，從而饒恕那個殺人犯？法律也應當這麽考慮，不製裁那個殺人犯?
他們是人，我們也是人，我們受得了被欺淩之苦，他們也應當受得了，他們受不了，我們就受得了麽？既然要將心比心，為什麽隻要求我們這麽做，而不要求他們這麽做？假如他們也這麽做，也就是說，他們也將心比心，那麽，他們就應當理解我們的被欺淩之苦，他們就應當自裁，這才是君子風度；至少，他們應當向我們道歉：但這些他們一件都沒做到，卻反而屢屢否認罪行，可見他們是不會將心比心的。他們不將心比心，我們卻要去自作多情幹嘛？假如我們不想讓倭國人也受一場被欺淩之苦，那麽當倭國以後受到大規模侵略時，我們是不是還要援助倭國，把百萬中國人送到那裏，讓無辜中國人的鮮血灑在敵國的疆土上？
對待倭國人這樣的人，是沒有什麽人道可講的。人道隻能施舍給弱者、善良者，而倭國人生性好鬥，凶殘，野蠻，卑鄙，處處表現為一個強者的角色，我們沒有必要給他們施舍人道，他們實際上也不需要我們給他們以人道，如果需要，那也隻能是人道毀滅！
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