佛陀降臨世間，在印度轉了三次的大**，還有無數無量的小型傳法，示現不可思議的教法，宣說生命究竟解脫之道，使我們受到法益，讓我們可以依據他所宣說的教法來修行。
我們現在有機會聽聞釋迦牟尼佛的教法，不知是累積了多少資糧和福報成熟在今日！
遇到這種難得的機會，就像
“百年中的一餐”。不說一百年一餐，如果一天當中隻能吃一餐，那麽我們一定會很珍惜這一餐，連掉下來的一顆飯粒都會撿起來吃。
所以百年中的一餐已經到來，在佛陀降臨這世間弘法時，我們要好好把握這樣難得的機緣。
如果這時候不把握這樣的好機緣，那麽和佛沒有降臨的黑暗時期是一樣的。
就像現在雖然佛降臨了，佛法也還存在，但大部分的人還是沒能真正修學佛法。
其實，進入佛門修學，是要學習讓自己的身口意轉換成佛菩薩的身口意。
這對凡夫來說，短時間內非常困難。不要以為靠這些大師們的加持力，就能讓凡夫的所有妄念馬上轉換。
沒有這麽快，這要兩個人的因緣相互連接，才能慢慢轉換。必須自身肯下功夫努力，上師們的慈悲才能對你產生真正的加持力。
西藏有一個比喻：一般染布是用白布染，有時染料放錯了，將布取出來時，雖然不能染成想要的顏色，可總會有顏色染在上麵，不可能比放下去之前還白。
有了信仰後，必須讓佛法在我們的心力上產生作用。如果佛法對心沒有產生作用，與世俗的學問又有什麽差別呢？
世俗的學問還可以在世俗上用一用，可當佛法對心沒有產生效果時，就連在世俗上也沒用，到最後隻成為拿來批評他人的工具。
自己沒有照著佛理去做，又要說別人，結果就會被別人譏諷、當成笑話。
因為你約束別人，別人也會約束你。我們所講的人生無常，包括佛菩薩的無常、聖人的無常，以及大地萬物的無常等等，可以講很多的道理，可是這不需要講太多。
因為一個地震，很多人突然往生；車禍意外、天災人禍，也常常在我們旁邊發生。
所以，無常的重點不在講說，而是需要去觀察，從觀察當中生起真正的慈悲心。
如果沒有非常真實強烈的慈悲心，很難讓自己的本性有所改變；因為我們常常會約束別人，不會約束自己，導致所做的一切佛法都變成罪過。
常常觀察自己的身口意是非常重要的，要不然常說要利益別人，乃至要利益天下所有一切眾生等等便成了空談。
在無法約束自己的身口意時，利益眾生似乎變得遙不可及。我們絕對不能做
“佛油子”，因為現在是濁世來臨，我們已經很難有一個好的因緣來學佛；即使目前有，但當好的因緣結束後，若沒有一個新的因緣來連接，那暇滿人身不就白白浪費掉了嗎？
倘若錯失了今世遇見的佛法福報之緣分，那麽我們錯失的不僅僅是一次機會，遺失的可能就是為來世謀福的救贖恩典。
人身難得今已得，這是要靠多少世的福報機緣成熟才可以得到的暇滿人身。
我們又有緣聽聞佛法，了知因果、明白無常，更知道輪回唯有一個苦字才能概括，那麽還不及時覺醒，諸佛菩薩的慈悲之淚也唯有替我們歎息了。
我們現在有機會聽聞釋迦牟尼佛的教法，不知是累積了多少資糧和福報成熟在今日！
遇到這種難得的機會，就像
“百年中的一餐”。不說一百年一餐，如果一天當中隻能吃一餐，那麽我們一定會很珍惜這一餐，連掉下來的一顆飯粒都會撿起來吃。
所以百年中的一餐已經到來，在佛陀降臨這世間弘法時，我們要好好把握這樣難得的機緣。
如果這時候不把握這樣的好機緣，那麽和佛沒有降臨的黑暗時期是一樣的。
就像現在雖然佛降臨了，佛法也還存在，但大部分的人還是沒能真正修學佛法。
其實，進入佛門修學，是要學習讓自己的身口意轉換成佛菩薩的身口意。
這對凡夫來說，短時間內非常困難。不要以為靠這些大師們的加持力，就能讓凡夫的所有妄念馬上轉換。
沒有這麽快，這要兩個人的因緣相互連接，才能慢慢轉換。必須自身肯下功夫努力，上師們的慈悲才能對你產生真正的加持力。
西藏有一個比喻：一般染布是用白布染，有時染料放錯了，將布取出來時，雖然不能染成想要的顏色，可總會有顏色染在上麵，不可能比放下去之前還白。
有了信仰後，必須讓佛法在我們的心力上產生作用。如果佛法對心沒有產生作用，與世俗的學問又有什麽差別呢？
世俗的學問還可以在世俗上用一用，可當佛法對心沒有產生效果時，就連在世俗上也沒用，到最後隻成為拿來批評他人的工具。
自己沒有照著佛理去做，又要說別人，結果就會被別人譏諷、當成笑話。
因為你約束別人，別人也會約束你。我們所講的人生無常，包括佛菩薩的無常、聖人的無常，以及大地萬物的無常等等，可以講很多的道理，可是這不需要講太多。
因為一個地震，很多人突然往生；車禍意外、天災人禍，也常常在我們旁邊發生。
所以，無常的重點不在講說，而是需要去觀察，從觀察當中生起真正的慈悲心。
如果沒有非常真實強烈的慈悲心，很難讓自己的本性有所改變；因為我們常常會約束別人，不會約束自己，導致所做的一切佛法都變成罪過。
常常觀察自己的身口意是非常重要的，要不然常說要利益別人，乃至要利益天下所有一切眾生等等便成了空談。
在無法約束自己的身口意時，利益眾生似乎變得遙不可及。我們絕對不能做
“佛油子”，因為現在是濁世來臨，我們已經很難有一個好的因緣來學佛；即使目前有，但當好的因緣結束後，若沒有一個新的因緣來連接，那暇滿人身不就白白浪費掉了嗎？
倘若錯失了今世遇見的佛法福報之緣分，那麽我們錯失的不僅僅是一次機會，遺失的可能就是為來世謀福的救贖恩典。
人身難得今已得，這是要靠多少世的福報機緣成熟才可以得到的暇滿人身。
我們又有緣聽聞佛法，了知因果、明白無常，更知道輪回唯有一個苦字才能概括，那麽還不及時覺醒，諸佛菩薩的慈悲之淚也唯有替我們歎息了。