佛陀傳了八萬四千種法門,重點可歸結為“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教”。佛法可說是非常廣大深奧,光是《大藏經》,隻是翻一翻也要花我們很長的時間。然而,佛法也可說是非常簡單,因為其重點隻有一條,就是不可以傷害眾生——這也是所有佛法的精華。


    能醫治我們千百萬種心病的萬靈丹,就是菩提心,它是非常殊勝的寶物。九百多年前,印度佛教大學者阿底峽尊者將它稱為至妙寶。有這樣一種精華之法就可得解脫,若是缺乏這種菩薩之心,絕對沒有其他方法可以得到解脫。因為我們要累積福報,必須依賴慈悲心與菩提心。慈悲心與菩提心的差別,是對眾生心態大小的差別,即使是羅漢也要有對眾生的慈悲心,如果不依靠眾生,福報絕對無法增長。


    想要透徹地懺悔業力,必須依賴對眾生的慈悲,因為業力是緣眾生而造作。為了要消業障、累積資糧,於是我們觀想憶念佛菩薩或持咒,如此不斷地精進,最後能慈悲、智慧雙運而成佛。在此過程中一切的善巧,是為了讓純正的菩提心能夠如實生起,而且堅固地於心中不斷增長。


    沒有任何法門可以不依賴菩提心便可成佛,絕對沒有。如果擁有菩提心,持咒持錯了,觀想觀錯了,念經念錯了,甚至不會念經都沒有關係,到最後你還是會成佛,因為你的心本來就是具備佛性。念經、持咒、觀想這些善巧,是為了讓我們通過對眾生的慈悲以淨化自己的內在,進而能讓勝義菩提心產生出來。勝義菩提心產生時,也就是當菩提心達到遍滿一切,對每一個眾生遍知的智慧及慈悲都是一體雙運的。


    當你擁有菩提心時,無論修任何一種法,不管表麵是以小乘、大乘或金剛乘的方式來修,或是隻會持咒、隻會觀想,最後都會成就佛的果位;倘若沒有菩提心,無論表麵修的是大圓滿、大手印等深奧的法門,或是淨土等法門,都無法成就圓滿菩提。甚至,最終這些修持可能會變成心魔的來源,因為心中沒有佛的心、菩薩的心時,所修持的一切隻是為了達到自己世俗的權力、欲望,或是某種幻想的境界而修。當一個人具備菩提心時,修行自然而然會走上正道。


    所以,我們可以用是否具備菩提心來觀察自己有沒有誤入偏差的修行道路。一生中我們努力地修行,就是讓菩提心從心中生起並增長。能產生永恒不退轉的菩提心,當然最好;如果目前尚有困難做不到,就盡量每一天好好地思維菩提心的真義。


    要如實生起廣大殊勝的菩提心,一方麵須借由修菩提心,一方麵要通過學習佛法的空性智慧,消除因無明而產生的一切執著,以此來訓練自己的心。修習菩提心首先須從四種無量之心,也就是慈、悲、喜、舍開始觀修。


    通過修習慈悲喜舍的四無量心,不僅是奠定菩提心的基礎,同時也能很好地對治我們自己貪、嗔、癡、慢、疑的習氣。當“我執”的作用慢慢在我們的起心動念及言行舉止中被淡化時,那就說明我們慈悲心和菩提心在漸漸增長。當一個人因為自我而產生的痛苦減少時,說明心量在不斷擴展,同時也說明這種根深蒂固的自私,在我們付出慈悲喜舍之心後不斷被轉換。修行好不好的檢驗標準不是看我們理論知識增長了多少,加行完成了多少,而是要看我們能否把佛法用在自己的心行上,當再次處理問題、麵對問題時,煩惱和痛苦減少了多少。

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