評書這門語言藝術形式，唐代就出現了，到宋代才開始漸漸興起，最初說評的正是佛教典籍。
宋代的評書還隻是雛形，藝術表現形式比較單一，後世匯集了人民群眾的智慧，結合曆代評書藝人的心血結晶，在群眾性創作的不斷發展下，才逐漸成熟。
羅鋒說的《濟公傳》，那是經過千年觀眾考驗的經典蔓子，數十代廣大人民群眾最為喜聞樂見的選段。
北宋汴京人霍四究以“說三分”著名，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，講《三國》都有無數聽眾，《濟公傳》更貼近群眾生活，濟公名為活佛，行事卻如俠客，心係百姓，懲治貪官，降妖除魔，嬉笑怒罵中透著佛理，發人深省，引人入勝。
在宋朝百姓們看來，這故事就是佛教題材的當代爽文啊，越聽越爽，越爽越想聽。
等到了那月上樹梢，天色漸晚，羅鋒一敲梵鍾，來了一句：“欲知後事如何，且聽下回分解！”便施施然轉身走了。
台下百姓齊齊哀歎一聲，隻覺得意猶未盡，久久不願離去，哪怕羅禪師下了講經台轉回後殿休息，聚在摩訶寺的百姓們仍是人山人海，指望禪師能返場再說一段。
百姓們喜聞樂見，僧眾們卻一臉糾結，羅禪師講的是百年後的故事，用現代的小說分類來區分，說不準是科幻小說還是架空曆史，有心引經據典說他胡扯，卻又找不到什麽依據。
那故事中的濟公活佛行事癲狂，暗合佛理，但為未免太離經叛道，似乎是弘揚佛法，卻又好像是在諷刺當下眾僧修佛不得真解，如那泥塑木偶般占著茅坑不拉屎。
羅鋒剛回後殿，就有那般若寺的主持大悲禪師率領一眾和尚滿臉怒氣地迎上來，斥道：“好色禪師，你取的這破法名老衲也就不說什麽了，竟敢在珈藍法會上胡說八道，你可知謗佛可是要下拔舌地獄的！”
羅禪師滿麵堆笑，也不著惱，笑諷道：“眾生喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾？千年以後，你我之名被人淡忘，但那濟公活佛卻永遠活在眾生心中，究竟誰人修得了正法，用得著你來評判？”
“這等媚俗的市井小道，就算眾生癡迷，也是蠱惑人心的魔說！”
大悲禪師恨聲道：“老衲本以為摩訶寺乃是正道領袖，寺中高僧定有高論，未曾想講的法卻如此上不了台麵，登不得那恢弘金殿，大雅之堂！盡造那口業蠱惑人心！”
羅鋒冷笑道：“我輩發菩提心，度的是眾生還是權貴啊？大雅之堂上可尋不到眾生的蹤影！眾生聽不懂你那雅致的高論！”
大悲禪師臉色一沉，還待與羅禪師辯機，羅鋒卻哈哈大笑，揚長而去，邊走邊吟：“佛祖留下詩一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。”
隻留下一眾道德高僧麵麵相覷。
羅禪師揚長而去，想要阻攔他的僧人被他開啟阿賴耶識威懾外加護體的真氣震開，想要撕扯都抓不到衣角，眾僧無奈隻能跑去找千葉禪師評理，好叫千葉禪師阻止羅禪師繼續講那邪魔歪道的評書。
千葉禪師端坐蒲團之上，鼻觀口、口觀心，等那些圍著他的僧人們告完了狀，問道：“那好色禪師講法，眾生聽了嗎？”
眾僧道：“聽了。”
“那故事裏勸人向善，善惡果報的道理，眾生們聽進去了嗎？”
“聽進去了。”
“眾生笑了嗎？”
“笑了……”
一番問答過後，有些僧人問責態度有些不那麽堅定了。
眼看就要被千葉禪師敷衍過去，大悲禪師道：“千葉師兄，他順著眾生的喜好來講，眾生當然愛聽，言語輕浮眾生當然會笑啊！”
千葉禪師又問道：“上午好色禪師講的可是正法和真經？”
“這……是，可是……”
出家人不打妄語，大悲禪師也不得不承認，羅鋒上午講經水平的確不凡。
千葉禪師又問：“怎麽上午能講真經，下午就謗佛了呢？”
大悲禪師倒是被問住了，他也不明白羅鋒怎麽好端端的就突然不正經起來了，上午他還擊節讚歎來著。
“好色禪師的修行進境，老衲都及不上，上午的開示老衲都要細細參悟才能領會。”
千葉禪師一臉慈悲，感歎道：“他下午講的，聽在你耳中荒誕不經，聽在眾生耳中卻頗有啟迪，到底是他講的有問題，還是你聽的有問題？他想講你喜歡聽的經，自然可以像上午那樣去講，但若你我之輩若都要他來度化，我們還配稱修行人嗎？”
這話說的大悲禪師老臉一紅，連忙合十施禮，羞慚而去。
羅鋒其實早就算計好了，上午正兒八經地抄襲後世高僧論法，就是要堵住這些僧人的嘴，免得一上來就說評書，人家當他不學無術信口胡謅呢。
上午展示出極高的專業素養和理論水平，讓這些聽經的僧人欽佩，等到下午說那群眾喜聞樂見的三俗段子，有上午作為對比，那些懷疑他的胡說八道的反而先要心虛，反思人家好色禪師是不是境界太高，微言大義，他們反而因修行不足才聽得不順耳。
經過這段小插曲，齊聚摩訶寺的高僧們看那笑眯眯不言語、不爭辯的好色禪師眼神就不一樣了，一個個仿佛悟了什麽似的，也不知道他們到底悟了啥，總之就是覺得羅鋒的水平是真的很高，那令人犯膈應的法號“好色”法號也越想越是深奧，正是那非常之人行非常之事，譏諷他們不肯悉心參悟紅塵俗世，光去經書中尋那假大空。
羅禪師不會返場說段子了，聚在摩訶寺的百姓也隻能散去，不過這珈藍法會要開上三天，今天才是頭一天，人們紛紛約好明日再來聽經，好好過一過癮。
百姓們回城之後，羅禪師的口碑開始人群中發酵，茶樓酒館之中不少人都在談論，說起了珈藍法會上的見聞，有那記性好的，還複述了羅鋒《濟公傳》中的好笑段子，引逗得旁人笑作一團。
“趙員外開設粥棚舍粥，濟公來到要往裏走，家丁攔住說舍粥的在那邊，濟公說：‘我不喝粥，我要點菜！’”
“說那濟公去捉拿變成美女吃人心的白骨屍魔。見到妖怪後，濟公說：‘我喜歡你，我要抱一抱！’。妖怪愣了半天說：‘你回去吧，這裏挺危險的。’”
每說一個段子，人們就哄笑一場。
……
有那閑人質疑道：“你們說好色禪師佛法精深，但他講的都是些什麽玩意，好笑是好笑，但很不正經嘛，我看他就不是個正經和尚！”
立刻有聽過上午開示的居士駁斥道：“好色禪師上午講的真經深奧玄妙，在世高僧活佛不過如是，下午那是照顧信眾們，特意將那佛法融入故事之中，還把故事說的有聲有色，讓人在笑聲中潛移默化地開悟。你若是不信，明日上午去聽聽就知道了，別在這裏胡亂毀謗！”
……
常言道，金杯銀杯不如老百姓的口碑，羅鋒的和尚首秀一下子就火了，換到現代可以稱得上“網紅和尚”，但宋代沒有互聯網，隻有口口相傳，因此他隻能算是個“口紅和尚”。
不管是網紅還是口紅，總之，好色禪師一炮而紅，名聲一夜之間傳遍了開封府。
宋代的評書還隻是雛形，藝術表現形式比較單一，後世匯集了人民群眾的智慧，結合曆代評書藝人的心血結晶，在群眾性創作的不斷發展下，才逐漸成熟。
羅鋒說的《濟公傳》，那是經過千年觀眾考驗的經典蔓子，數十代廣大人民群眾最為喜聞樂見的選段。
北宋汴京人霍四究以“說三分”著名，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，講《三國》都有無數聽眾，《濟公傳》更貼近群眾生活，濟公名為活佛，行事卻如俠客，心係百姓，懲治貪官，降妖除魔，嬉笑怒罵中透著佛理，發人深省，引人入勝。
在宋朝百姓們看來，這故事就是佛教題材的當代爽文啊，越聽越爽，越爽越想聽。
等到了那月上樹梢，天色漸晚，羅鋒一敲梵鍾，來了一句：“欲知後事如何，且聽下回分解！”便施施然轉身走了。
台下百姓齊齊哀歎一聲，隻覺得意猶未盡，久久不願離去，哪怕羅禪師下了講經台轉回後殿休息，聚在摩訶寺的百姓們仍是人山人海，指望禪師能返場再說一段。
百姓們喜聞樂見，僧眾們卻一臉糾結，羅禪師講的是百年後的故事，用現代的小說分類來區分，說不準是科幻小說還是架空曆史，有心引經據典說他胡扯，卻又找不到什麽依據。
那故事中的濟公活佛行事癲狂，暗合佛理，但為未免太離經叛道，似乎是弘揚佛法，卻又好像是在諷刺當下眾僧修佛不得真解，如那泥塑木偶般占著茅坑不拉屎。
羅鋒剛回後殿，就有那般若寺的主持大悲禪師率領一眾和尚滿臉怒氣地迎上來，斥道：“好色禪師，你取的這破法名老衲也就不說什麽了，竟敢在珈藍法會上胡說八道，你可知謗佛可是要下拔舌地獄的！”
羅禪師滿麵堆笑，也不著惱，笑諷道：“眾生喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾？千年以後，你我之名被人淡忘，但那濟公活佛卻永遠活在眾生心中，究竟誰人修得了正法，用得著你來評判？”
“這等媚俗的市井小道，就算眾生癡迷，也是蠱惑人心的魔說！”
大悲禪師恨聲道：“老衲本以為摩訶寺乃是正道領袖，寺中高僧定有高論，未曾想講的法卻如此上不了台麵，登不得那恢弘金殿，大雅之堂！盡造那口業蠱惑人心！”
羅鋒冷笑道：“我輩發菩提心，度的是眾生還是權貴啊？大雅之堂上可尋不到眾生的蹤影！眾生聽不懂你那雅致的高論！”
大悲禪師臉色一沉，還待與羅禪師辯機，羅鋒卻哈哈大笑，揚長而去，邊走邊吟：“佛祖留下詩一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。”
隻留下一眾道德高僧麵麵相覷。
羅禪師揚長而去，想要阻攔他的僧人被他開啟阿賴耶識威懾外加護體的真氣震開，想要撕扯都抓不到衣角，眾僧無奈隻能跑去找千葉禪師評理，好叫千葉禪師阻止羅禪師繼續講那邪魔歪道的評書。
千葉禪師端坐蒲團之上，鼻觀口、口觀心，等那些圍著他的僧人們告完了狀，問道：“那好色禪師講法，眾生聽了嗎？”
眾僧道：“聽了。”
“那故事裏勸人向善，善惡果報的道理，眾生們聽進去了嗎？”
“聽進去了。”
“眾生笑了嗎？”
“笑了……”
一番問答過後，有些僧人問責態度有些不那麽堅定了。
眼看就要被千葉禪師敷衍過去，大悲禪師道：“千葉師兄，他順著眾生的喜好來講，眾生當然愛聽，言語輕浮眾生當然會笑啊！”
千葉禪師又問道：“上午好色禪師講的可是正法和真經？”
“這……是，可是……”
出家人不打妄語，大悲禪師也不得不承認，羅鋒上午講經水平的確不凡。
千葉禪師又問：“怎麽上午能講真經，下午就謗佛了呢？”
大悲禪師倒是被問住了，他也不明白羅鋒怎麽好端端的就突然不正經起來了，上午他還擊節讚歎來著。
“好色禪師的修行進境，老衲都及不上，上午的開示老衲都要細細參悟才能領會。”
千葉禪師一臉慈悲，感歎道：“他下午講的，聽在你耳中荒誕不經，聽在眾生耳中卻頗有啟迪，到底是他講的有問題，還是你聽的有問題？他想講你喜歡聽的經，自然可以像上午那樣去講，但若你我之輩若都要他來度化，我們還配稱修行人嗎？”
這話說的大悲禪師老臉一紅，連忙合十施禮，羞慚而去。
羅鋒其實早就算計好了，上午正兒八經地抄襲後世高僧論法，就是要堵住這些僧人的嘴，免得一上來就說評書，人家當他不學無術信口胡謅呢。
上午展示出極高的專業素養和理論水平，讓這些聽經的僧人欽佩，等到下午說那群眾喜聞樂見的三俗段子，有上午作為對比，那些懷疑他的胡說八道的反而先要心虛，反思人家好色禪師是不是境界太高，微言大義，他們反而因修行不足才聽得不順耳。
經過這段小插曲，齊聚摩訶寺的高僧們看那笑眯眯不言語、不爭辯的好色禪師眼神就不一樣了，一個個仿佛悟了什麽似的，也不知道他們到底悟了啥，總之就是覺得羅鋒的水平是真的很高，那令人犯膈應的法號“好色”法號也越想越是深奧，正是那非常之人行非常之事，譏諷他們不肯悉心參悟紅塵俗世，光去經書中尋那假大空。
羅禪師不會返場說段子了，聚在摩訶寺的百姓也隻能散去，不過這珈藍法會要開上三天，今天才是頭一天，人們紛紛約好明日再來聽經，好好過一過癮。
百姓們回城之後，羅禪師的口碑開始人群中發酵，茶樓酒館之中不少人都在談論，說起了珈藍法會上的見聞，有那記性好的，還複述了羅鋒《濟公傳》中的好笑段子，引逗得旁人笑作一團。
“趙員外開設粥棚舍粥，濟公來到要往裏走，家丁攔住說舍粥的在那邊，濟公說：‘我不喝粥，我要點菜！’”
“說那濟公去捉拿變成美女吃人心的白骨屍魔。見到妖怪後，濟公說：‘我喜歡你，我要抱一抱！’。妖怪愣了半天說：‘你回去吧，這裏挺危險的。’”
每說一個段子，人們就哄笑一場。
……
有那閑人質疑道：“你們說好色禪師佛法精深，但他講的都是些什麽玩意，好笑是好笑，但很不正經嘛，我看他就不是個正經和尚！”
立刻有聽過上午開示的居士駁斥道：“好色禪師上午講的真經深奧玄妙，在世高僧活佛不過如是，下午那是照顧信眾們，特意將那佛法融入故事之中，還把故事說的有聲有色，讓人在笑聲中潛移默化地開悟。你若是不信，明日上午去聽聽就知道了，別在這裏胡亂毀謗！”
……
常言道，金杯銀杯不如老百姓的口碑，羅鋒的和尚首秀一下子就火了，換到現代可以稱得上“網紅和尚”，但宋代沒有互聯網，隻有口口相傳，因此他隻能算是個“口紅和尚”。
不管是網紅還是口紅，總之，好色禪師一炮而紅，名聲一夜之間傳遍了開封府。