靈兒在許願的時候，羅鋒正端坐在摩訶寺大雄寶殿前的講經台上，台下黑壓壓站滿了開封百姓信徒和來自五湖四海的僧眾。
這一日，正是摩訶寺召開珈藍法會，開壇講經說法的日子。
羅鋒在摩訶寺研究了一年經文，也算熟讀經書，倒背如流。
潛心研讀佛經的流程已經走完，他便要從幕後走向台前，於是便上了這講經台，似模似樣地拿出高僧大德的架勢開壇弘法。
要說他修佛之心有多誠，其實也就那麽回事，修仙之路走不通才選擇的修佛之路，若是還走不通隻怕果斷墮入魔道了，說好聽點是個投機主義者，說難聽點就是個孽畜。
也許有人要問，羅鋒我執這麽重的一個劣貨，怎麽就敢臭不要臉地想要修那阿羅漢果位，這能修得成嗎？
羅鋒向來有自知之明，心裏的b數很足，又豈能幹那緣木求魚的蠢事，他這麽做自有他的道理。
《大般涅槃經》第七卷中記述：“佛告訴迦葉：‘我進入般涅槃七百年之後，魔王波旬會逐漸破壞我的正法，如同獵人卻穿著法師的衣服。魔王波旬也是如此，裝作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的樣子，也能化作須陀洹身，直到化作阿羅漢身以及佛的色身。魔王用此有漏的外形裝作無漏之身壞我正法。’”
如今是公元1103年，佛祖涅槃於公元前480年至390年之間，也就是說最遲公元310年之後，波旬的徒子徒孫們就能混入佛門以有漏的外形裝作無漏之身，甚至化作阿羅漢身了。
因此，羅鋒才壯著狗膽在摩訶寺修行，妄圖混一個佛門的高級職稱編製。
大乘佛教不講末法時代，羅鋒不敢奢望混成菩薩果位，妖孽化作佛的色身業報太大，搞不好就要引來真佛遭現世報，西天路上的小雷音寺眾妖就是前車之鑒。
所謂知足常樂，作死也要有章法，混個阿羅漢果位，他還是有那麽幾分迷之自信的。
台下黑壓壓都是信眾，還有那其他寺院慕名而來的高僧，羅鋒的高僧首秀至關重要，不博取點名聲，將來行走江湖的時候道德製高點可是立不住的呀。
羅鋒佛經讀得算是純熟了，但這弘法和念經又是兩個概念，要將佛經解說得通透，無論是專研佛經的高僧還是文化層次不高的信眾都能聽懂，都覺得信服才行。
指望羅鋒自己去理解佛經，再對信眾們開示，就有些難為他了，即便羅鋒開啟阿賴耶識智慧不低，但僅僅研讀了不到一年佛經，信仰也不純粹，怎麽可能做出高妙的論述。
當然，羅鋒也有自己的辦法，那就是無恥地去抄襲。
如今的時代是北宋元符三年，也就是公元1103年，自此之後南宋、元、明、清、乃至近現代，都有高僧大德講經說法的記錄，羅鋒的調查員通信器資料庫裏隨時可以調閱，挑揀出適當的拿來轉述便可。
反正抄襲的是後世的高僧開示法語記錄，那些高僧在這個時代並未誕生，台下的僧人信眾自然聽不出羅鋒是抄來的。
上午羅鋒便端坐台上，聲音洪亮地誦讀通信器光屏上的後世高僧開示法語記錄，這一抄襲就凸顯出水平了，可謂千經萬典，無所不通，佛號仙音，無般不會，隨口說幾句偈語都發人深省，頌幾句詩詞都禪意十足。
本來摩訶寺僧眾們對突然多出個好色小師叔還頗有些微詞，口服心不服，如今見那修行才一年的小師叔佛理如此透徹，說得口若懸河、舌燦蓮花，妙語連珠，講經水平好幾層樓那麽高。
僧人們一個個不禁羞愧難當，暗道還是千葉禪師獨具慧眼，一下子就能看出好色師叔的不凡，他們果然境界差得遠了，肉眼不識真菩提啊！
千葉禪師更是篤信羅鋒肯定是有宿慧的大德轉世，否則再聰明的一個人，也不可能讀了一年佛經，就能說出如此之多的高妙論斷，哪怕是他這樣精通典籍的高僧，都很受啟迪。
上午講的都是正經的開示，下午羅鋒就開始不正經了，畢竟參加法會的除了邀請來的各大寺院高僧，還有那開封府百姓，光是講經說法，宣講教義，和尚們聽得爽了，百姓們卻不一定聽得懂。
羅鋒要在專業領域裏建立威信，也要兼顧民眾之中的聲望，既要走上層路線，也要在民間揚名。
待到下午開壇，羅鋒笑眯眯地對台下觀禮的民眾道：“諸位，上午的開示，我看大家聽得枯燥，下午我就說些平時寺廟裏不讓說的佛經吧。”
還指望羅鋒下午再說些高妙佛理的僧眾們聞言就是一愣，台下的百姓們反倒來了興致，膽子大的都喧嘩起來，吵鬧著讓羅鋒講那“不讓說”佛經，甚至有人在底下亂猜，說這好色禪師莫不是要講怎麽參“歡喜禪”不成？
一下子就把百姓們的注意力吸引起來了。
羅鋒哪怕真懂歡喜禪，也不會在法會上亂說，他拿起那木槌用力一敲木魚，朗聲道：“守法朝朝憂悶，強梁夜夜歡歌。損人利己騎馬騾，正直公平挨餓。修橋補路瞎眼，殺人放火兒多。我到西天問我佛，佛曰：我也沒轍!”
話一出口，台下眾僧一片嘩然，要不是上午羅鋒開示時講經水平很高，估計都會有人衝上台來將他攆下去。
和僧眾們反應截然不同，百姓們反倒哈哈大笑起來，笑聲漸息場上卻靜了下來，這幾句打油詩竟還蘊含著幾分歪理，引人笑過之後開始思考。
“人都說高僧大德有那天眼通的神通，能看前後五百年。”
羅鋒有腔有調地說道：“貧僧今日就施展那天眼通，來說說未來百年後才會出現的一位奇人高僧，說那百年後台山永寧村有個老李家，老李家有個兒子名叫李修緣……”（濟公生於1148年）
光是講經說法，庸碌百姓們又豈會記住羅鋒的名號，於是他便說起了評書《濟公傳》，還是那德雲社單口相聲版的，裏麵很是加了些宋代人能聽懂的笑料，一番表演下來，台下的百姓聽得是如癡如醉，被那看似癲狂卻扶危濟困、除暴安良的濟公活佛的故事深深吸引。
要說這說評書《濟公傳》到底算不算講經，其實也能算，也有那高僧講法會講些“因果錄”一類的因緣果報故事來警示世人。
講經不必拘泥形式，隻要能向信眾們弘法揚善，便是一場功德。
這一日，正是摩訶寺召開珈藍法會，開壇講經說法的日子。
羅鋒在摩訶寺研究了一年經文，也算熟讀經書，倒背如流。
潛心研讀佛經的流程已經走完，他便要從幕後走向台前，於是便上了這講經台，似模似樣地拿出高僧大德的架勢開壇弘法。
要說他修佛之心有多誠，其實也就那麽回事，修仙之路走不通才選擇的修佛之路，若是還走不通隻怕果斷墮入魔道了，說好聽點是個投機主義者，說難聽點就是個孽畜。
也許有人要問，羅鋒我執這麽重的一個劣貨，怎麽就敢臭不要臉地想要修那阿羅漢果位，這能修得成嗎？
羅鋒向來有自知之明，心裏的b數很足，又豈能幹那緣木求魚的蠢事，他這麽做自有他的道理。
《大般涅槃經》第七卷中記述：“佛告訴迦葉：‘我進入般涅槃七百年之後，魔王波旬會逐漸破壞我的正法，如同獵人卻穿著法師的衣服。魔王波旬也是如此，裝作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的樣子，也能化作須陀洹身，直到化作阿羅漢身以及佛的色身。魔王用此有漏的外形裝作無漏之身壞我正法。’”
如今是公元1103年，佛祖涅槃於公元前480年至390年之間，也就是說最遲公元310年之後，波旬的徒子徒孫們就能混入佛門以有漏的外形裝作無漏之身，甚至化作阿羅漢身了。
因此，羅鋒才壯著狗膽在摩訶寺修行，妄圖混一個佛門的高級職稱編製。
大乘佛教不講末法時代，羅鋒不敢奢望混成菩薩果位，妖孽化作佛的色身業報太大，搞不好就要引來真佛遭現世報，西天路上的小雷音寺眾妖就是前車之鑒。
所謂知足常樂，作死也要有章法，混個阿羅漢果位，他還是有那麽幾分迷之自信的。
台下黑壓壓都是信眾，還有那其他寺院慕名而來的高僧，羅鋒的高僧首秀至關重要，不博取點名聲，將來行走江湖的時候道德製高點可是立不住的呀。
羅鋒佛經讀得算是純熟了，但這弘法和念經又是兩個概念，要將佛經解說得通透，無論是專研佛經的高僧還是文化層次不高的信眾都能聽懂，都覺得信服才行。
指望羅鋒自己去理解佛經，再對信眾們開示，就有些難為他了，即便羅鋒開啟阿賴耶識智慧不低，但僅僅研讀了不到一年佛經，信仰也不純粹，怎麽可能做出高妙的論述。
當然，羅鋒也有自己的辦法，那就是無恥地去抄襲。
如今的時代是北宋元符三年，也就是公元1103年，自此之後南宋、元、明、清、乃至近現代，都有高僧大德講經說法的記錄，羅鋒的調查員通信器資料庫裏隨時可以調閱，挑揀出適當的拿來轉述便可。
反正抄襲的是後世的高僧開示法語記錄，那些高僧在這個時代並未誕生，台下的僧人信眾自然聽不出羅鋒是抄來的。
上午羅鋒便端坐台上，聲音洪亮地誦讀通信器光屏上的後世高僧開示法語記錄，這一抄襲就凸顯出水平了，可謂千經萬典，無所不通，佛號仙音，無般不會，隨口說幾句偈語都發人深省，頌幾句詩詞都禪意十足。
本來摩訶寺僧眾們對突然多出個好色小師叔還頗有些微詞，口服心不服，如今見那修行才一年的小師叔佛理如此透徹，說得口若懸河、舌燦蓮花，妙語連珠，講經水平好幾層樓那麽高。
僧人們一個個不禁羞愧難當，暗道還是千葉禪師獨具慧眼，一下子就能看出好色師叔的不凡，他們果然境界差得遠了，肉眼不識真菩提啊！
千葉禪師更是篤信羅鋒肯定是有宿慧的大德轉世，否則再聰明的一個人，也不可能讀了一年佛經，就能說出如此之多的高妙論斷，哪怕是他這樣精通典籍的高僧，都很受啟迪。
上午講的都是正經的開示，下午羅鋒就開始不正經了，畢竟參加法會的除了邀請來的各大寺院高僧，還有那開封府百姓，光是講經說法，宣講教義，和尚們聽得爽了，百姓們卻不一定聽得懂。
羅鋒要在專業領域裏建立威信，也要兼顧民眾之中的聲望，既要走上層路線，也要在民間揚名。
待到下午開壇，羅鋒笑眯眯地對台下觀禮的民眾道：“諸位，上午的開示，我看大家聽得枯燥，下午我就說些平時寺廟裏不讓說的佛經吧。”
還指望羅鋒下午再說些高妙佛理的僧眾們聞言就是一愣，台下的百姓們反倒來了興致，膽子大的都喧嘩起來，吵鬧著讓羅鋒講那“不讓說”佛經，甚至有人在底下亂猜，說這好色禪師莫不是要講怎麽參“歡喜禪”不成？
一下子就把百姓們的注意力吸引起來了。
羅鋒哪怕真懂歡喜禪，也不會在法會上亂說，他拿起那木槌用力一敲木魚，朗聲道：“守法朝朝憂悶，強梁夜夜歡歌。損人利己騎馬騾，正直公平挨餓。修橋補路瞎眼，殺人放火兒多。我到西天問我佛，佛曰：我也沒轍!”
話一出口，台下眾僧一片嘩然，要不是上午羅鋒開示時講經水平很高，估計都會有人衝上台來將他攆下去。
和僧眾們反應截然不同，百姓們反倒哈哈大笑起來，笑聲漸息場上卻靜了下來，這幾句打油詩竟還蘊含著幾分歪理，引人笑過之後開始思考。
“人都說高僧大德有那天眼通的神通，能看前後五百年。”
羅鋒有腔有調地說道：“貧僧今日就施展那天眼通，來說說未來百年後才會出現的一位奇人高僧，說那百年後台山永寧村有個老李家，老李家有個兒子名叫李修緣……”（濟公生於1148年）
光是講經說法，庸碌百姓們又豈會記住羅鋒的名號，於是他便說起了評書《濟公傳》，還是那德雲社單口相聲版的，裏麵很是加了些宋代人能聽懂的笑料，一番表演下來，台下的百姓聽得是如癡如醉，被那看似癲狂卻扶危濟困、除暴安良的濟公活佛的故事深深吸引。
要說這說評書《濟公傳》到底算不算講經，其實也能算，也有那高僧講法會講些“因果錄”一類的因緣果報故事來警示世人。
講經不必拘泥形式，隻要能向信眾們弘法揚善，便是一場功德。