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也說斬三屍之事。（八度吧
有人說作者思路混亂，當然你這麽理解也可以。
本來，這書的口號是：發揚本土文化。我們且拋開作者能寫成什麽樣子，既然這麽提出了，就必然要努力向這個方向去寫。
因此，我們就必然要從道家和佛家的哲理去看這件事，當然你可以認為這些都是迷信都是胡說，那麽我的建議是你別看這本書了，或者幹脆就把它當成胡說八道，一笑置之，不用討論它！但是如果你要討論它，那麽就委屈你下，你隻能以這個“迷信”思維為基準去討論。其實這個也沒有什麽想不開的，即使是現在所謂的科學也都是建立在假定的基礎上的，你別把牛頓力學往量子力學上去靠，不然你就隻能得出牛頓這廝下流無恥，糊弄大家的結論，請你看清楚這樣一個事實：嚴格的說，現在所謂的科學都是偽科學。因為這些科學的基礎是假定，而假定的成立僅僅適合一定範圍。當然如果你說你也不知道什麽科學，那剩下的就隻能建議你去從幼兒園再學習了。
確定了我們能討論的基礎是佛道哲學和本書之後，現在我們來就事論事的說斬三屍之事。所謂的斬三屍就是斬卻善惡證中道，斬卻中道（自身）證虛空，所謂中道就是佛教所說的中觀，善是一個極端，惡是一個極端，隻有斬卻善惡，才能比較中肯的認識世界（任何情緒都是隻能是妨礙你的清智）；道家也是同樣的思辨，比如老子說：長短相形，高下相傾；仁義出，大道廢，禮義興，有大偽，也同樣是這個意思。然而，中道卻仍然不是大道，比如儒家也知中庸（雖然並不完全相同），仍然有我。而斬自身而成就虛空，則是更進一步的無我，“無能觀之人，無可觀之事”。然而到此也還不是大道，於是就有道家的合道，佛家的無餘涅磐。
再說說本書中：周青所說的匡我斬三屍，又說斬三屍之是萬千修行之術中的一種。個人的理解是:周青之所以說是被匡是因為斬三屍不是非要這樣去斬的，比如冥河未見修德，同樣是斬了善念，可見天道不以多論少也不以少論多（作者的話），因此周青是被人誤導；至於斬三屍是萬千小術（萬法皆小術，唯有大道是空空）之一，這個說法，個人不是很明白，因為不能無我便不能證虛，虛尚且不得，焉能合道？以力證道的說法，應該是作者的首創，據身心不二的原則，心不能合道，力從何來？因此我說應該是作者的首創。
小說就是小說，如果什麽都照著佛道哲學去寫，那不是成了經書嗎？因此，小說就是科學（建立在假定上的），不必完全當真。
俺個人非常佩服作者的道行，所寫的佛道基本與現實相同（同於不同不在表象），沒有辜負自己提出的：發揚本土文化的口號；還有就是本書閱讀群明顯不是有些人說的：要有“道行”的人才能成為合格的讀者，我就是不能全明白一樣可以看精彩和熱鬧！莎士比亞的戲劇不過是“倫敦賤民”養活的（當時教育是貴族的特權）。因此奉勸有些人還是不要動不動就認為別的讀者不配讀本書！
如果，有人一定要說作者褻瀆佛道，那就請你去理解下佛道的真正智慧所在，再請你去了解下佛（或道）甚至他們自身宗派之爭到底有多殘酷。\
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有人說作者思路混亂，當然你這麽理解也可以。
本來，這書的口號是：發揚本土文化。我們且拋開作者能寫成什麽樣子，既然這麽提出了，就必然要努力向這個方向去寫。
因此，我們就必然要從道家和佛家的哲理去看這件事，當然你可以認為這些都是迷信都是胡說，那麽我的建議是你別看這本書了，或者幹脆就把它當成胡說八道，一笑置之，不用討論它！但是如果你要討論它，那麽就委屈你下，你隻能以這個“迷信”思維為基準去討論。其實這個也沒有什麽想不開的，即使是現在所謂的科學也都是建立在假定的基礎上的，你別把牛頓力學往量子力學上去靠，不然你就隻能得出牛頓這廝下流無恥，糊弄大家的結論，請你看清楚這樣一個事實：嚴格的說，現在所謂的科學都是偽科學。因為這些科學的基礎是假定，而假定的成立僅僅適合一定範圍。當然如果你說你也不知道什麽科學，那剩下的就隻能建議你去從幼兒園再學習了。
確定了我們能討論的基礎是佛道哲學和本書之後，現在我們來就事論事的說斬三屍之事。所謂的斬三屍就是斬卻善惡證中道，斬卻中道（自身）證虛空，所謂中道就是佛教所說的中觀，善是一個極端，惡是一個極端，隻有斬卻善惡，才能比較中肯的認識世界（任何情緒都是隻能是妨礙你的清智）；道家也是同樣的思辨，比如老子說：長短相形，高下相傾；仁義出，大道廢，禮義興，有大偽，也同樣是這個意思。然而，中道卻仍然不是大道，比如儒家也知中庸（雖然並不完全相同），仍然有我。而斬自身而成就虛空，則是更進一步的無我，“無能觀之人，無可觀之事”。然而到此也還不是大道，於是就有道家的合道，佛家的無餘涅磐。
再說說本書中：周青所說的匡我斬三屍，又說斬三屍之是萬千修行之術中的一種。個人的理解是:周青之所以說是被匡是因為斬三屍不是非要這樣去斬的，比如冥河未見修德，同樣是斬了善念，可見天道不以多論少也不以少論多（作者的話），因此周青是被人誤導；至於斬三屍是萬千小術（萬法皆小術，唯有大道是空空）之一，這個說法，個人不是很明白，因為不能無我便不能證虛，虛尚且不得，焉能合道？以力證道的說法，應該是作者的首創，據身心不二的原則，心不能合道，力從何來？因此我說應該是作者的首創。
小說就是小說，如果什麽都照著佛道哲學去寫，那不是成了經書嗎？因此，小說就是科學（建立在假定上的），不必完全當真。
俺個人非常佩服作者的道行，所寫的佛道基本與現實相同（同於不同不在表象），沒有辜負自己提出的：發揚本土文化的口號；還有就是本書閱讀群明顯不是有些人說的：要有“道行”的人才能成為合格的讀者，我就是不能全明白一樣可以看精彩和熱鬧！莎士比亞的戲劇不過是“倫敦賤民”養活的（當時教育是貴族的特權）。因此奉勸有些人還是不要動不動就認為別的讀者不配讀本書！
如果，有人一定要說作者褻瀆佛道，那就請你去理解下佛道的真正智慧所在，再請你去了解下佛（或道）甚至他們自身宗派之爭到底有多殘酷。\
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