隨著隕石的出現，困擾著幽州眾將很久的兵器不合適的問題就迎刃而解了，現在所有將領沒事的話都會去蒲元的鐵匠作坊去看看給眾將打造的兵器。一個月後，眾將的兵器都已經打好了，呂布除了兵器沒打之外另還讓蒲元打了一副鎧甲名為連環唐猊戰甲，張飛的兵器就是傳說中的丈八蛇矛以及一副虎頭連環甲，關羽還是他的那把青龍偃月刀以及青龍千葉甲，張遼的青龍鉤鐮刀以及熊首連環甲等等，眾將都獲得了自己心目中的武器，就別提多高興了，張飛天天拿著他的丈八蛇矛找人比試，那麽樣就像自己是天下第一似的。隨著眾將的兵器都有了著落，東方劍的心也就放下來了，可以專心的考慮一下幽州的內政了。
這天東方劍將鍾繇叫到刺史府。鍾繇身為幽州治中雖說官職不高，但是東方劍因為不太懂內政故將處理內政的權力就交給了鍾繇與田豫等人，所以他們就成了幽州內政的最高負責人，是以有很多的事需要他處理，今天一大早東方劍就將他叫到了刺史府。
“主公，不知叫繇來有何事。”鍾繇一到刺史府就見東方劍在議事廳等著自己，所以就上前問道。
東方劍道：“元常來了，請坐。”
鍾繇謝坐後，在座位上看著東方劍。東方劍道：“今天叫元常來是有事要元常去做。”
鍾繇道：“請主公吩咐。”
東方劍道：“因我等剛到幽州故幽州的很多事都要元常等人去做，劍本不想麻煩元常，但是劍思來想去此事還得要元常去做方可成功，所以隻能煩勞元常了。”
鍾繇道：“主公折殺繇了，主公有什麽事盡管吩咐。
東方劍道：“說起來這件事劍還是沾了羅馬人的光，所說此物在羅馬最先出現，但是是經我的手來到大漢的，再說我這幾年已經將它整理的差不多了，可以說完全適合我大漢。劍敢肯定這是一項偉大的發明創造，而且可以說此物一出天下必定震驚，可以堪比當年蔡侯的造紙術。”東方劍的話一出，鍾繇立馬呆立當場，雖說當時紙張尚未普及，但造紙術可是在東漢人的心裏占據著至高無上的地位，鍾繇一聽說竟然有一項發明可以堪比造紙術，不由得大為好奇，當然，更主要的是震驚，都想看看到底是什麽發明。
鍾繇激動地說道：“主公，不知此物是什麽發明創造啊，你就快些告訴繇吧，我已經等的心急如焚了。”
待鍾繇說完以後，東方劍看著鍾繇臉上那急不可耐的表情笑著說道：“此物劍叫它為漢語拚音，是一些標注我漢字發音的字母，以及字母之間相互組合發音的規則。有了此物，我大漢子民人人皆可讀書習字。”
鍾繇一聽東方劍這麽說，心裏便更加的震驚了，更想看看這東西到底是什麽樣，怎麽會這樣的神奇。而且可以讓大漢子民都可以讀書寫字。
東方劍道：“此物乃是劍在羅馬時，從他們那裏學到了一些羅馬帝國的音標，就是標注文字發音的字母。於是，劍便想到了師夷長技以製夷，便也想為大漢文字編出一套音標。於是，劍就將此方法帶回大漢，經過劍幾年的改進和創造，終於編出了一套適合大漢文字的音標。不過，由於是劍一個人所為，所以這套音標還有許多不足之處，望元常你這有大學問之人不吝賜教，懇請元常指正。”
聽了東方劍的一翻話，鍾繇大為高興，說道：“好一句‘師夷長技以製夷’，此法如果真想主公所說的那樣的話，那主公可是為我大漢做了天大的貢獻啊。相信用不了多久，我大漢子民人人均可讀書習字了，人人都可以接受聖人的教化知書答禮了，在此繇帶天下子民謝主公了。”說完向東方劍深深的施了一禮。
東方劍急忙站起身來走到鍾繇身前將他扶住道：“元常此言差矣，劍亦為大漢子民，為我大漢的長遠打算這些又算什麽呀。”說完將桌上的標著漢語拚音的紙張交給鍾繇，東方劍便向鍾繇仔細的講解。
鍾繇聽完後道：“主公的這個發明讓那些孩子們學的時候就不用口口想傳了。”
東方劍道：“這個還不算，我還有一種對讀書有好處的方法，不知元常願聽否。”
鍾繇一聽還有一種能夠讀書的好方法，那還不聽嗎？從剛才的漢語拚音上就可以看出自己的主公，遠遠不像自己看到的那樣，自己的主公用學富五車、滿腹經綸、才高八鬥、博學多才、博古通今來形容亦不為過，就連蔡邕都稱其的才學不讓當代任何大儒。
鍾繇道：“請主公明言，還有何種方法，要洗耳恭聽。”
東方劍道：“劍曾經在讀古文和今文時發現，古文經學和今文經學因為所用版本的不同故有不同的理解，這也是無可奈何的事。但不管是古文經學的訓詁還是今文經學的微言大義總是希望能更貼切地解釋聖人的言論。但這很困難，因為各有各的解釋，很難說服對方。造成這樣的原因是句讀的不明確。舉個例子，‘民可使由之，不可使知之’。現在大家都以為這話的意思是小民越蠢越好，隻能使用他們，但不可使他們變聰明。事實真是這樣的嗎？也未必，首先孔夫子的弟子除了南宮兄弟和公儒良等少數幾個人是世家子弟，絕大多數都是小民。其次，孔夫子還曾說過‘有教無類’這樣的話。最後，小民是國家的根本，小民愚蠢了於國家有何益處？難道孔夫子希望我國的小民都象匈奴、鮮卑那樣的蠻族嗎？那麽還有一種解釋，民可、使由之，不可、使知之。就是說，小民所認可的就隨他們便，小民不認可的就要解釋給他們聽。再有一種解釋，民可使、由之，不可使、知之。就是說，小民能用的隨他們便，不能用的就傳授他們知識讓他們改進。到底那種解釋更符合孔夫子的原意那？老實說，我也不知道。但我想今日我們爭論古人所說的話，將來的後人也會爭論我們所說的話。所以句讀一定要分明。故我特地發明了一套符號這樣一來就能準確地進行句讀。”
接著東方劍將現代的標點符號鍾繇一一說明。鍾繇驚歎不已，心道：主公腦子裏怎麽那麽多聞所未聞，但是又都非常適合的想法，難道我這些年的學問都白學了，還是說主公的天賦之高天下無人能及。
之後的幾天，鍾繇基本天天都泡在刺史府裏，和東方劍一起研究漢語拚音和標點符號，經過幾天的探討研究，一套三國版的漢語拚音和標點符號方案終於出爐了。雖然有些和現代仍有出入，但大部分還是和現代一樣的。於是，“漢語拚音”和“標點符號”四個大字便從幽州的薊縣傳遍了大漢疆域的每一個角落，而東方劍東方子恒的名字再一次傳遍了天下，為天下世人所敬仰。
解決了漢語拚音和標點符號的問題後，東方劍又想著將自己所知道的造紙術和活字印刷公布於世。在蔡侯紙發明之前，民間用大麻和苧麻的纖維等原料造紙，紙質太差，厚薄不均、強度較低，不便書寫，且產量低難於普及。官方多用竹簡、木牘，少量用絲帛書寫。蔡倫精心總結了民間造紙的經驗，改進了造紙的工藝，又選用價格便宜的樹皮、麻頭、破布、廢魚網等作為造紙原料，這些東西不僅容易得到，而且比之原始植物來也便於加工。加工方法是：先把這些東西攪拌石灰，漚過，再放在石臼中舂，把纖維舂散，然後加水煮爛，摻和膠一類有粘性的物質，使纖維互相溶合成漿狀，再用細簾在漿中均勻地撈出這些細碎的纖維，讓它幹燥。這樣就製成了質地輕薄、價廉耐用的紙。整個過程完全具備了造紙術的基本工藝挫、煮、打、抄。
可是蔡侯紙紙麵比較粗糙，顏色明顯發黃，雖然比照早期紙張已經有了很大改進。但這種紙的價格仍然較貴，無法在社會中下層普及，而產量的限製，無法滿足當時社會的需求，價格高且供不應求，這是絕佳的的商機！
為此在以後的幾天裏他將田豫從繁忙的工作中解脫出來後，讓他陪著自己一起研究如何改進造紙術。東方劍在後世為了寫論文的需要，他在一家造紙廠裏待了四天，熟悉了一切的操作過程，雖說知道但是在漢末這個時代要什麽沒什麽的，要想造出自己知道那種潔白的紙張，那就猶如難於上青天。不過總算是功夫不負有心人，在失敗了n次後，終於研製成功了，結合了當時的物質與兩千年後的技術，這個時代第一張真正意義上的白紙誕生了。以硫黃為主體的漂白劑令紙張更白，蒸煮攪拌與打磨令植物纖維更細密緊湊，增強了柔韌性，不像蔡侯紙那樣容易撕裂，壓網烘幹技術保證了紙張的厚薄均一，這種方法完全是古代版本的現代造紙工藝。新型紙的光滑度、亮白度以及厚度都要遠遠好於當時的蔡侯紙，已經可以滿足印刷的基本要求。
聽到東方劍研製出了一種跟雪一樣白的紙的時候所有人都是不相信的，但是還是忍不住的要去看看。匆匆趕到東方劍造紙工房，田豐等人幾步來到剛剛造好的那一疊潔白的紙張前麵，輕輕的用手撫摸著那柔滑的紙麵，心中欣喜不已。他們不敢置信地看著這種奇特的紙，它的白、它的韌、它的平滑，放在陽光下幾乎看不出明顯的纖維脈絡。田豐看著這些紙激動異常語氣不得變成顫音道：“主公大才主公大才呀！這些紙一經問世那主公的名聲在大漢可就真的稱得上是家喻戶曉，為主公以後的事業免除了一些不必要的麻煩。”東方劍點點頭什麽都沒說隻是很高興的看著眾人。
嚴格的來說，東方劍所造出來的雖然也算是宣紙，但在質量上趕不上真正的涇縣宣紙。這也是無可奈何的事情，畢竟當時涇縣所出產的宣紙是用當地獨有的青檀木的樹皮製造的，不過即便如此，這些紙張不管是在質量上還是產量以及成本上都比現在所流行的紙張強上百倍。取代現在的那些造紙作坊不過是舉手之勞罷了。所以，有人稱此紙為‘東方紙’。
此後，東方劍將這些紙的銷售交給田豫負責，而不是在交到甄家的手上。田豫之所以願意銷售這些紙幹些這本來是商人的事。是因為東方劍的一句話，這些紙張的出現畢竟被後人銘記，而名垂青史，流芳百世。是人就像名垂青史，流芳百世，為了這個目的田豫也就顧不上那麽多了。甄逸還特地的找過東方劍想要下‘東方紙’的代理權，但是東方劍沒答應。為此甄逸好幾天沒搭理過東方劍。
‘東方紙’的巨大成功，令東方劍的身份地位迅速攀升，‘東方紙’的成功使其一時間供不應求，頓時出現了幽州紙貴的情況。東方劍審時度勢，迅速擴大生產規模，並且適當的降低了紙價，由每張80錢降為70錢（注：東漢末年未發生動亂之前，粱米（優良小米）＝石/400錢，黍米（黃米）＝石/300錢，大麥＝石/220錢，粟米（小米）＝石/220錢，穀＝石/220錢，豆豉＝石/500錢），並且多買還有優惠，這樣的價格僅比當時的蔡侯紙稍貴，在價格相差不大的條件下，試問誰不想要用更好的東西？於是各地商家蜂擁而來。甚至遠在青州的商人也為了這種紙來到了在他們眼中視為苦寒之地的幽州紙張量產後，東方劍開始著手考慮書的問題，畢竟當時的書仍以手抄為主，價格自然而然要昂貴許多，這也是許多普通百姓沒有能力接觸書的一個主要原因，這種情形直到活字印刷的誕生才得以緩解。
而現在，東方劍決定將這個技術提前，準備先研究出活字印刷術，進而是原始印刷機，那樣一來，僅靠印刷術就能夠創造巨大的財富，同時還能夠使廣大的普通百姓接觸書籍開啟民智！東方劍決定好後，立即搜索活字印刷的相關知識，“幸好當初高中時學習活字印刷術多看了幾眼，而且在大學寫論文的時候也注意過這方麵的事，隻要畫出圖紙再仿造製作應該不難。”
然而，想得容易做起來難。這時的長度計量工具是寸、尺，東方劍極其的不適應，每次都要進行單位換算。於是，東方劍索性按照米與尺的換算，製造了當時第一把米尺，並且將刻度精確到了毫米。有了長度單位，東方劍開始研究活字印刷術，經過數次試驗以及關於曆史上活字印刷術的記憶，最後決定采用泥字與油墨作為基準。就這樣中國古代的活字印刷術誕生了。而刊印的第一本書則是古代經典《戰國策》。以後又陸續刊印發行了《左傳》、《詩經》以及舉世聞名的《論語》。在書的後封頁東方劍還加入了後代才有的印刷日期、字數等相關數據，也算一個創舉。
《戰國策》為西漢劉向編纂，他將宮廷密室所藏戰國史料：《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等六部以國別劃分，把六種書的資料分別編入12國中。因這些材料大多是記述戰國時遊說之士的策謀和言論，所以，劉向將其定名為《戰國策》。然而，《戰國策》裏並不全是策士的說辭，還有諸如“豫讓刺襄子”、“荊軻刺秦王”之類記載，所以，不能僅視為戰國時遊說之士的策謀和遊說之辭的匯編，它還是一部上接《春秋左氏傳》，下接陸賈《楚漢春秋》的戰國雜史。
《戰國策》計33篇，記載了繼《春秋》以後，訖楚、漢之起，共245年間的曆史。因此書思想活躍，有許多縱橫陰謀之術，不合於儒家的思想，故被儒家所排斥，未得在世廣泛傳播。東方劍此次刊印寓意明顯，便是要開啟諸子百家爭鳴，而僅印此一本比引來士人、儒家、官府的猜忌，故此才將《論語》、《詩經》等儒家經典一並刊印，以求分散注意。
其後幾年內，東方劍更是花巨資尋來《呂氏春秋》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》（注：1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了竹簡本的《孫臏兵法》，古時又稱作《齊孫子》，東漢末年失傳。）、《鬼穀子》、《司馬驤苴兵法》、《太公兵法》甚至《商君書》等名著，並將他們刊印留存，即作為軍政教材，又可以保證他們永遠流傳下去，當然這都是後話。
可以說一夜之間東方劍成為幽州街談巷議的人物，而同時財富亦瘋狂積聚起來。
這天東方劍將鍾繇叫到刺史府。鍾繇身為幽州治中雖說官職不高，但是東方劍因為不太懂內政故將處理內政的權力就交給了鍾繇與田豫等人，所以他們就成了幽州內政的最高負責人，是以有很多的事需要他處理，今天一大早東方劍就將他叫到了刺史府。
“主公，不知叫繇來有何事。”鍾繇一到刺史府就見東方劍在議事廳等著自己，所以就上前問道。
東方劍道：“元常來了，請坐。”
鍾繇謝坐後，在座位上看著東方劍。東方劍道：“今天叫元常來是有事要元常去做。”
鍾繇道：“請主公吩咐。”
東方劍道：“因我等剛到幽州故幽州的很多事都要元常等人去做，劍本不想麻煩元常，但是劍思來想去此事還得要元常去做方可成功，所以隻能煩勞元常了。”
鍾繇道：“主公折殺繇了，主公有什麽事盡管吩咐。
東方劍道：“說起來這件事劍還是沾了羅馬人的光，所說此物在羅馬最先出現，但是是經我的手來到大漢的，再說我這幾年已經將它整理的差不多了，可以說完全適合我大漢。劍敢肯定這是一項偉大的發明創造，而且可以說此物一出天下必定震驚，可以堪比當年蔡侯的造紙術。”東方劍的話一出，鍾繇立馬呆立當場，雖說當時紙張尚未普及，但造紙術可是在東漢人的心裏占據著至高無上的地位，鍾繇一聽說竟然有一項發明可以堪比造紙術，不由得大為好奇，當然，更主要的是震驚，都想看看到底是什麽發明。
鍾繇激動地說道：“主公，不知此物是什麽發明創造啊，你就快些告訴繇吧，我已經等的心急如焚了。”
待鍾繇說完以後，東方劍看著鍾繇臉上那急不可耐的表情笑著說道：“此物劍叫它為漢語拚音，是一些標注我漢字發音的字母，以及字母之間相互組合發音的規則。有了此物，我大漢子民人人皆可讀書習字。”
鍾繇一聽東方劍這麽說，心裏便更加的震驚了，更想看看這東西到底是什麽樣，怎麽會這樣的神奇。而且可以讓大漢子民都可以讀書寫字。
東方劍道：“此物乃是劍在羅馬時，從他們那裏學到了一些羅馬帝國的音標，就是標注文字發音的字母。於是，劍便想到了師夷長技以製夷，便也想為大漢文字編出一套音標。於是，劍就將此方法帶回大漢，經過劍幾年的改進和創造，終於編出了一套適合大漢文字的音標。不過，由於是劍一個人所為，所以這套音標還有許多不足之處，望元常你這有大學問之人不吝賜教，懇請元常指正。”
聽了東方劍的一翻話，鍾繇大為高興，說道：“好一句‘師夷長技以製夷’，此法如果真想主公所說的那樣的話，那主公可是為我大漢做了天大的貢獻啊。相信用不了多久，我大漢子民人人均可讀書習字了，人人都可以接受聖人的教化知書答禮了，在此繇帶天下子民謝主公了。”說完向東方劍深深的施了一禮。
東方劍急忙站起身來走到鍾繇身前將他扶住道：“元常此言差矣，劍亦為大漢子民，為我大漢的長遠打算這些又算什麽呀。”說完將桌上的標著漢語拚音的紙張交給鍾繇，東方劍便向鍾繇仔細的講解。
鍾繇聽完後道：“主公的這個發明讓那些孩子們學的時候就不用口口想傳了。”
東方劍道：“這個還不算，我還有一種對讀書有好處的方法，不知元常願聽否。”
鍾繇一聽還有一種能夠讀書的好方法，那還不聽嗎？從剛才的漢語拚音上就可以看出自己的主公，遠遠不像自己看到的那樣，自己的主公用學富五車、滿腹經綸、才高八鬥、博學多才、博古通今來形容亦不為過，就連蔡邕都稱其的才學不讓當代任何大儒。
鍾繇道：“請主公明言，還有何種方法，要洗耳恭聽。”
東方劍道：“劍曾經在讀古文和今文時發現，古文經學和今文經學因為所用版本的不同故有不同的理解，這也是無可奈何的事。但不管是古文經學的訓詁還是今文經學的微言大義總是希望能更貼切地解釋聖人的言論。但這很困難，因為各有各的解釋，很難說服對方。造成這樣的原因是句讀的不明確。舉個例子，‘民可使由之，不可使知之’。現在大家都以為這話的意思是小民越蠢越好，隻能使用他們，但不可使他們變聰明。事實真是這樣的嗎？也未必，首先孔夫子的弟子除了南宮兄弟和公儒良等少數幾個人是世家子弟，絕大多數都是小民。其次，孔夫子還曾說過‘有教無類’這樣的話。最後，小民是國家的根本，小民愚蠢了於國家有何益處？難道孔夫子希望我國的小民都象匈奴、鮮卑那樣的蠻族嗎？那麽還有一種解釋，民可、使由之，不可、使知之。就是說，小民所認可的就隨他們便，小民不認可的就要解釋給他們聽。再有一種解釋，民可使、由之，不可使、知之。就是說，小民能用的隨他們便，不能用的就傳授他們知識讓他們改進。到底那種解釋更符合孔夫子的原意那？老實說，我也不知道。但我想今日我們爭論古人所說的話，將來的後人也會爭論我們所說的話。所以句讀一定要分明。故我特地發明了一套符號這樣一來就能準確地進行句讀。”
接著東方劍將現代的標點符號鍾繇一一說明。鍾繇驚歎不已，心道：主公腦子裏怎麽那麽多聞所未聞，但是又都非常適合的想法，難道我這些年的學問都白學了，還是說主公的天賦之高天下無人能及。
之後的幾天，鍾繇基本天天都泡在刺史府裏，和東方劍一起研究漢語拚音和標點符號，經過幾天的探討研究，一套三國版的漢語拚音和標點符號方案終於出爐了。雖然有些和現代仍有出入，但大部分還是和現代一樣的。於是，“漢語拚音”和“標點符號”四個大字便從幽州的薊縣傳遍了大漢疆域的每一個角落，而東方劍東方子恒的名字再一次傳遍了天下，為天下世人所敬仰。
解決了漢語拚音和標點符號的問題後，東方劍又想著將自己所知道的造紙術和活字印刷公布於世。在蔡侯紙發明之前，民間用大麻和苧麻的纖維等原料造紙，紙質太差，厚薄不均、強度較低，不便書寫，且產量低難於普及。官方多用竹簡、木牘，少量用絲帛書寫。蔡倫精心總結了民間造紙的經驗，改進了造紙的工藝，又選用價格便宜的樹皮、麻頭、破布、廢魚網等作為造紙原料，這些東西不僅容易得到，而且比之原始植物來也便於加工。加工方法是：先把這些東西攪拌石灰，漚過，再放在石臼中舂，把纖維舂散，然後加水煮爛，摻和膠一類有粘性的物質，使纖維互相溶合成漿狀，再用細簾在漿中均勻地撈出這些細碎的纖維，讓它幹燥。這樣就製成了質地輕薄、價廉耐用的紙。整個過程完全具備了造紙術的基本工藝挫、煮、打、抄。
可是蔡侯紙紙麵比較粗糙，顏色明顯發黃，雖然比照早期紙張已經有了很大改進。但這種紙的價格仍然較貴，無法在社會中下層普及，而產量的限製，無法滿足當時社會的需求，價格高且供不應求，這是絕佳的的商機！
為此在以後的幾天裏他將田豫從繁忙的工作中解脫出來後，讓他陪著自己一起研究如何改進造紙術。東方劍在後世為了寫論文的需要，他在一家造紙廠裏待了四天，熟悉了一切的操作過程，雖說知道但是在漢末這個時代要什麽沒什麽的，要想造出自己知道那種潔白的紙張，那就猶如難於上青天。不過總算是功夫不負有心人，在失敗了n次後，終於研製成功了，結合了當時的物質與兩千年後的技術，這個時代第一張真正意義上的白紙誕生了。以硫黃為主體的漂白劑令紙張更白，蒸煮攪拌與打磨令植物纖維更細密緊湊，增強了柔韌性，不像蔡侯紙那樣容易撕裂，壓網烘幹技術保證了紙張的厚薄均一，這種方法完全是古代版本的現代造紙工藝。新型紙的光滑度、亮白度以及厚度都要遠遠好於當時的蔡侯紙，已經可以滿足印刷的基本要求。
聽到東方劍研製出了一種跟雪一樣白的紙的時候所有人都是不相信的，但是還是忍不住的要去看看。匆匆趕到東方劍造紙工房，田豐等人幾步來到剛剛造好的那一疊潔白的紙張前麵，輕輕的用手撫摸著那柔滑的紙麵，心中欣喜不已。他們不敢置信地看著這種奇特的紙，它的白、它的韌、它的平滑，放在陽光下幾乎看不出明顯的纖維脈絡。田豐看著這些紙激動異常語氣不得變成顫音道：“主公大才主公大才呀！這些紙一經問世那主公的名聲在大漢可就真的稱得上是家喻戶曉，為主公以後的事業免除了一些不必要的麻煩。”東方劍點點頭什麽都沒說隻是很高興的看著眾人。
嚴格的來說，東方劍所造出來的雖然也算是宣紙，但在質量上趕不上真正的涇縣宣紙。這也是無可奈何的事情，畢竟當時涇縣所出產的宣紙是用當地獨有的青檀木的樹皮製造的，不過即便如此，這些紙張不管是在質量上還是產量以及成本上都比現在所流行的紙張強上百倍。取代現在的那些造紙作坊不過是舉手之勞罷了。所以，有人稱此紙為‘東方紙’。
此後，東方劍將這些紙的銷售交給田豫負責，而不是在交到甄家的手上。田豫之所以願意銷售這些紙幹些這本來是商人的事。是因為東方劍的一句話，這些紙張的出現畢竟被後人銘記，而名垂青史，流芳百世。是人就像名垂青史，流芳百世，為了這個目的田豫也就顧不上那麽多了。甄逸還特地的找過東方劍想要下‘東方紙’的代理權，但是東方劍沒答應。為此甄逸好幾天沒搭理過東方劍。
‘東方紙’的巨大成功，令東方劍的身份地位迅速攀升，‘東方紙’的成功使其一時間供不應求，頓時出現了幽州紙貴的情況。東方劍審時度勢，迅速擴大生產規模，並且適當的降低了紙價，由每張80錢降為70錢（注：東漢末年未發生動亂之前，粱米（優良小米）＝石/400錢，黍米（黃米）＝石/300錢，大麥＝石/220錢，粟米（小米）＝石/220錢，穀＝石/220錢，豆豉＝石/500錢），並且多買還有優惠，這樣的價格僅比當時的蔡侯紙稍貴，在價格相差不大的條件下，試問誰不想要用更好的東西？於是各地商家蜂擁而來。甚至遠在青州的商人也為了這種紙來到了在他們眼中視為苦寒之地的幽州紙張量產後，東方劍開始著手考慮書的問題，畢竟當時的書仍以手抄為主，價格自然而然要昂貴許多，這也是許多普通百姓沒有能力接觸書的一個主要原因，這種情形直到活字印刷的誕生才得以緩解。
而現在，東方劍決定將這個技術提前，準備先研究出活字印刷術，進而是原始印刷機，那樣一來，僅靠印刷術就能夠創造巨大的財富，同時還能夠使廣大的普通百姓接觸書籍開啟民智！東方劍決定好後，立即搜索活字印刷的相關知識，“幸好當初高中時學習活字印刷術多看了幾眼，而且在大學寫論文的時候也注意過這方麵的事，隻要畫出圖紙再仿造製作應該不難。”
然而，想得容易做起來難。這時的長度計量工具是寸、尺，東方劍極其的不適應，每次都要進行單位換算。於是，東方劍索性按照米與尺的換算，製造了當時第一把米尺，並且將刻度精確到了毫米。有了長度單位，東方劍開始研究活字印刷術，經過數次試驗以及關於曆史上活字印刷術的記憶，最後決定采用泥字與油墨作為基準。就這樣中國古代的活字印刷術誕生了。而刊印的第一本書則是古代經典《戰國策》。以後又陸續刊印發行了《左傳》、《詩經》以及舉世聞名的《論語》。在書的後封頁東方劍還加入了後代才有的印刷日期、字數等相關數據，也算一個創舉。
《戰國策》為西漢劉向編纂，他將宮廷密室所藏戰國史料：《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等六部以國別劃分，把六種書的資料分別編入12國中。因這些材料大多是記述戰國時遊說之士的策謀和言論，所以，劉向將其定名為《戰國策》。然而，《戰國策》裏並不全是策士的說辭，還有諸如“豫讓刺襄子”、“荊軻刺秦王”之類記載，所以，不能僅視為戰國時遊說之士的策謀和遊說之辭的匯編，它還是一部上接《春秋左氏傳》，下接陸賈《楚漢春秋》的戰國雜史。
《戰國策》計33篇，記載了繼《春秋》以後，訖楚、漢之起，共245年間的曆史。因此書思想活躍，有許多縱橫陰謀之術，不合於儒家的思想，故被儒家所排斥，未得在世廣泛傳播。東方劍此次刊印寓意明顯，便是要開啟諸子百家爭鳴，而僅印此一本比引來士人、儒家、官府的猜忌，故此才將《論語》、《詩經》等儒家經典一並刊印，以求分散注意。
其後幾年內，東方劍更是花巨資尋來《呂氏春秋》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》（注：1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了竹簡本的《孫臏兵法》，古時又稱作《齊孫子》，東漢末年失傳。）、《鬼穀子》、《司馬驤苴兵法》、《太公兵法》甚至《商君書》等名著，並將他們刊印留存，即作為軍政教材，又可以保證他們永遠流傳下去，當然這都是後話。
可以說一夜之間東方劍成為幽州街談巷議的人物，而同時財富亦瘋狂積聚起來。