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黃帝（ygdi；auu）同炎帝並稱為中華民族的始祖，目前學術界公認黃帝出生建都於有熊（河南鄭），葬於陝西橋山（黃陵縣），國際領導人多次到兩地訪問！
簡介
黃帝，中華民族的始祖，傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。相傳黃帝姓公孫，出生於軒轅之丘，故號軒轅氏，姬水生長成人，所以又以姬為姓，後來有熊建立國家，故又稱有熊氏。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝是古史傳說中的人物，關於他的傳說中精彩的就要數黃帝與炎帝、蚩尤的戰爭了。終黃帝取得了勝利，被各部落擁戴為部落聯盟領袖。黃帝時期，養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數都先行發明，並得到發展，他的功勞為後世所稱讚，被譽為華夏的“人文初祖”。關於黃帝的曆史資料十分稀少。
誕生之地
《史記；五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘”。至於具體出生地點，史學界並沒有統一的觀點。古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君，但也有個別人認為其它地方。
傳說一、黃帝出生於中國西北黃土高原的沮源關降龍峽，農曆二月初二。傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然後就懷孕、生下了黃帝。
傳說二、公元前4856年前，今河南鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直係的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有?氏之女。今鄭市區北關的軒轅丘的有熊國的宮殿裏，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的“哇哇”哭啼聲。這一說法得到包括中國古都學會內的部分民間機構的認可。
傳說三、黃帝生於山東省曲阜市，這一說法應該首先排除。據古史記載“黃帝生於壽丘”“壽丘魯東門之北”，而壽丘位於曲阜城東四公裏的舊縣村東，宋真宗趙恒尊黃帝為趙姓始祖，詔令改曲阜縣為仙源縣，並於曲阜壽丘起建景靈宮、太極觀進行祭祀。景靈宮建築群規模宏大，有殿、堂、亭、廡等1320間，占地1800畝，是今天曲阜孔廟的三倍還多，是當時禮製高的廟宇，元代忽必烈入主中原後，推崇黃帝，下令重修景靈宮，準許漢人祭祀黃帝，後景靈宮毀於元末戰亂。其北即是著名的被稱為中國金字塔的少昊陵。
《史記》原書中並沒記載黃帝出生於那裏，
後來孔子的後代孔國安（西漢中葉人物），給《史記》加上了注釋，並注明了黃帝出生曲阜壽丘。眾所周知孔子為山東曲阜人，孔國安把黃帝的出生地寫自己的家鄉，用意可想而知！
黃帝的誕辰農曆二月初二，是中和節(又稱龍抬頭、龍頭節)，也是傳說中黃帝誕辰的日子，是炎黃子孫共同的節日。中和節是唐德宗李適貞元五年（789）所製定的，又名二月二日“龍抬頭”。
神話傳說
關於黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。建國於有熊（今河南鄭或山東曲阜），亦稱為有熊氏。當時的天下共主發明農耕和醫藥的炎帝已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，黃帝族崛起，先是與炎帝決戰於涿鹿（阪泉），並將其流放南方，接著與炎帝的部屬蚩尤戰於涿鹿（阪泉），擒殺蚩尤而誅之，後又平定邢天和誇父等部落的反抗，又經過隨後數次戰爭，終於重統一天下，取代炎帝，成為天下的共主。後來將炎帝從南方召回輔政，炎黃兩個部落開始融合。
不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，隻是被黃帝降服，多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。
其他傳說
黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生於母係氏族社會。母親名叫附寶，據史書上載；農曆二月初二，一說沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關的降龍峽生下黃帝，二說曲阜壽丘（今山東曲阜城東四公裏的舊縣村東），從此就有了二月二龍抬頭”吉祥之說。司馬遷《史記》裏對黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。可見，黃帝從出生到成長就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻就於曆經五十三戰，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結束了戰爭，統一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以後世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫。為上古時帝王。是有熊國君少典之子。
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環繞著北鬥樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應而孕。懷胎24個月後，生下一個小兒，這小兒就是後來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。後來他繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
相傳黃帝即位的時候，有蚩尤兄弟18人，號稱是神帶的後裔。這18人全都是獸身人麵，銅頭鐵額，不含五穀，隻吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。曆經15旬後，也未能打敗蚩尤，隻好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?於是便派部下天下到處訪尋這兩個人。結果海隅找到了風後，澤邊找到了力牧。黃帝以風後為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百裏大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風後造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風後據之又演化出遁甲之法。夕口此，冀州又重開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。後，殺死了蚩尤，分屍葬於四處，使之不得完屍。
後來，又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。曆經三戰，打敗了榆岡。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。於是黃帝劃分州野，製禮興樂，教化百姓。同時還發明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發明了上衣，伯餘造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄於水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行於水上。又根據轉蓬的道理發明了車輔，便利了交通。黃雍父發明了春，黃帝接著又令人製作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室，築城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內外經，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天幹紀日，以子醜十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓‘甘其食，美其服，樂其俗，安其居。‘一派太平景象。
有一天，黃帝正洛水上，與大臣們觀賞風景；忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他麵前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裏鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。隻見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。於是黃帝開始巡遊天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人腔峒山，就前去向他請教。廣成子說:‘自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裏值得我和你談論至道呢?‘黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裏邊置上一張席子，一個人那裏反省了3個月。而後又到廣成子那裏去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說；‘此間甚好!‘接著就告訴他至道之精要:‘至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。‘說完，廣成子給了他一卷《自然經》。
黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、**詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他采來首山銅，荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍須草便是那些龍須變的。‘
曆史意義
黃帝位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、曆數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱“炎黃子孫”。
宗教中的黃帝
黃帝是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個酋長國首領，因其對本民族的發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進行編聯增纂，終於造就出一代帝王形象。據稱，黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉，誅蚩尤於涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農氏而為黃帝。接著，又立百官，製典章，命群臣造宮室，作衣裳，製舟車，定律曆，文字、算數、音樂等皆相繼發明，於是形成“田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈”的盛世局麵。與百家塑造黃帝帝王形象同時，一些典籍又塑造黃帝的仙人形象。《山海經；西山經》雲：“又西北四百二十裏，曰?山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。”《莊子》多記黃帝訪道、論道事，《宥》篇記黃帝去崆峒山問道於廣成子，廣成子教以“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。”《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣！”《知北遊》記黃帝講道的話，曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”又稱：“為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。”《大宗師》篇說：“夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登雲天。”秦漢方士以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。李少君對漢武帝說：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。”公孫卿編造了一個有名的黃帝鼎湖升天的神話，曰：“黃帝且戰且學仙，……百餘歲然後得與神通。”“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”可以說，曆戰國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。
道教形成初期，人們稱其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創立五鬥米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此後道書仍然以黃帝為古仙人繼續進行增飾。葛洪《抱樸子內篇；微旨》雲：“黃老玄聖，深識獨見，開秘文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，淩大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽。”同書《辯問》篇誇說黃帝是自古以來唯一的治世而兼得道的聖人，曰：“俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。
黃帝先治世而後登仙，此是偶有能兼之才者也。”《極言》篇則曆敘黃帝遍曆名山、訪真問道、以至後得道升天的故事。
略雲：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶複不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金穀而谘涓子，論道養則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風後，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢該秘要，窮道真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。”南北朝至隋唐間，續有史籍增益黃帝成仙事跡。《泰一雜子》曰：“黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問何為三一之道？皇人曰：而既己君統矣，又谘三一，無乃朗抗乎？……聖人欲治天下，必先身之立權以聚財，葵財以施智，因智以製義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……製禮以定情，原情以道性，複性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神誌不勞，而真一定矣。”《黃帝內傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術。帝曰：何謂七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近於死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置於高觀之上，親自供養，後妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色雲氣，奇香聞數百步，時人謂之道觀，道觀之號自此始也。”《雲笈七簽》卷三《道教所起》又稱黃帝是靈寶經的傳人，曰：“今傳靈寶經者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅黃帝。”唐僖宗廣明二年（881），王?對諸書所記黃帝修道事進行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的係統總結，稱：“黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙，”於是曆訪諸山問道，後道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍天。”道教奉黃帝為古仙人，陶弘景《真靈位業圖》稱之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列於第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書，現《道藏》除收醫書古籍《黃帝內經》外，托名黃帝之《陰符經》是其著名者。托名黃帝的方術書則多，如述外丹術的有《黃帝九鼎神丹經訣》；論占卜的有《黃帝龍首經》《黃帝金匱玉衡經》《黃帝宅經》；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經》；論雜法仙術的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太一八門入式秘訣》《黃帝太一八門逆順生死訣》等。
舊時一些地區嚐建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通誌》載有多處黃帝廟，其“一曲沃縣城中，明正統間裏人掘地得古碑，……其陰讚文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。’因立廟。”河南、陝西等地亦有黃帝廟，《河南通誌》雲：“黃帝廟有二，一宜陽縣西，一閿鄉縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎於此，故立廟焉。”ak道教宮觀中嚐有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。
黃帝三百年的傳說。宰我從榮伊聽到，問孔子，孔子也不信，他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說300年。（大戴禮記.卷七.五帝德）其實黃帝也是一個部落聯盟，據《春秋命曆序》說一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數同），周武王時封黃帝後代於祝。
道教所述黃帝
道教所指稱的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；二是日中黃帝；四是中嶽黃帝；五是曆史傳說人物黃帝。這裏所說的便是曆史傳說人物黃帝。
黃帝，一說姓姬，號軒轅氏。《帝王世紀》：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶。”“附寶見大電光繞北鬥樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黃帝於壽丘。”二說姓公孫。《雲笈七羲；軒轅黃帝》：“軒轅黃帝姓公孫，有熊國少典之次子也。”稱西王母遣女傳《陰符經》三百言及兵符、圖策等而戰勝蚩尤，“黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長生久視。”
其實黃帝是中華民族古代領袖中傑出的一位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、周三代首領均為黃帝的後裔。黃帝曾居住涿鹿，曾聯台炎帝族打敗了九黎族。其後黃帝與炎帝發生衝突，黃帝戰勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎，故黃帝被公認為中華民族的始祖。據《史記；封禪書》和《雲笈七簽；軒轅黃帝》記載：黃帝且戰且學仙，常遊天下名山與神相會，修五城十二樓以候神人，百餘歲得；神通，於荊山鑄寶鼎成功即有龍垂胡髯以迎之，“黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人”，他還“登崆峒山見廣成子問至道”，“東到青丘山見紫府先生受《三皇內文》”，“南至青城山謁中黃丈人”，“登雲台山見寧先生受《龍蹺經》”，問正一之道”，又“練石於縉雲台”，“合符瑞於釜山，得不死之道”。黃帝飛升後，為“太一君”，後來“享之列為五帝之中方君也”，台之為中國曆史傳說之“五帝”。
黃帝初的神職蓋為雷神。《春秋；台誠圖》稱黃帝起於雷電，並說：“軒轅，主雷雨之神。”然黃帝以雷神崛起後又為中央天帝，位為尊。《淮南子；天文訓》：“東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執歸而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，執衡而牿夏；……中央土也，其帝黃帝；……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；……北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥(禺疆)，執權而治冬。”這和苗族古歌說他們祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的對手是雷公是一致。大概黃帝初和風伯等都是神農氏諸侯，擔任雷的巫帥。
目前：道教有許多經書傳於黃帝，如《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝內經》、《龍虎經》、《陰符經》等。《真靈位業圖》中，排列神仙位次，稱他為“星圃真人軒轅呈帝”，列第三神階的左位。
陵寢
陝西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，黃帝被橋國人拉下一隻靴子，埋葬於此。
黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠黃帝的陵園，它位於黃陵縣城北的橋山頂上。
黃帝陵區約4平方公裏，山水環抱，林木蔥鬱。參觀者到達橋山山頂，首先看見路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個大字。祭亭後麵又有一塊石碑，上書“橋山龍馭”4字。再後麵便是黃帝陵，黃帝陵位於山頂正中，麵向南，陵塚高約4米，周長約50米，陵前40米處有一約20米高台，其旁一石碑上書有“漢武仙台”四字，係公元前110年，漢武帝劉徹巡遊朔方歸來時，祭奠黃帝，祈仙求神時所築。
黃陵下的軒轅廟裏麵尚有一些建築、古柏和石碑等文物，跨進廟門，左邊有一棵巨大的柏樹。相傳此柏為黃帝親手所植，故稱“黃帝手植柏”，距今已有4000多年的曆史了。大殿雄偉壯麗，門額上懸掛有“人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周圍殿牆下還有一些陳列品。
全國許多地方，都有據說與黃帝有關的遺跡，黃皇陵也有多處，但今陝西省陵縣的黃帝陵和黃帝廟已逐漸成為人們拜祭黃帝的中心。《史記》上說‘黃帝崩，葬橋山。‘黃帝陵掩映參天古柏之中，肅穆幽深。“橋山龍馭”四字碑立於陵前。這裏還有一個故事，《史記；封禪書》上說，黃帝從首山采了銅，荊山湖邊鑄了一口大鼎，這時有天龍下界，垂下胡須迎請黃帝上天。黃帝跨上龍背後，許多大臣和宮女也爬了上去，沒有爬上去的便死抓住龍須，結果龍須被拔掉了，而且還把黃帝的一隻弓也晃落下來。這樣，此處被稱作鼎湖，上了天的黃帝被叫作鼎湖龍，落下的弓叫烏號。有詩雲“當年龍髯攀無計，此日橋山景清”說的就是這回事。
雖然黃帝是傳說中的人物，但從古至今所有華夏子孫都把他當作華夏文明的始祖來對待。
黃帝陵坐落陝西省延安南部的黃陵縣，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所地。這裏山清水秀，景色宜人，是著名的遊覽地。傳說黃帝生於河南鄭，逝世於河南荊山，葬陝西橋山。橋山位於黃陵縣城北1公裏。陵塚橋山之巔橋山有沮水環繞，群山環抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上“文武百官到此下馬”字樣。古代凡祭陵者，均須此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”三個大字。祭亭後麵又有一塊石碑，上書“橋山龍雙”四字。黃帝陵塚山頂平台的中央，陵塚高36米，周長48米，有磚砌花護圍。四周古柏成林，幽靜深邃。曆代政府對保護黃陵古柏都很重視。宋、元、明、清都有保護黃陵的指示或通令。據黃陵縣誌記載，橋山柏林約4平方公裏，共63000餘株。軒轅廟裏的柏樹之王橋山腳下，有軒轅廟一座。軒轅廟院麵積約10畝。院內有古柏14棵，右側有一株古柏特別粗樹枝像虯龍空中盤繞，一部分樹根露地麵上，葉子四季不衰，層層密密，像個巨大的綠傘，相傳為軒轅氏所手植，距今5000多年。樹旁有一碑樓，內嵌石碑一塊，上寫：“此柏高五十八市尺，下圍三十一市尺，中圍十九市尺，上圍六市尺，為群柏之冠。相偉是軒轅黃帝手，距今約有五拮餘年。諺雲：‘七樓八擤半，圪裏圪瘩不上算，’即指此柏。”據說，不久前對此樹重測了一次，下圍已達到三十市尺，有人下，此柏是目前全國大的株，稱為“柏樹之王”。廟院裏有曆代重修軒轅廟的碑記和祭文石，共46通。廟院後邊是大殿，上懸“人文初祖”金字匾額，殿內正中置牌位，上書“軒轅黃帝之位”6字。據說全國共有黃帝陵七處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，但隻有橋山的黃陵被列為國家重點文物保護單位。建國後，人民政府對保坊黃帝陵十分重視，多次進行整修，並擴展道路，增建文物陳列室及服務設施。每年來此參觀遊覽，上山拜謁黃帝陵的人越來越多。
妃室子孫
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為先蠶。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、?（草花頭下麵鹹，音真）、任、荀、僖、佶、儇、衣。
據《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。
黃帝與妃室傳說
相傳有一個春天，一位少女桑園養蠶時，碰到黃帝。黃帝看到她的身上穿著一件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地麵上堆著一堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什麽，少女就說了植桑養蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽後，想起人們還過著夏披樹葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是一項大的發明，能讓人民穿衣禦寒。他就與這位少女結為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養蠶的技術。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當時黃帝也已到了三十而立之年。
黃帝封嫘祖為正妃之後，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養蠶織絲。但很快又遇到了一個大難題，蠶養了很多，繭也產了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就這時，群女中有一個身材矮小、皮膚黝黑、麵部醜陋的女子發明了纏絲的紡輪和織絲的織機。黃帝得知後，對此項發明大加讚賞，讓她給眾人傳授技藝。後來嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位醜女，作為次妃，這位次妃被後人尊稱為嫫母。
黃帝功績
精神文明
發明曆數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
政治文明
建立古國體製：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裏，五裏為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
物質文明
史書記載，黃帝農業生產方麵有許多創造發明，其中主要有實行田畝製。黃帝之前，田無邊際，耕作無數，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作製，及時播種百穀，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方麵，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。製陶方麵，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方麵，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。建築方麵，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方麵，製造舟楫、車、指南車、記裏鼓車。兵械方麵，製造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、炮、劍、射禦等。日常生活方麵，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、鬥、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴?等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
第一種說法如《史記；五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其誌。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的“國”，實為部落。熊、羆、貔、貅、、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，今北京市延慶縣。涿鹿，山名，今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。
第二種說法見於《逸周書；嚐麥解》：“蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀”。廣平之地曰阿。爭戰發生涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，“九”意指多，並不限於具體數目八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅；釋地》：“兩河間曰冀州”。郭璞注：“自東河至西河”。當時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。《周禮；職方》記：“正北曰並州”，今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，今山西運城解州。
第三種說法如《山海經；大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子；十過》說：“昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道”，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關係，因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。
三說孰是，今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說，史學家注視的焦點，是其中透出的史影；而民族學者關心的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特征及其形成和衍變的過程。
黃帝城
黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位於涿鹿縣礬山鎮三堡村北50米處。據《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，歸服炎帝後，“邑於涿鹿之阿”即建都城於涿鹿山下的平地之上。據傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規則方形夯土城，東西寬450――500米，南北長510――540米，殘存城牆高5――10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內陸續發現了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時代相一致。秦始皇等曆代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠古遺存至今保存尚好，為研究黃帝、炎帝、蚩尤人文三祖，提供了得天獨厚的條件。由海外華人捐資興建的中華三祖紀念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現了海內外華人對中華文明的強大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建築風格，堂內塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。並陳列有涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類早期生產生活用品和戰爭兵器。牆壁上繪有涿鹿之戰、阪泉之戰、合符釜山、定都涿鹿四大曆史事件的大型壁畫。以黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉為主要景點的中華三祖文化旅遊區，正吸引著越來越多的炎黃子孫來這裏尋根祭祖。
黃帝源
黃帝源是中華祖先軒轅黃帝遊息之所，是世界自然和文化雙遺產黃山的發源地。景區貫穿黃山軒轅峰至光明頂之下人煙罕至的雲海之中。這裏青山環保，群山疊翠，古書參天，翠竹搖曳，溪水潺潺，峽穀怪譚，其實名目，古跡勝景。固有神秘。藏龍臥虎，仙島駐風。這裏啟動、深穀、怪潭、寶島。古湖，再現了《周書異記神仙傳》、《黃山圖經》以及《史記〉有關黃帝的神奇傳說，是體現中華文化，愛國主義教育的自然活教材；這裏聖寺、古橋、驛道、書院等俯拾皆是，留下無數名人、墨客的足跡，是集皇權神聖於自然神奇的風水寶地；是湮沒了一千多年的重發現。
黃帝是人還是神
著名的神話研究專家袁珂先生認為，黃帝是神話傳說中的人物他初的職責是雷神，後以雷神崛起而為中央天帝
另一位專家曲辰認為，黃帝是曆史上確實存的人物據《史記五帝本紀》載:‘黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅生而神靈，
弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征於是，軒轅乃習用於戈，以征不享，諸侯鹹來賓從”
這段記載反映出黃帝天生就神奇靈異，繈褓中能說話，顯示了其與眾不同的天賦為什麽稱他為‘黃帝”呢?一些學者認為，
黃帝為五天帝之中央天帝，是管理四方的中央首領，又因專管土地，而土地是黃色的，故名黃帝有學者認為，黃帝的名稱實際
反映了原始農業文明時期，人們因崇拜黃土地而表達的一種特殊感情
黃帝（ygdi；auu）同炎帝並稱為中華民族的始祖，目前學術界公認黃帝出生建都於有熊（河南鄭），葬於陝西橋山（黃陵縣），國際領導人多次到兩地訪問！
簡介
黃帝，中華民族的始祖，傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。相傳黃帝姓公孫，出生於軒轅之丘，故號軒轅氏，姬水生長成人，所以又以姬為姓，後來有熊建立國家，故又稱有熊氏。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝是古史傳說中的人物，關於他的傳說中精彩的就要數黃帝與炎帝、蚩尤的戰爭了。終黃帝取得了勝利，被各部落擁戴為部落聯盟領袖。黃帝時期，養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數都先行發明，並得到發展，他的功勞為後世所稱讚，被譽為華夏的“人文初祖”。關於黃帝的曆史資料十分稀少。
誕生之地
《史記；五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘”。至於具體出生地點，史學界並沒有統一的觀點。古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君，但也有個別人認為其它地方。
傳說一、黃帝出生於中國西北黃土高原的沮源關降龍峽，農曆二月初二。傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然後就懷孕、生下了黃帝。
傳說二、公元前4856年前，今河南鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直係的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有?氏之女。今鄭市區北關的軒轅丘的有熊國的宮殿裏，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的“哇哇”哭啼聲。這一說法得到包括中國古都學會內的部分民間機構的認可。
傳說三、黃帝生於山東省曲阜市，這一說法應該首先排除。據古史記載“黃帝生於壽丘”“壽丘魯東門之北”，而壽丘位於曲阜城東四公裏的舊縣村東，宋真宗趙恒尊黃帝為趙姓始祖，詔令改曲阜縣為仙源縣，並於曲阜壽丘起建景靈宮、太極觀進行祭祀。景靈宮建築群規模宏大，有殿、堂、亭、廡等1320間，占地1800畝，是今天曲阜孔廟的三倍還多，是當時禮製高的廟宇，元代忽必烈入主中原後，推崇黃帝，下令重修景靈宮，準許漢人祭祀黃帝，後景靈宮毀於元末戰亂。其北即是著名的被稱為中國金字塔的少昊陵。
《史記》原書中並沒記載黃帝出生於那裏，
後來孔子的後代孔國安（西漢中葉人物），給《史記》加上了注釋，並注明了黃帝出生曲阜壽丘。眾所周知孔子為山東曲阜人，孔國安把黃帝的出生地寫自己的家鄉，用意可想而知！
黃帝的誕辰農曆二月初二，是中和節(又稱龍抬頭、龍頭節)，也是傳說中黃帝誕辰的日子，是炎黃子孫共同的節日。中和節是唐德宗李適貞元五年（789）所製定的，又名二月二日“龍抬頭”。
神話傳說
關於黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。建國於有熊（今河南鄭或山東曲阜），亦稱為有熊氏。當時的天下共主發明農耕和醫藥的炎帝已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，黃帝族崛起，先是與炎帝決戰於涿鹿（阪泉），並將其流放南方，接著與炎帝的部屬蚩尤戰於涿鹿（阪泉），擒殺蚩尤而誅之，後又平定邢天和誇父等部落的反抗，又經過隨後數次戰爭，終於重統一天下，取代炎帝，成為天下的共主。後來將炎帝從南方召回輔政，炎黃兩個部落開始融合。
不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，隻是被黃帝降服，多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。
其他傳說
黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生於母係氏族社會。母親名叫附寶，據史書上載；農曆二月初二，一說沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關的降龍峽生下黃帝，二說曲阜壽丘（今山東曲阜城東四公裏的舊縣村東），從此就有了二月二龍抬頭”吉祥之說。司馬遷《史記》裏對黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。可見，黃帝從出生到成長就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻就於曆經五十三戰，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結束了戰爭，統一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以後世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫。為上古時帝王。是有熊國君少典之子。
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環繞著北鬥樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應而孕。懷胎24個月後，生下一個小兒，這小兒就是後來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。後來他繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
相傳黃帝即位的時候，有蚩尤兄弟18人，號稱是神帶的後裔。這18人全都是獸身人麵，銅頭鐵額，不含五穀，隻吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。曆經15旬後，也未能打敗蚩尤，隻好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?於是便派部下天下到處訪尋這兩個人。結果海隅找到了風後，澤邊找到了力牧。黃帝以風後為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百裏大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風後造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風後據之又演化出遁甲之法。夕口此，冀州又重開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。後，殺死了蚩尤，分屍葬於四處，使之不得完屍。
後來，又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。曆經三戰，打敗了榆岡。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。於是黃帝劃分州野，製禮興樂，教化百姓。同時還發明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發明了上衣，伯餘造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄於水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行於水上。又根據轉蓬的道理發明了車輔，便利了交通。黃雍父發明了春，黃帝接著又令人製作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室，築城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內外經，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天幹紀日，以子醜十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓‘甘其食，美其服，樂其俗，安其居。‘一派太平景象。
有一天，黃帝正洛水上，與大臣們觀賞風景；忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他麵前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裏鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。隻見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。於是黃帝開始巡遊天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人腔峒山，就前去向他請教。廣成子說:‘自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裏值得我和你談論至道呢?‘黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裏邊置上一張席子，一個人那裏反省了3個月。而後又到廣成子那裏去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說；‘此間甚好!‘接著就告訴他至道之精要:‘至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。‘說完，廣成子給了他一卷《自然經》。
黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、**詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他采來首山銅，荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍須草便是那些龍須變的。‘
曆史意義
黃帝位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、曆數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱“炎黃子孫”。
宗教中的黃帝
黃帝是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個酋長國首領，因其對本民族的發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進行編聯增纂，終於造就出一代帝王形象。據稱，黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉，誅蚩尤於涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農氏而為黃帝。接著，又立百官，製典章，命群臣造宮室，作衣裳，製舟車，定律曆，文字、算數、音樂等皆相繼發明，於是形成“田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈”的盛世局麵。與百家塑造黃帝帝王形象同時，一些典籍又塑造黃帝的仙人形象。《山海經；西山經》雲：“又西北四百二十裏，曰?山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。”《莊子》多記黃帝訪道、論道事，《宥》篇記黃帝去崆峒山問道於廣成子，廣成子教以“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。”《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣！”《知北遊》記黃帝講道的話，曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”又稱：“為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。”《大宗師》篇說：“夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登雲天。”秦漢方士以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。李少君對漢武帝說：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。”公孫卿編造了一個有名的黃帝鼎湖升天的神話，曰：“黃帝且戰且學仙，……百餘歲然後得與神通。”“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”可以說，曆戰國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。
道教形成初期，人們稱其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創立五鬥米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此後道書仍然以黃帝為古仙人繼續進行增飾。葛洪《抱樸子內篇；微旨》雲：“黃老玄聖，深識獨見，開秘文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，淩大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽。”同書《辯問》篇誇說黃帝是自古以來唯一的治世而兼得道的聖人，曰：“俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。
黃帝先治世而後登仙，此是偶有能兼之才者也。”《極言》篇則曆敘黃帝遍曆名山、訪真問道、以至後得道升天的故事。
略雲：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶複不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金穀而谘涓子，論道養則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風後，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢該秘要，窮道真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。”南北朝至隋唐間，續有史籍增益黃帝成仙事跡。《泰一雜子》曰：“黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問何為三一之道？皇人曰：而既己君統矣，又谘三一，無乃朗抗乎？……聖人欲治天下，必先身之立權以聚財，葵財以施智，因智以製義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……製禮以定情，原情以道性，複性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神誌不勞，而真一定矣。”《黃帝內傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術。帝曰：何謂七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近於死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置於高觀之上，親自供養，後妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色雲氣，奇香聞數百步，時人謂之道觀，道觀之號自此始也。”《雲笈七簽》卷三《道教所起》又稱黃帝是靈寶經的傳人，曰：“今傳靈寶經者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅黃帝。”唐僖宗廣明二年（881），王?對諸書所記黃帝修道事進行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的係統總結，稱：“黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙，”於是曆訪諸山問道，後道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍天。”道教奉黃帝為古仙人，陶弘景《真靈位業圖》稱之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列於第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書，現《道藏》除收醫書古籍《黃帝內經》外，托名黃帝之《陰符經》是其著名者。托名黃帝的方術書則多，如述外丹術的有《黃帝九鼎神丹經訣》；論占卜的有《黃帝龍首經》《黃帝金匱玉衡經》《黃帝宅經》；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經》；論雜法仙術的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太一八門入式秘訣》《黃帝太一八門逆順生死訣》等。
舊時一些地區嚐建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通誌》載有多處黃帝廟，其“一曲沃縣城中，明正統間裏人掘地得古碑，……其陰讚文曰：‘道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。’因立廟。”河南、陝西等地亦有黃帝廟，《河南通誌》雲：“黃帝廟有二，一宜陽縣西，一閿鄉縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎於此，故立廟焉。”ak道教宮觀中嚐有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。
黃帝三百年的傳說。宰我從榮伊聽到，問孔子，孔子也不信，他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說300年。（大戴禮記.卷七.五帝德）其實黃帝也是一個部落聯盟，據《春秋命曆序》說一共傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數同），周武王時封黃帝後代於祝。
道教所述黃帝
道教所指稱的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；二是日中黃帝；四是中嶽黃帝；五是曆史傳說人物黃帝。這裏所說的便是曆史傳說人物黃帝。
黃帝，一說姓姬，號軒轅氏。《帝王世紀》：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶。”“附寶見大電光繞北鬥樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黃帝於壽丘。”二說姓公孫。《雲笈七羲；軒轅黃帝》：“軒轅黃帝姓公孫，有熊國少典之次子也。”稱西王母遣女傳《陰符經》三百言及兵符、圖策等而戰勝蚩尤，“黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長生久視。”
其實黃帝是中華民族古代領袖中傑出的一位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、周三代首領均為黃帝的後裔。黃帝曾居住涿鹿，曾聯台炎帝族打敗了九黎族。其後黃帝與炎帝發生衝突，黃帝戰勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎，故黃帝被公認為中華民族的始祖。據《史記；封禪書》和《雲笈七簽；軒轅黃帝》記載：黃帝且戰且學仙，常遊天下名山與神相會，修五城十二樓以候神人，百餘歲得；神通，於荊山鑄寶鼎成功即有龍垂胡髯以迎之，“黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人”，他還“登崆峒山見廣成子問至道”，“東到青丘山見紫府先生受《三皇內文》”，“南至青城山謁中黃丈人”，“登雲台山見寧先生受《龍蹺經》”，問正一之道”，又“練石於縉雲台”，“合符瑞於釜山，得不死之道”。黃帝飛升後，為“太一君”，後來“享之列為五帝之中方君也”，台之為中國曆史傳說之“五帝”。
黃帝初的神職蓋為雷神。《春秋；台誠圖》稱黃帝起於雷電，並說：“軒轅，主雷雨之神。”然黃帝以雷神崛起後又為中央天帝，位為尊。《淮南子；天文訓》：“東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執歸而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，執衡而牿夏；……中央土也，其帝黃帝；……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；……北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥(禺疆)，執權而治冬。”這和苗族古歌說他們祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的對手是雷公是一致。大概黃帝初和風伯等都是神農氏諸侯，擔任雷的巫帥。
目前：道教有許多經書傳於黃帝，如《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝內經》、《龍虎經》、《陰符經》等。《真靈位業圖》中，排列神仙位次，稱他為“星圃真人軒轅呈帝”，列第三神階的左位。
陵寢
陝西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，黃帝被橋國人拉下一隻靴子，埋葬於此。
黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠黃帝的陵園，它位於黃陵縣城北的橋山頂上。
黃帝陵區約4平方公裏，山水環抱，林木蔥鬱。參觀者到達橋山山頂，首先看見路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個大字。祭亭後麵又有一塊石碑，上書“橋山龍馭”4字。再後麵便是黃帝陵，黃帝陵位於山頂正中，麵向南，陵塚高約4米，周長約50米，陵前40米處有一約20米高台，其旁一石碑上書有“漢武仙台”四字，係公元前110年，漢武帝劉徹巡遊朔方歸來時，祭奠黃帝，祈仙求神時所築。
黃陵下的軒轅廟裏麵尚有一些建築、古柏和石碑等文物，跨進廟門，左邊有一棵巨大的柏樹。相傳此柏為黃帝親手所植，故稱“黃帝手植柏”，距今已有4000多年的曆史了。大殿雄偉壯麗，門額上懸掛有“人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周圍殿牆下還有一些陳列品。
全國許多地方，都有據說與黃帝有關的遺跡，黃皇陵也有多處，但今陝西省陵縣的黃帝陵和黃帝廟已逐漸成為人們拜祭黃帝的中心。《史記》上說‘黃帝崩，葬橋山。‘黃帝陵掩映參天古柏之中，肅穆幽深。“橋山龍馭”四字碑立於陵前。這裏還有一個故事，《史記；封禪書》上說，黃帝從首山采了銅，荊山湖邊鑄了一口大鼎，這時有天龍下界，垂下胡須迎請黃帝上天。黃帝跨上龍背後，許多大臣和宮女也爬了上去，沒有爬上去的便死抓住龍須，結果龍須被拔掉了，而且還把黃帝的一隻弓也晃落下來。這樣，此處被稱作鼎湖，上了天的黃帝被叫作鼎湖龍，落下的弓叫烏號。有詩雲“當年龍髯攀無計，此日橋山景清”說的就是這回事。
雖然黃帝是傳說中的人物，但從古至今所有華夏子孫都把他當作華夏文明的始祖來對待。
黃帝陵坐落陝西省延安南部的黃陵縣，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所地。這裏山清水秀，景色宜人，是著名的遊覽地。傳說黃帝生於河南鄭，逝世於河南荊山，葬陝西橋山。橋山位於黃陵縣城北1公裏。陵塚橋山之巔橋山有沮水環繞，群山環抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上“文武百官到此下馬”字樣。古代凡祭陵者，均須此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”三個大字。祭亭後麵又有一塊石碑，上書“橋山龍雙”四字。黃帝陵塚山頂平台的中央，陵塚高36米，周長48米，有磚砌花護圍。四周古柏成林，幽靜深邃。曆代政府對保護黃陵古柏都很重視。宋、元、明、清都有保護黃陵的指示或通令。據黃陵縣誌記載，橋山柏林約4平方公裏，共63000餘株。軒轅廟裏的柏樹之王橋山腳下，有軒轅廟一座。軒轅廟院麵積約10畝。院內有古柏14棵，右側有一株古柏特別粗樹枝像虯龍空中盤繞，一部分樹根露地麵上，葉子四季不衰，層層密密，像個巨大的綠傘，相傳為軒轅氏所手植，距今5000多年。樹旁有一碑樓，內嵌石碑一塊，上寫：“此柏高五十八市尺，下圍三十一市尺，中圍十九市尺，上圍六市尺，為群柏之冠。相偉是軒轅黃帝手，距今約有五拮餘年。諺雲：‘七樓八擤半，圪裏圪瘩不上算，’即指此柏。”據說，不久前對此樹重測了一次，下圍已達到三十市尺，有人下，此柏是目前全國大的株，稱為“柏樹之王”。廟院裏有曆代重修軒轅廟的碑記和祭文石，共46通。廟院後邊是大殿，上懸“人文初祖”金字匾額，殿內正中置牌位，上書“軒轅黃帝之位”6字。據說全國共有黃帝陵七處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，但隻有橋山的黃陵被列為國家重點文物保護單位。建國後，人民政府對保坊黃帝陵十分重視，多次進行整修，並擴展道路，增建文物陳列室及服務設施。每年來此參觀遊覽，上山拜謁黃帝陵的人越來越多。
妃室子孫
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為先蠶。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、?（草花頭下麵鹹，音真）、任、荀、僖、佶、儇、衣。
據《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。
黃帝與妃室傳說
相傳有一個春天，一位少女桑園養蠶時，碰到黃帝。黃帝看到她的身上穿著一件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地麵上堆著一堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什麽，少女就說了植桑養蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽後，想起人們還過著夏披樹葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是一項大的發明，能讓人民穿衣禦寒。他就與這位少女結為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養蠶的技術。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當時黃帝也已到了三十而立之年。
黃帝封嫘祖為正妃之後，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養蠶織絲。但很快又遇到了一個大難題，蠶養了很多，繭也產了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就這時，群女中有一個身材矮小、皮膚黝黑、麵部醜陋的女子發明了纏絲的紡輪和織絲的織機。黃帝得知後，對此項發明大加讚賞，讓她給眾人傳授技藝。後來嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位醜女，作為次妃，這位次妃被後人尊稱為嫫母。
黃帝功績
精神文明
發明曆數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
政治文明
建立古國體製：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裏，五裏為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
物質文明
史書記載，黃帝農業生產方麵有許多創造發明，其中主要有實行田畝製。黃帝之前，田無邊際，耕作無數，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作製，及時播種百穀，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方麵，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。製陶方麵，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方麵，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。建築方麵，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方麵，製造舟楫、車、指南車、記裏鼓車。兵械方麵，製造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、炮、劍、射禦等。日常生活方麵，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、鬥、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴?等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
第一種說法如《史記；五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其誌。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的“國”，實為部落。熊、羆、貔、貅、、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，今北京市延慶縣。涿鹿，山名，今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。
第二種說法見於《逸周書；嚐麥解》：“蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀”。廣平之地曰阿。爭戰發生涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，“九”意指多，並不限於具體數目八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅；釋地》：“兩河間曰冀州”。郭璞注：“自東河至西河”。當時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。《周禮；職方》記：“正北曰並州”，今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，今山西運城解州。
第三種說法如《山海經；大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子；十過》說：“昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道”，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關係，因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。
三說孰是，今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說，史學家注視的焦點，是其中透出的史影；而民族學者關心的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特征及其形成和衍變的過程。
黃帝城
黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位於涿鹿縣礬山鎮三堡村北50米處。據《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，歸服炎帝後，“邑於涿鹿之阿”即建都城於涿鹿山下的平地之上。據傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規則方形夯土城，東西寬450――500米，南北長510――540米，殘存城牆高5――10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內陸續發現了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時代相一致。秦始皇等曆代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠古遺存至今保存尚好，為研究黃帝、炎帝、蚩尤人文三祖，提供了得天獨厚的條件。由海外華人捐資興建的中華三祖紀念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現了海內外華人對中華文明的強大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建築風格，堂內塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。並陳列有涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類早期生產生活用品和戰爭兵器。牆壁上繪有涿鹿之戰、阪泉之戰、合符釜山、定都涿鹿四大曆史事件的大型壁畫。以黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉為主要景點的中華三祖文化旅遊區，正吸引著越來越多的炎黃子孫來這裏尋根祭祖。
黃帝源
黃帝源是中華祖先軒轅黃帝遊息之所，是世界自然和文化雙遺產黃山的發源地。景區貫穿黃山軒轅峰至光明頂之下人煙罕至的雲海之中。這裏青山環保，群山疊翠，古書參天，翠竹搖曳，溪水潺潺，峽穀怪譚，其實名目，古跡勝景。固有神秘。藏龍臥虎，仙島駐風。這裏啟動、深穀、怪潭、寶島。古湖，再現了《周書異記神仙傳》、《黃山圖經》以及《史記〉有關黃帝的神奇傳說，是體現中華文化，愛國主義教育的自然活教材；這裏聖寺、古橋、驛道、書院等俯拾皆是，留下無數名人、墨客的足跡，是集皇權神聖於自然神奇的風水寶地；是湮沒了一千多年的重發現。
黃帝是人還是神
著名的神話研究專家袁珂先生認為，黃帝是神話傳說中的人物他初的職責是雷神，後以雷神崛起而為中央天帝
另一位專家曲辰認為，黃帝是曆史上確實存的人物據《史記五帝本紀》載:‘黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅生而神靈，
弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征於是，軒轅乃習用於戈，以征不享，諸侯鹹來賓從”
這段記載反映出黃帝天生就神奇靈異，繈褓中能說話，顯示了其與眾不同的天賦為什麽稱他為‘黃帝”呢?一些學者認為，
黃帝為五天帝之中央天帝，是管理四方的中央首領，又因專管土地，而土地是黃色的，故名黃帝有學者認為，黃帝的名稱實際
反映了原始農業文明時期，人們因崇拜黃土地而表達的一種特殊感情