第一百零二章 理學最大的優勢
周夢臣也是第一次從這個時代的人口中對皇權赤裸裸的分析，甚至帶著一絲絲輕蔑之意。
其實，這就是真正士大夫精英的觀點。
不過，這樣的話，一般是不會宣之於口，你能悟到就悟到，悟不到就悟不到。真正對皇帝忠心耿耿的，都是二流人物。大明第一流人物，與皇權都是合作關係。
即便是嚴嵩看似在嘉靖麵前，卑躬屈膝，畢恭畢敬，但是他與嘉靖之間的關係，也是合作關係的。嚴嵩之種種，不過是他的一種偽裝而已。
“而理學為什麽能盛行這麽多年，不在於什麽心性之說，也不在於什麽事功之論，什麽佛道法儒都不是問題，他就是回答了前宋的這個疑問。既然不能從天子的神聖性上確定皇帝的聖神性，理學走的是另外一條路，那就是將君臣關係，神聖化。”
“什麽天理人心，都是附帶的。皇帝要的是，君臣關係的神聖化。這就是成祖皇帝要的聖學心法，天理就是三綱五常。日月之行都不脫三綱五常才對，至於其餘的論斷，都是附帶的。 ”
“這也是為什麽我們這些人，這麽多年都不敢輕易推翻理學。不是我們這些老不死都是蠢貨。你將理學個掰扯到一邊，你就要麵對同樣的問題，那就是如何確保皇帝的聖神性？為什麽朱家是真龍天子？你能回答嗎？”
周夢臣愣住了。一時間，他真沒有想到一套理論來論證皇帝的神聖性。
如果看史書就能看出來，凡是帝皇誕生都有異象，但是真以為那些修書大儒都是傻子。這不過是漢唐經學敘事的手段，表明皇帝天子的身份，聖神的血統而已。
不過，經過五代之後，雖然還用。但是已經沒有人相信這一套。於是，理學出現代替了經學，再次確立皇帝的神聖地位，不過是皇帝不再神聖，但是君臣關係卻是非常神聖的。
這才是理學賴以流傳數百年的最根本依仗。
周夢臣心中忽然冒出黃宗羲的一句話，“天下為主君為客。”這個時候，周夢臣才忽然明白，哪裏是理學束縛人心，是皇帝製度束縛人心。哪裏理學思想製約了中國社會的發展，分明是皇帝為主的官僚製度製約了中國的發展。
“果然，天下之大惡就是皇帝。”周夢臣心中豁然明朗。這種罪惡，並不是因為皇帝英明與否而有所改變。
羅欽順看著周夢臣，搖搖頭說道：“現在的年輕人都是這樣傻大膽嗎？”
周夢臣立即說道：“還請師叔指點。”
羅欽順說道：“我又能指點什麽？什麽也指點不了，我細細思量了你的框架，你的框架之中，何曾有陛下的地位。或許，你覺得這種做法很蠢，但卻是必然的，我輩儒者，從不是虛空之中做學問。大明兩京十三省，不，而今加上河朔省，是十四省了，風俗不一，氣候不一，方言不一，彼此之間也是矛盾重重的。西北望東南之糧，殊不知東南那一顆糧食，沒有百姓血淚。東南也不思天下之太平，不知道有多少西北邊軍，頂風冒雪與韃子廝殺才有今日。”
“皇帝的神聖性不存在，天下之大何以維係？到時候野心之輩不知道多少，天下不知道幾人稱帝，幾人稱王。倒是百姓永無寧日。”
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“倒不是天子一家傳承有緒，絕天下人之妄念。”
“當然了，皇帝如果能英明一點就好了，如果不能就需要我輩去匡扶。”
“所以，皇帝神聖性是必須的，也是必要的。你不要膽大包天，搞出其他的東西，學習王艮弟子那些，非議君上的言論，是萬萬不行的。”
羅欽順這一番話，後世很多人也闡述過，比如康有為，甚至梁啟超一度也這樣認為的。認為中國需要皇帝。
的確，周夢臣也承認羅欽順說的有道理，皇帝的聖神化是大一統體係的一個必要條件。大明如此大的版圖，從北到南，有走大半年，從雲南報到京師的軍情，也需要數個月。如此運轉緩慢的老大帝國，如何凝聚人心，如何讓整個大明人都一個價值觀。
忠孝之念，三綱五常這一套東西的確是起作用。
這也解釋了，為什麽很多大臣，寧死要保住太子，哪怕這個太子沒有什麽作為，為什麽萬曆一朝，無數大臣為了天子前仆後繼的與皇帝爭鬥。寧死不悔。
而且這也隱隱約約透漏出大明士大夫們，已經有虛君思想。
隻是周夢臣一方麵拿不出一套方案，來證明皇帝是神聖性的。畢竟，如何從科學理論出發，證明朱元璋一係，天然有萬世一係的法統。這一道證明題，周夢臣不會做，也不可能違心去做的。
不過，此刻周夢臣忽然有些理解牛頓了，牛頓那麽聰明的人為什麽會去證明上帝的存在？想來也是同樣的問題，在儒者體係之中，中國不能沒有皇帝，這些儒臣也不能沒有
皇帝，沒有了皇帝都不知道該怎麽辦了？
而西方人很多體係之中，也是不能少了上帝。
同樣代表著一個係統的崩潰。
周夢臣說道：“師叔，我一時間真不知道該怎麽辦了？”
羅欽順說道：“我也不知道該怎麽辦？早知道當時你要說那些話，我一定要攔著你，好在你而今還有時間。多想想這上麵的事情，否則，氣學不管傳播多廣，將來也一定會遭受朝廷打擊的。甚至你也-----”
“而今陛下看重你，而且當今陛下或許並不理解其中含義。你還有時間。但是也要抓緊了，畢竟，當今陛下自持聰明，不納人言，天下人勸諫無門。但是並不是所有人都看不到你這個致命的缺陷的。”
“夫子的學說，一曰仁，二曰禮，禮以別尊卑。你得其仁，未得其禮，今後要多多下功夫。至於我老了，單單研究一下你的學說，就覺得腦瓜疼，更多的事情，你自己傷腦筋吧，真想好，派人在我墳前燒給我便是了。”
周夢臣聽了羅欽順的話，心中暗道：“如果嘉靖知道羅欽順這樣評價他，不知道作何感想？”
嘉靖一直以為自己是天下第一大聰明。但是在這位老人眼中，不過是一個二愣子，看似聰明，但其實根本不知道，他的一切都建立在什麽基礎上，至於嘉靖的權謀手段。不客氣的說，這些頂尖的士大夫在嘉靖的位置，這種權謀手段。都不會太差。
嘉靖用權謀手段，無往而不利，並不是嘉靖的權謀厲害，而是嘉靖是皇帝。
而且上者，道德治國，如果漢文帝，數百年後，綠林不敢盜陵墓。下者法度治國，如成祖皇帝，雖然在士大夫中名聲不大好，但能天下大治。而權謀治國，已經是下之下者了。
儒學與皇帝是深度結合的。雙方是誰也離不開誰的程度。這是大明的統治基礎，嘉靖背棄聖學，反而去修道，這就他做最大蠢事。這就好像是戈爾巴喬夫作為蘇聯總書記，居然信奉資本主義一樣荒謬。
好在儒家而今講究三教合一，儒家與道門之間，你中有我，我中有你，沒有那麽對立。但是即便如此，嘉靖也是自己在挖自己的牆角。
不過，周夢臣也一絲絲感悟，心中暗道：“我真要有所作為的話，估計也隻能趁著嘉靖在位了。”就是因為嘉靖並沒有身份自覺，身為皇帝卻厭惡自己國家的根基學說。
周夢臣也是第一次從這個時代的人口中對皇權赤裸裸的分析，甚至帶著一絲絲輕蔑之意。
其實，這就是真正士大夫精英的觀點。
不過，這樣的話，一般是不會宣之於口，你能悟到就悟到，悟不到就悟不到。真正對皇帝忠心耿耿的，都是二流人物。大明第一流人物，與皇權都是合作關係。
即便是嚴嵩看似在嘉靖麵前，卑躬屈膝，畢恭畢敬，但是他與嘉靖之間的關係，也是合作關係的。嚴嵩之種種，不過是他的一種偽裝而已。
“而理學為什麽能盛行這麽多年，不在於什麽心性之說，也不在於什麽事功之論，什麽佛道法儒都不是問題，他就是回答了前宋的這個疑問。既然不能從天子的神聖性上確定皇帝的聖神性，理學走的是另外一條路，那就是將君臣關係，神聖化。”
“什麽天理人心，都是附帶的。皇帝要的是，君臣關係的神聖化。這就是成祖皇帝要的聖學心法，天理就是三綱五常。日月之行都不脫三綱五常才對，至於其餘的論斷，都是附帶的。 ”
“這也是為什麽我們這些人，這麽多年都不敢輕易推翻理學。不是我們這些老不死都是蠢貨。你將理學個掰扯到一邊，你就要麵對同樣的問題，那就是如何確保皇帝的聖神性？為什麽朱家是真龍天子？你能回答嗎？”
周夢臣愣住了。一時間，他真沒有想到一套理論來論證皇帝的神聖性。
如果看史書就能看出來，凡是帝皇誕生都有異象，但是真以為那些修書大儒都是傻子。這不過是漢唐經學敘事的手段，表明皇帝天子的身份，聖神的血統而已。
不過，經過五代之後，雖然還用。但是已經沒有人相信這一套。於是，理學出現代替了經學，再次確立皇帝的神聖地位，不過是皇帝不再神聖，但是君臣關係卻是非常神聖的。
這才是理學賴以流傳數百年的最根本依仗。
周夢臣心中忽然冒出黃宗羲的一句話，“天下為主君為客。”這個時候，周夢臣才忽然明白，哪裏是理學束縛人心，是皇帝製度束縛人心。哪裏理學思想製約了中國社會的發展，分明是皇帝為主的官僚製度製約了中國的發展。
“果然，天下之大惡就是皇帝。”周夢臣心中豁然明朗。這種罪惡，並不是因為皇帝英明與否而有所改變。
羅欽順看著周夢臣，搖搖頭說道：“現在的年輕人都是這樣傻大膽嗎？”
周夢臣立即說道：“還請師叔指點。”
羅欽順說道：“我又能指點什麽？什麽也指點不了，我細細思量了你的框架，你的框架之中，何曾有陛下的地位。或許，你覺得這種做法很蠢，但卻是必然的，我輩儒者，從不是虛空之中做學問。大明兩京十三省，不，而今加上河朔省，是十四省了，風俗不一，氣候不一，方言不一，彼此之間也是矛盾重重的。西北望東南之糧，殊不知東南那一顆糧食，沒有百姓血淚。東南也不思天下之太平，不知道有多少西北邊軍，頂風冒雪與韃子廝殺才有今日。”
“皇帝的神聖性不存在，天下之大何以維係？到時候野心之輩不知道多少，天下不知道幾人稱帝，幾人稱王。倒是百姓永無寧日。”
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“當然了，皇帝如果能英明一點就好了，如果不能就需要我輩去匡扶。”
“所以，皇帝神聖性是必須的，也是必要的。你不要膽大包天，搞出其他的東西，學習王艮弟子那些，非議君上的言論，是萬萬不行的。”
羅欽順這一番話，後世很多人也闡述過，比如康有為，甚至梁啟超一度也這樣認為的。認為中國需要皇帝。
的確，周夢臣也承認羅欽順說的有道理，皇帝的聖神化是大一統體係的一個必要條件。大明如此大的版圖，從北到南，有走大半年，從雲南報到京師的軍情，也需要數個月。如此運轉緩慢的老大帝國，如何凝聚人心，如何讓整個大明人都一個價值觀。
忠孝之念，三綱五常這一套東西的確是起作用。
這也解釋了，為什麽很多大臣，寧死要保住太子，哪怕這個太子沒有什麽作為，為什麽萬曆一朝，無數大臣為了天子前仆後繼的與皇帝爭鬥。寧死不悔。
而且這也隱隱約約透漏出大明士大夫們，已經有虛君思想。
隻是周夢臣一方麵拿不出一套方案，來證明皇帝是神聖性的。畢竟，如何從科學理論出發，證明朱元璋一係，天然有萬世一係的法統。這一道證明題，周夢臣不會做，也不可能違心去做的。
不過，此刻周夢臣忽然有些理解牛頓了，牛頓那麽聰明的人為什麽會去證明上帝的存在？想來也是同樣的問題，在儒者體係之中，中國不能沒有皇帝，這些儒臣也不能沒有
皇帝，沒有了皇帝都不知道該怎麽辦了？
而西方人很多體係之中，也是不能少了上帝。
同樣代表著一個係統的崩潰。
周夢臣說道：“師叔，我一時間真不知道該怎麽辦了？”
羅欽順說道：“我也不知道該怎麽辦？早知道當時你要說那些話，我一定要攔著你，好在你而今還有時間。多想想這上麵的事情，否則，氣學不管傳播多廣，將來也一定會遭受朝廷打擊的。甚至你也-----”
“而今陛下看重你，而且當今陛下或許並不理解其中含義。你還有時間。但是也要抓緊了，畢竟，當今陛下自持聰明，不納人言，天下人勸諫無門。但是並不是所有人都看不到你這個致命的缺陷的。”
“夫子的學說，一曰仁，二曰禮，禮以別尊卑。你得其仁，未得其禮，今後要多多下功夫。至於我老了，單單研究一下你的學說，就覺得腦瓜疼，更多的事情，你自己傷腦筋吧，真想好，派人在我墳前燒給我便是了。”
周夢臣聽了羅欽順的話，心中暗道：“如果嘉靖知道羅欽順這樣評價他，不知道作何感想？”
嘉靖一直以為自己是天下第一大聰明。但是在這位老人眼中，不過是一個二愣子，看似聰明，但其實根本不知道，他的一切都建立在什麽基礎上，至於嘉靖的權謀手段。不客氣的說，這些頂尖的士大夫在嘉靖的位置，這種權謀手段。都不會太差。
嘉靖用權謀手段，無往而不利，並不是嘉靖的權謀厲害，而是嘉靖是皇帝。
而且上者，道德治國，如果漢文帝，數百年後，綠林不敢盜陵墓。下者法度治國，如成祖皇帝，雖然在士大夫中名聲不大好，但能天下大治。而權謀治國，已經是下之下者了。
儒學與皇帝是深度結合的。雙方是誰也離不開誰的程度。這是大明的統治基礎，嘉靖背棄聖學，反而去修道，這就他做最大蠢事。這就好像是戈爾巴喬夫作為蘇聯總書記，居然信奉資本主義一樣荒謬。
好在儒家而今講究三教合一，儒家與道門之間，你中有我，我中有你，沒有那麽對立。但是即便如此，嘉靖也是自己在挖自己的牆角。
不過，周夢臣也一絲絲感悟，心中暗道：“我真要有所作為的話，估計也隻能趁著嘉靖在位了。”就是因為嘉靖並沒有身份自覺，身為皇帝卻厭惡自己國家的根基學說。