第八十二章陽明後學
第二日早上，又是虎丘山下。
數千士子已經等在這裏了。再加上外麵遠遠圍著的百姓，整個虎丘山下，聚集拉少說數萬人。甚至人還越來越多。畢竟，這年頭消息閉塞，很多消息都是在小圈子流傳。比如周夢臣要召開虎丘大會這一件事情。
很多人很早就知道了。比如王世貞，與王世貞家族有姻親的。
但是也有很多人，是剛剛已經開始才知道有這樣一件事了。比如蘇州百姓。
而虎丘山本來就是百姓踏青的地方，而今又是踏青的日子。很多人其實並不關心講學講些什麽。畢竟這種關係到上層建築的事情，隻有士大夫才關心。就好像某地開了一個國策研討會，據說研究關係到未來數年的經濟政策。對圈內人來說，恨不得將耳朵扯下來，偷偷放進會場之中，想先一步知道內容。
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而對於普通百姓，也不過是新聞三十分下麵一行滾動播報的小字而已。
不過，國人本質是喜歡籌熱鬧的。
如果北戴河不封鎖，那麽國家領導人開會的時候，定然有人願意去蹭熱鬧，而今就是這樣的。如果在別的城市附近，大部分百姓是沒有閑工夫去蹭熱鬧的，畢竟在古代，很多連生存都很艱難。但是這裏是蘇州。
是大明最富裕的地方。
不客氣地說，大明蘇州這個時代生活品質，都能超過後世不少貧苦地區的生活品質，更不要說蘇州百萬之眾中，衍生出來的市民階級，不少有錢有閑的。於是，周夢臣講學，有演變成廟會地風險。
剛剛開始在場地外麵有一些叫賣的人。而今已經衍生到，各色鋪子鋪開了。估計人多的時候，能有十萬人也說不定。
王畿是講學的行家，在王陽明在的時候，他作為王陽明的衣缽弟子之一，有些場合也是代替王陽明出現的。而王陽明不在之後，更是以王門正宗，王門弟子的座主為己任，幾十年來，足跡遍布大江南北，弘揚心學，可以說，不是在講學，就在奔赴講學的路上。
與錢德洪兩個人，簡直是一靜一動，形成鮮明的對比。
但是這樣做，也是讓他影響力巨大，王門內部分歧嚴重，但是大多數時候，他們這些恩怨，也就是他們自己知道，還有一些親傳弟子明白。更遠一些，就不大明白了。
隻覺得龍溪先生，也就是王畿。是王
門的代表。
故而王畿一出現。下麵頓時安靜下來，無數學士用崇拜的目光看向王畿，讓周夢臣有些吃味。學子們對周夢臣的態度，與對王畿的態度，簡直是沒有辦法比，這讓周夢臣有些不舒服。
不過，周夢臣剛剛出生的時候，人家王畿已經開始講學了，數十年積累的聲望，周夢臣不及也是很正常的。
即便，周夢臣這樣做心理建設。但是不舒服依然是不舒服。甚至有一點點憂心。
因為，周夢臣很明白，學術上的爭端，特別這種偏哲學方麵的爭端。是沒有嚴格上的誰對誰錯的。即便周夢臣這十幾年一直研究這麽對付陽明心學，但是他也明白，王陽明被人推崇是有道理的。
所以，他在這一次講學上最大勝利，是將氣學傳播給更多，吸引更多的江南學子拜入氣學門下。而看現在的狀況，即便他能將王畿駁倒，並踩上一萬之腳，但是在人心的爭奪之上，恐怕不大可能勝過王畿。
就在周夢臣滿心不是滋味的時候，王畿開始講學了。周夢臣立即開始認真聽講，知己知彼，才能百戰百勝。
王畿是講學的老手了，簡直信手拈來。
他先講王陽明的學問，王陽明的學問，其實就三個大關節。支撐起了王陽明心學的所有理論，第一是心即理。第二，知行合一，第三致良知。
周夢臣對這些熟悉得很，熟悉到了，讓周夢臣上台去講都沒有問題的。畢竟是日日揣摩，想要攻破的學說。
隻是周夢臣聽著聽著，有些不舒服。因為這與他學到的心學不一樣。周夢臣關注心學，自然是關注王陽明。王陽明一些文章手稿，講學的文稿，周夢臣都暗中托人找來。是有過研究的。
但是而今，王畿講的似乎也是心學。也是王陽明的路數，但是怎麽總就得不對勁。
隻能說周夢臣在學術情報收集上出現了失誤了。
王陽明之學，王畿與錢德洪得傳。但是王畿與錢德洪的矛盾，在王陽明在世的時候，就已經存在了。王陽明不僅僅是一個大學者，也是一個好老師，他教授弟子，從來不硬來，而是順應弟子的習性教授。王畿天資傲人，讀書做事，一通百通，從小到大，都是那中別人家的孩子。而錢德洪為人樸質刻苦，在很多事情不夠靈活。
兩個人的性格差別，並不妨礙兩人都可以做一個好學者。
致良知乃是
王陽明根本學說，也是王陽明最得意之所在，本質上，是一種自省的功夫。
將人心與天理等同，細細思量自己的本心初心。然後反觀自己現在的想法，很多東西都是與本心不合的，然後一一反思，將這和念頭去掉。
但是王畿某人覺得，自己一明心體，後麵的東西就自然而然的，哪裏用什麽工夫去去一克服驅除？似乎對他而言，明白了好好學習這個概念，今後定然能好好學習，天天向上。中間沒有過程。
而錢德洪卻不是這樣的，他覺得，人明悟本體之後，才會明白自己做了很多違心之事，但是這些違心之事做久，都成為習慣，就難以輕易克服，要下工夫，時時刻刻的存想。才能達到良知的境界。
於是他們去問王陽明。王陽明並沒有直接回答。而是說道：“王畿啊，你的說法是對的，不過，你這是上根人的教法。良知這東西，你自己本來就有，不假外求，但是這種辦法不能適合所有人的，這一點你要向你錢師兄學習的。”
王陽明又對錢德洪說道：“錢德洪，你說得也不錯。不過，這是下根人的教法。而且也是有瓶頸的，畢竟良知人心自有，你這樣下工夫，固然進益的方法。但是有時候也難免強求了。心如太虛，何物不有，一閃而過，又有何物是太虛之障。”
大體感覺，王畿太過聰明。對很多事情理解就有些輕浮了。或者他就是聰明如此，一念而過，就得明白。而錢德洪為如樸質，學問一步步地做下來的。又太過執著了，因為對很多人來說，有些過去的事情，本來不是什麽事情，如果時時刻刻去克製，去驅除，反而執念更深。這
所以，王陽明讓他們兩個互相學習。一個不仗著自己的聰明，就輕視本體功夫。一個也不要過執著，過猶不及。
但是王陽明此去，在廣西回來的路上，就病逝了。而他們這兩個弟子，非但沒有互相學習，反而相互指責，在原本的基礎上更加偏執，錢德洪隱居深山數十年，下足了苦功夫，要為心學夯實基礎，但是本質上，還是太執著了些。一點也不瀟灑。如果王陽明在的話，也未必喜歡自己最喜愛的弟子自苦如此。
如果說錢德洪當年的毛病，發展到現在，隻是苦自己的話。而王畿的問題是，他以他強大的影響力，將整個心學都帶偏了。畢竟王畿在心學之中的地位，他講的話就是現在心學的標準。讓心學向歧路奔去。
第二日早上，又是虎丘山下。
數千士子已經等在這裏了。再加上外麵遠遠圍著的百姓，整個虎丘山下，聚集拉少說數萬人。甚至人還越來越多。畢竟，這年頭消息閉塞，很多消息都是在小圈子流傳。比如周夢臣要召開虎丘大會這一件事情。
很多人很早就知道了。比如王世貞，與王世貞家族有姻親的。
但是也有很多人，是剛剛已經開始才知道有這樣一件事了。比如蘇州百姓。
而虎丘山本來就是百姓踏青的地方，而今又是踏青的日子。很多人其實並不關心講學講些什麽。畢竟這種關係到上層建築的事情，隻有士大夫才關心。就好像某地開了一個國策研討會，據說研究關係到未來數年的經濟政策。對圈內人來說，恨不得將耳朵扯下來，偷偷放進會場之中，想先一步知道內容。
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而對於普通百姓，也不過是新聞三十分下麵一行滾動播報的小字而已。
不過，國人本質是喜歡籌熱鬧的。
如果北戴河不封鎖，那麽國家領導人開會的時候，定然有人願意去蹭熱鬧，而今就是這樣的。如果在別的城市附近，大部分百姓是沒有閑工夫去蹭熱鬧的，畢竟在古代，很多連生存都很艱難。但是這裏是蘇州。
是大明最富裕的地方。
不客氣地說，大明蘇州這個時代生活品質，都能超過後世不少貧苦地區的生活品質，更不要說蘇州百萬之眾中，衍生出來的市民階級，不少有錢有閑的。於是，周夢臣講學，有演變成廟會地風險。
剛剛開始在場地外麵有一些叫賣的人。而今已經衍生到，各色鋪子鋪開了。估計人多的時候，能有十萬人也說不定。
王畿是講學的行家，在王陽明在的時候，他作為王陽明的衣缽弟子之一，有些場合也是代替王陽明出現的。而王陽明不在之後，更是以王門正宗，王門弟子的座主為己任，幾十年來，足跡遍布大江南北，弘揚心學，可以說，不是在講學，就在奔赴講學的路上。
與錢德洪兩個人，簡直是一靜一動，形成鮮明的對比。
但是這樣做，也是讓他影響力巨大，王門內部分歧嚴重，但是大多數時候，他們這些恩怨，也就是他們自己知道，還有一些親傳弟子明白。更遠一些，就不大明白了。
隻覺得龍溪先生，也就是王畿。是王
門的代表。
故而王畿一出現。下麵頓時安靜下來，無數學士用崇拜的目光看向王畿，讓周夢臣有些吃味。學子們對周夢臣的態度，與對王畿的態度，簡直是沒有辦法比，這讓周夢臣有些不舒服。
不過，周夢臣剛剛出生的時候，人家王畿已經開始講學了，數十年積累的聲望，周夢臣不及也是很正常的。
即便，周夢臣這樣做心理建設。但是不舒服依然是不舒服。甚至有一點點憂心。
因為，周夢臣很明白，學術上的爭端，特別這種偏哲學方麵的爭端。是沒有嚴格上的誰對誰錯的。即便周夢臣這十幾年一直研究這麽對付陽明心學，但是他也明白，王陽明被人推崇是有道理的。
所以，他在這一次講學上最大勝利，是將氣學傳播給更多，吸引更多的江南學子拜入氣學門下。而看現在的狀況，即便他能將王畿駁倒，並踩上一萬之腳，但是在人心的爭奪之上，恐怕不大可能勝過王畿。
就在周夢臣滿心不是滋味的時候，王畿開始講學了。周夢臣立即開始認真聽講，知己知彼，才能百戰百勝。
王畿是講學的老手了，簡直信手拈來。
他先講王陽明的學問，王陽明的學問，其實就三個大關節。支撐起了王陽明心學的所有理論，第一是心即理。第二，知行合一，第三致良知。
周夢臣對這些熟悉得很，熟悉到了，讓周夢臣上台去講都沒有問題的。畢竟是日日揣摩，想要攻破的學說。
隻是周夢臣聽著聽著，有些不舒服。因為這與他學到的心學不一樣。周夢臣關注心學，自然是關注王陽明。王陽明一些文章手稿，講學的文稿，周夢臣都暗中托人找來。是有過研究的。
但是而今，王畿講的似乎也是心學。也是王陽明的路數，但是怎麽總就得不對勁。
隻能說周夢臣在學術情報收集上出現了失誤了。
王陽明之學，王畿與錢德洪得傳。但是王畿與錢德洪的矛盾，在王陽明在世的時候，就已經存在了。王陽明不僅僅是一個大學者，也是一個好老師，他教授弟子，從來不硬來，而是順應弟子的習性教授。王畿天資傲人，讀書做事，一通百通，從小到大，都是那中別人家的孩子。而錢德洪為人樸質刻苦，在很多事情不夠靈活。
兩個人的性格差別，並不妨礙兩人都可以做一個好學者。
致良知乃是
王陽明根本學說，也是王陽明最得意之所在，本質上，是一種自省的功夫。
將人心與天理等同，細細思量自己的本心初心。然後反觀自己現在的想法，很多東西都是與本心不合的，然後一一反思，將這和念頭去掉。
但是王畿某人覺得，自己一明心體，後麵的東西就自然而然的，哪裏用什麽工夫去去一克服驅除？似乎對他而言，明白了好好學習這個概念，今後定然能好好學習，天天向上。中間沒有過程。
而錢德洪卻不是這樣的，他覺得，人明悟本體之後，才會明白自己做了很多違心之事，但是這些違心之事做久，都成為習慣，就難以輕易克服，要下工夫，時時刻刻的存想。才能達到良知的境界。
於是他們去問王陽明。王陽明並沒有直接回答。而是說道：“王畿啊，你的說法是對的，不過，你這是上根人的教法。良知這東西，你自己本來就有，不假外求，但是這種辦法不能適合所有人的，這一點你要向你錢師兄學習的。”
王陽明又對錢德洪說道：“錢德洪，你說得也不錯。不過，這是下根人的教法。而且也是有瓶頸的，畢竟良知人心自有，你這樣下工夫，固然進益的方法。但是有時候也難免強求了。心如太虛，何物不有，一閃而過，又有何物是太虛之障。”
大體感覺，王畿太過聰明。對很多事情理解就有些輕浮了。或者他就是聰明如此，一念而過，就得明白。而錢德洪為如樸質，學問一步步地做下來的。又太過執著了，因為對很多人來說，有些過去的事情，本來不是什麽事情，如果時時刻刻去克製，去驅除，反而執念更深。這
所以，王陽明讓他們兩個互相學習。一個不仗著自己的聰明，就輕視本體功夫。一個也不要過執著，過猶不及。
但是王陽明此去，在廣西回來的路上，就病逝了。而他們這兩個弟子，非但沒有互相學習，反而相互指責，在原本的基礎上更加偏執，錢德洪隱居深山數十年，下足了苦功夫，要為心學夯實基礎，但是本質上，還是太執著了些。一點也不瀟灑。如果王陽明在的話，也未必喜歡自己最喜愛的弟子自苦如此。
如果說錢德洪當年的毛病，發展到現在，隻是苦自己的話。而王畿的問題是，他以他強大的影響力，將整個心學都帶偏了。畢竟王畿在心學之中的地位，他講的話就是現在心學的標準。讓心學向歧路奔去。