第七十一章新橫渠書院
並不是周孟衝很身上有王霸之氣，能讓人見到之後，納頭便拜。而是馮理看到了潛力。
隻是馮理覺得他已經是對周夢臣這個年輕人高估了，但而今看來，哪裏是高估，分明是低估。
他也發現周夢臣的學說，於王陽明心學，不，與儒學根本不同之處。
從根底上來說，儒學都是入世之學。這是儒學的根本屬性。很多人批判王陽明心學流於禪宗。心學的學者反駁的時候，也都是拿住了這點，那就是我們心學從來是講究入世的，講究入世教化百姓，使得人人成為聖人，如此大同世界自然會到來的。
在這個邏輯之中，王陽明以講學為第一等事情，即便在生命最後關頭，因病從廣西回鄉的時候。依然念念不忘講學。為什麽？是因為王陽明，是以講學作為教化天下百姓的工具，是他作為儒者入世的實踐與工夫。
而馮理之前沒有明白。而今卻看明白了，如果說心學的核心在於講學。而氣學的核心在於科研。通過造物，或者其他方麵的改變，來入世。
馮理心中暗道：“我還是年紀大了，反應太慢了。之前就應該想到了。如此說來，周夢臣哪裏在儒學之內另開一片天地，這分明是脫胎而出。我也明白為什麽他要高舉氣學大旗了，理學已經容不下他了，嗚呼百年之後，是氣學代替理學一統天下嗎？我卻是看不見了。”
理學是理學，氣學是氣學。但是氣學與心學也可以都是理學，而周夢臣的氣學卻不是理學。
這裏麵說得好像繞口令一般。細細說來理學，乃是唐代發端，宋代發展，到了朱熹這裏成為高峰。而氣學與心學，都是與理學有著千絲萬縷的聯係，比如張載與二程其實有過交往的。張載在的時候，氣學還算是獨立門庭。但是張載不在之後，氣學已經算是理學的一支了，而心學也是一樣，宋代就有，也是從理學之中分出來的。到王陽明這裏算是大成了。但是即便如此，王陽明也沒有否定朱熹。認為心學是補理學的不足，從這個角度來看，心學也是理學的一部分。
而在馮理之前，覺得周夢臣不錯，是周夢臣將氣學大大推進一步。這裏他認為的氣學，乃是理學之中氣學一脈。而今馮理才赫然發現。周夢臣雖然百般掩飾，其實，他的氣學根底上已經脫離兩宋以來的理學範圍，形成了上承荀子，張載與二程，朱熹一脈
的理學截然不同的學問。
畢竟周夢臣做的種種掩飾，在馮理這樣的大儒看來，簡直是小孩子過家家，一眼就能看破。
隻是他之前沒有往那邊想而已，而今聽周夢臣的書院計劃，簡直是從上到下，重塑了學術生態。在兩宋時期，理學就以講學的方式開戰。而今講學也是推進學術發展的重要方法，甚至是唯一方法。
周夢臣的新方法簡直是顛覆性改造。
而且讓馮理找不錯破綻。所以他調整了對周夢臣的評價。他以為周夢臣而今的學術成就，相當於王陽明龍場悟道之前。很多人覺得王陽明龍場悟道之後，才變得厲害了，其實這個觀點是錯誤的，龍場悟道對於王陽明來說，就好像華山論劍對王重陽來說，華山論劍之前，王重陽已經創立全真教，是天下有數的高手，但華山論劍之後，奪得九陰真經之後，王重陽武功名聲大傳天下，成為名副其實的天下第一，對於王陽明也是一樣，王陽明在龍場悟道之前，就學過很多東西，文章，騎射，佛道，在遇見劉瑾橫行，才覺得這些都沒有用，專心於聖學。觸怒劉瑾，被貶龍場，途中還遇見的刺殺，九死一生，他本可以逃，但是依舊去了。在龍場才算是學術大成。但是在此之前，王陽明依舊是天下士子之中響當當的一角了。
所以，馮理給周夢臣這樣的評價，已經很不錯了。
但是而今馮理看來，周夢臣建立起的整個完整的體係，從結構上，已經亞於此時的心學。隻是沒有流傳開來，天下人不知道而已。甚至周夢臣在他眼中，已經是一代宗師，不在王陽明之下。
當然了，他也看出來周夢臣對朱熹的近乎完全的背離。
奈何，此一時彼一時也，如果在明初的時候，周夢臣這樣做，根本就是大逆不道。但是現在就是另外一回事了，關學先師薛瑄是理學大佬，對程朱理學可是虔誠得很。而到了他的徒子徒孫，卻一個個另選出路。甚至到了馮理這一代要後繼無人。
這其中還有一個問題，那就是沒有比對程朱理學研究最深的關學門人知道一件事情，那就是程朱理學前頭無路了。正因為無路，所以，關學門人一代代找出路。而南邊在心學這條新路上湧現出不少人才。固然有南方人才之盛要勝過北方，但也有兩者在學術上的難度，並不一樣。
甚至晚明學術整體特點，就是對朱熹的否定與背離。
所以，
馮理根本不在乎周夢臣的學問對朱夫子有多少否定，他隻是重新評估了周夢臣氣學的潛力。他思忖片刻看了韓邦奇一眼，下定決心，暗道：“關學後輩，就掛在周夢臣這顆大樹上了。”
於是他說道：“你的意思是，橫渠書院要進行改造？”
周夢臣說道：“不僅僅是改造，還有擴建。”
馮理微微撚須說道：“原則上我沒有意見，隻是，這錢從什麽地方？”
任何事情最後也是要落在錢上，關學一脈，頗有古風。當然了也與關中的情況有關係，大部分關學大佬都不是太富裕的。與韓邦奇的家境差不多，都是不大不小的地主，威望高，但是手裏麵卻沒有幾個大子，與江南很多士大夫萬貫家財，是完全不一樣的。
其實擴建，或者建立書院，這些人誰不想啊？無非是沒有錢？
周夢臣說道：“區區俗事，何勞兩位前輩，都交給我吧。我來處理，隻要兩位應允就好。”
改造一個書院，需要多少錢？這就要改造成什麽樣子了。如果僅僅建成大同書院的架子，不投入太多研究經費的話，也沒多少錢，幾千上萬兩，就算是到頂了。但是如果加上科研經費，那就不好說了。
不過，即便周夢臣自己掏錢，砸鍋賣鐵，這一件事情也要做成。
因為橫渠書院的影響力太大了，幾乎輻射整個大西北。是大西北的儒學聖地。橫渠書院按照周夢臣的改造方案來教學，那就說明，氣學在整個大西北正式登堂入室了。
對推進氣學發展有太大的好處了。
與好處相比，區區一點錢財，又算得了什麽？
當然了，周夢臣也不會自己花錢的。畢竟有人願意出錢，周夢臣又何必當這個冤大頭。
<a id="wzsy" href="http://www.lingdiankanshu.com">lingdiankanshu.com</a>
誰願意出錢？晉商。
不是周夢臣一遇見事情，就從晉商頭上薅毛。實在是晉商在整個大明也都是數一數二的富裕，再者，橫渠書院的地位，尋常商人想掏錢，還掏不了的。如果沒有周夢臣，晉商估計連掏錢都找不到門。
畢竟關學一脈，最重氣節，非常有骨氣，從楊爵身上就能看出來，他們即便是窮，也不會隨便要商人的錢。
甚至晉商為了與關學一脈搭上關係，再多的錢都願意掏，別的不說，看張允齡家裏的孩子考中進士，入了翰林，可謂前途遠大，從此改換門庭。其他晉商，就沒有想法？
並不是周孟衝很身上有王霸之氣，能讓人見到之後，納頭便拜。而是馮理看到了潛力。
隻是馮理覺得他已經是對周夢臣這個年輕人高估了，但而今看來，哪裏是高估，分明是低估。
他也發現周夢臣的學說，於王陽明心學，不，與儒學根本不同之處。
從根底上來說，儒學都是入世之學。這是儒學的根本屬性。很多人批判王陽明心學流於禪宗。心學的學者反駁的時候，也都是拿住了這點，那就是我們心學從來是講究入世的，講究入世教化百姓，使得人人成為聖人，如此大同世界自然會到來的。
在這個邏輯之中，王陽明以講學為第一等事情，即便在生命最後關頭，因病從廣西回鄉的時候。依然念念不忘講學。為什麽？是因為王陽明，是以講學作為教化天下百姓的工具，是他作為儒者入世的實踐與工夫。
而馮理之前沒有明白。而今卻看明白了，如果說心學的核心在於講學。而氣學的核心在於科研。通過造物，或者其他方麵的改變，來入世。
馮理心中暗道：“我還是年紀大了，反應太慢了。之前就應該想到了。如此說來，周夢臣哪裏在儒學之內另開一片天地，這分明是脫胎而出。我也明白為什麽他要高舉氣學大旗了，理學已經容不下他了，嗚呼百年之後，是氣學代替理學一統天下嗎？我卻是看不見了。”
理學是理學，氣學是氣學。但是氣學與心學也可以都是理學，而周夢臣的氣學卻不是理學。
這裏麵說得好像繞口令一般。細細說來理學，乃是唐代發端，宋代發展，到了朱熹這裏成為高峰。而氣學與心學，都是與理學有著千絲萬縷的聯係，比如張載與二程其實有過交往的。張載在的時候，氣學還算是獨立門庭。但是張載不在之後，氣學已經算是理學的一支了，而心學也是一樣，宋代就有，也是從理學之中分出來的。到王陽明這裏算是大成了。但是即便如此，王陽明也沒有否定朱熹。認為心學是補理學的不足，從這個角度來看，心學也是理學的一部分。
而在馮理之前，覺得周夢臣不錯，是周夢臣將氣學大大推進一步。這裏他認為的氣學，乃是理學之中氣學一脈。而今馮理才赫然發現。周夢臣雖然百般掩飾，其實，他的氣學根底上已經脫離兩宋以來的理學範圍，形成了上承荀子，張載與二程，朱熹一脈
的理學截然不同的學問。
畢竟周夢臣做的種種掩飾，在馮理這樣的大儒看來，簡直是小孩子過家家，一眼就能看破。
隻是他之前沒有往那邊想而已，而今聽周夢臣的書院計劃，簡直是從上到下，重塑了學術生態。在兩宋時期，理學就以講學的方式開戰。而今講學也是推進學術發展的重要方法，甚至是唯一方法。
周夢臣的新方法簡直是顛覆性改造。
而且讓馮理找不錯破綻。所以他調整了對周夢臣的評價。他以為周夢臣而今的學術成就，相當於王陽明龍場悟道之前。很多人覺得王陽明龍場悟道之後，才變得厲害了，其實這個觀點是錯誤的，龍場悟道對於王陽明來說，就好像華山論劍對王重陽來說，華山論劍之前，王重陽已經創立全真教，是天下有數的高手，但華山論劍之後，奪得九陰真經之後，王重陽武功名聲大傳天下，成為名副其實的天下第一，對於王陽明也是一樣，王陽明在龍場悟道之前，就學過很多東西，文章，騎射，佛道，在遇見劉瑾橫行，才覺得這些都沒有用，專心於聖學。觸怒劉瑾，被貶龍場，途中還遇見的刺殺，九死一生，他本可以逃，但是依舊去了。在龍場才算是學術大成。但是在此之前，王陽明依舊是天下士子之中響當當的一角了。
所以，馮理給周夢臣這樣的評價，已經很不錯了。
但是而今馮理看來，周夢臣建立起的整個完整的體係，從結構上，已經亞於此時的心學。隻是沒有流傳開來，天下人不知道而已。甚至周夢臣在他眼中，已經是一代宗師，不在王陽明之下。
當然了，他也看出來周夢臣對朱熹的近乎完全的背離。
奈何，此一時彼一時也，如果在明初的時候，周夢臣這樣做，根本就是大逆不道。但是現在就是另外一回事了，關學先師薛瑄是理學大佬，對程朱理學可是虔誠得很。而到了他的徒子徒孫，卻一個個另選出路。甚至到了馮理這一代要後繼無人。
這其中還有一個問題，那就是沒有比對程朱理學研究最深的關學門人知道一件事情，那就是程朱理學前頭無路了。正因為無路，所以，關學門人一代代找出路。而南邊在心學這條新路上湧現出不少人才。固然有南方人才之盛要勝過北方，但也有兩者在學術上的難度，並不一樣。
甚至晚明學術整體特點，就是對朱熹的否定與背離。
所以，
馮理根本不在乎周夢臣的學問對朱夫子有多少否定，他隻是重新評估了周夢臣氣學的潛力。他思忖片刻看了韓邦奇一眼，下定決心，暗道：“關學後輩，就掛在周夢臣這顆大樹上了。”
於是他說道：“你的意思是，橫渠書院要進行改造？”
周夢臣說道：“不僅僅是改造，還有擴建。”
馮理微微撚須說道：“原則上我沒有意見，隻是，這錢從什麽地方？”
任何事情最後也是要落在錢上，關學一脈，頗有古風。當然了也與關中的情況有關係，大部分關學大佬都不是太富裕的。與韓邦奇的家境差不多，都是不大不小的地主，威望高，但是手裏麵卻沒有幾個大子，與江南很多士大夫萬貫家財，是完全不一樣的。
其實擴建，或者建立書院，這些人誰不想啊？無非是沒有錢？
周夢臣說道：“區區俗事，何勞兩位前輩，都交給我吧。我來處理，隻要兩位應允就好。”
改造一個書院，需要多少錢？這就要改造成什麽樣子了。如果僅僅建成大同書院的架子，不投入太多研究經費的話，也沒多少錢，幾千上萬兩，就算是到頂了。但是如果加上科研經費，那就不好說了。
不過，即便周夢臣自己掏錢，砸鍋賣鐵，這一件事情也要做成。
因為橫渠書院的影響力太大了，幾乎輻射整個大西北。是大西北的儒學聖地。橫渠書院按照周夢臣的改造方案來教學，那就說明，氣學在整個大西北正式登堂入室了。
對推進氣學發展有太大的好處了。
與好處相比，區區一點錢財，又算得了什麽？
當然了，周夢臣也不會自己花錢的。畢竟有人願意出錢，周夢臣又何必當這個冤大頭。
<a id="wzsy" href="http://www.lingdiankanshu.com">lingdiankanshu.com</a>
誰願意出錢？晉商。
不是周夢臣一遇見事情，就從晉商頭上薅毛。實在是晉商在整個大明也都是數一數二的富裕，再者，橫渠書院的地位，尋常商人想掏錢，還掏不了的。如果沒有周夢臣，晉商估計連掏錢都找不到門。
畢竟關學一脈，最重氣節，非常有骨氣，從楊爵身上就能看出來，他們即便是窮，也不會隨便要商人的錢。
甚至晉商為了與關學一脈搭上關係，再多的錢都願意掏，別的不說，看張允齡家裏的孩子考中進士，入了翰林，可謂前途遠大，從此改換門庭。其他晉商，就沒有想法？