第一百零四章 大學問
在儒學中，對自然界的研究重要嗎？重要，但並不是最重要。
性善與性惡重要嗎？也不重要。
但是以天人合一為基礎的儒學理論，自然界的變化映射在政治上的變化，就很重要了。
性善與性惡為基礎的，發展出來的不同手段。就是法家與儒家區分所在，就太重要了。
<a id="wzsy" href="https://m.ranwena.net">燃文</a>
社會科學與人文科學之間，是有相互影響的。但是在儒家這裏，這種相互影響就變得特別重要。這也是儒學的本質，是統治之學，是道德之學，政治之學。更關心於人。關心社會。
所以，關於闡述統治，或者統治關係的學說，就是大學問。而不關於這些的學說，即便是再精妙，也是小學問。
周夢臣想起了什麽。說道：“師兄，心學的政治主張是什麽？我似乎沒有注意過。”
吳廷翰冷笑一聲，說道：“而今自然沒有人說，不過是怕徐階氣死王陽明而已。”
周夢臣一愣，萬萬沒有想到，會有這個答案。在他看來，徐階是心學大功臣。怎麽在吳廷翰的口中，卻不是這樣的。吳廷翰看出了周夢臣疑惑，淡淡說道；“王陽明一代英傑，能文能武。但是一輩子沒有登上大明權力頂峰。你覺得王陽明沒有遺憾嗎？”
周夢臣說道：“陽明公，或許不在意這件事。”
吳廷翰笑道：“王陽明的徒子徒孫，都將王陽明給神化了。卻不知道，王陽明也是人。那一個讀書人，沒有想過，為帝王師，於天下之間施展自己的才華？王陽明從小想當聖人，而聖人都還想出仕，他豈能不想？不過，時局昏暗，王陽明一股傲氣，不肯同流合汙。當時劉瑾用事，李東陽為大學士礙於時勢，陰事之。李東陽乃王陽明的座師，然王陽明不肯從，以至於劉瑾發難，流放貴州，仕途不行，方有心學。王陽明創立心學之初，就是覺得官場之上，人人都有數張麵孔，對下麵是一張，對上麵又是另外的模樣，王陽明覺得此乃理學之偏頗。乃創心學以糾理學之偏。”
“大而言之，就是對官員有更高的道德要求。要求官員近人情，有人味。講良心。”
“具體的話，就是反對翰林內閣體製。”
“本朝製度，內閣閣員都是從翰林院而出的。由翰林而內閣，幾乎自成一體，與其他官員從來不相幹。而王陽
明當初任性，以二甲第七居然沒有入翰林院。所以，他立功雖大，但一輩子無緣內閣，甚至內閣某些人為了保全利祿，打壓王陽明。以至於王陽明封伯。幾乎絕了上進之途。”
“所以，王陽明與王陽明的弟子們都是反對，翰林內閣製度。認為內閣權重，權侵六部。朝廷之弊都在內閣之上，應當解散內閣，以國朝故事，分任七卿以掌國事，定然匡扶正道。解朝廷之急。”
“嘉靖初年，有好些心學弟子投身政治之中，甚至本能入翰林院，卻不入，就是秉承王陽明之念。並且屢次上奏，對內閣大權進行限製，大禮儀之初，張文忠勢單力孤，引心學門人入局，結果也是因為這一件事情，惡了張文忠，張文忠更是幾乎將心學門人罷免一空。如騶守益，徐階，唐順之，等心學門人大多被此事牽連。”
周夢臣聽了，心中有些苦澀。
他進京的時候，感覺北京沒有多少心學氛圍，以為心學對北京沒有什麽影響力。而今才明白。氣學是除卻王廷相之後，沒有什麽得力的幹將與大官。而心學不是，而是心學剛剛遭受了一番打壓。
更讓周夢臣的無語的是，即便是被朝廷打壓過的心學，在北京的影響力也比氣學多了幾個數量級。
兩個學派的差距，真是不可以道計。心學天下顯學的名聲，絕非白來的。
也明白了為什麽說，如果王陽明還活著為什麽會看不慣徐階。就是徐階完全違背了王陽明的政治理念。因為徐階本身就是翰林內閣體係的受益者。如果沒有這個體係，徐階何以入內閣。同樣徐階將張居正安排在翰林院之中，並將張居正當成自己的衣缽傳人，可見徐階也沒有想過繼續攻擊或者廢除這一體製。
從這個角度來看，徐階到底是一個政客。政客都是對自己有用的東西拿來用，對自己沒有用的東西，都是選擇性忽視。
“你覺得心學的大學問如何？”吳廷翰強打精神問道。
周夢臣沉吟了片刻說道：“太虛了。教化如何是萬能的。天下間就沒有惡人了。不過也能理解。陽明公身處下僚，有誌不得張。談論朝政，非但無益，反而有害，隻能泛泛而論。不過。管他對翰林內閣製度的看法，也是大有見地的。正中時弊。”
其實，王陽明對內閣體製的一些看法，一點都沒有錯。
內閣成為明朝後期的基本製度
，但是內閣製度有先天缺陷。存在著職權不清，首輔權力過大。沒有具體明確的權力規定。既可以無窮的，又能是無窮小。看似麵麵俱到，其實是麵麵不到。
之所以有這個原因，就是因為內閣製度，本身與大明體製都存在衝突的。大明體製好也罷，壞也罷。都是太祖皇帝一手一腳打磨出來的。不需要懷疑太祖皇帝的政治才華。雖然在太祖皇帝體製之中，存在皇帝工作量太大的問題。但內部的分工與製衡，其實是做得很好，否則清代即便沿用。
但是內閣製度卻不是太祖皇帝所創。是成祖皇帝所創。本來不是一個臨時機構，一點一點地加強。最後在正德去世，新皇沒有登基的空當之中，楊廷和假借皇權，做出一係列大事，改易正德之政，將內閣大權推上一個新的高峰，這也是楊廷和能與嘉靖掰手腕的底氣。
從這個過程來看，就能看出來，內閣的權力是內閣人員一步步擴張，與皇帝一步步讓權而來的。並沒有做過整體性的規劃。
具體的來說，六部不是內閣的下屬，彼此之間沒有隸屬關係。內閣的權力是為皇帝票擬，沒有任何權力幹涉具體政務。但是他們又能借票擬之權，做任何他們想做事情。
而且內閣之中又沒有具體分工。所以內閣之權大多集中在內閣首輔之中，甚至有些內閣大學士混得還不如下麵的尚書了。比如大學士李本。他出現了多少次，但是不過掛名而已。就是因為他的權力已經嚴嵩與徐階瓜分殆盡。他就是做冷板凳的。
而正因為這個原因，內閣權力都是內閣人員自己奪的，才讓內閣之中紛爭不斷。
總之，明代內閣體係並不是後世成熟的內閣體係，裏麵有太多漏洞與弊端。而在嘉靖皇帝這裏還好，但是到萬曆朝的時候，掀起了激烈黨爭，很多人都覺得，這是內閣體製不全的原因。甚至原因就是部閣之爭，也就是掌握行政大權，在大明律之中，也掌握決策大權。畢竟大明體製就是以七卿，也就是六部尚書加上都察禦史為首的七個人作為領導核心的。並沒有內閣的事情。
“隻是------”周夢臣歎息一聲，說道：“請君試問東流水，何日才能複西歸？天下大事，都有一定之規，而今大明體製也是如此，內閣縱然有千般不好。但是到了今日這個地步，已經是覆水難收，根本不可能回到從前。隻能向前繼續走下去了。”
在儒學中，對自然界的研究重要嗎？重要，但並不是最重要。
性善與性惡重要嗎？也不重要。
但是以天人合一為基礎的儒學理論，自然界的變化映射在政治上的變化，就很重要了。
性善與性惡為基礎的，發展出來的不同手段。就是法家與儒家區分所在，就太重要了。
<a id="wzsy" href="https://m.ranwena.net">燃文</a>
社會科學與人文科學之間，是有相互影響的。但是在儒家這裏，這種相互影響就變得特別重要。這也是儒學的本質，是統治之學，是道德之學，政治之學。更關心於人。關心社會。
所以，關於闡述統治，或者統治關係的學說，就是大學問。而不關於這些的學說，即便是再精妙，也是小學問。
周夢臣想起了什麽。說道：“師兄，心學的政治主張是什麽？我似乎沒有注意過。”
吳廷翰冷笑一聲，說道：“而今自然沒有人說，不過是怕徐階氣死王陽明而已。”
周夢臣一愣，萬萬沒有想到，會有這個答案。在他看來，徐階是心學大功臣。怎麽在吳廷翰的口中，卻不是這樣的。吳廷翰看出了周夢臣疑惑，淡淡說道；“王陽明一代英傑，能文能武。但是一輩子沒有登上大明權力頂峰。你覺得王陽明沒有遺憾嗎？”
周夢臣說道：“陽明公，或許不在意這件事。”
吳廷翰笑道：“王陽明的徒子徒孫，都將王陽明給神化了。卻不知道，王陽明也是人。那一個讀書人，沒有想過，為帝王師，於天下之間施展自己的才華？王陽明從小想當聖人，而聖人都還想出仕，他豈能不想？不過，時局昏暗，王陽明一股傲氣，不肯同流合汙。當時劉瑾用事，李東陽為大學士礙於時勢，陰事之。李東陽乃王陽明的座師，然王陽明不肯從，以至於劉瑾發難，流放貴州，仕途不行，方有心學。王陽明創立心學之初，就是覺得官場之上，人人都有數張麵孔，對下麵是一張，對上麵又是另外的模樣，王陽明覺得此乃理學之偏頗。乃創心學以糾理學之偏。”
“大而言之，就是對官員有更高的道德要求。要求官員近人情，有人味。講良心。”
“具體的話，就是反對翰林內閣體製。”
“本朝製度，內閣閣員都是從翰林院而出的。由翰林而內閣，幾乎自成一體，與其他官員從來不相幹。而王陽
明當初任性，以二甲第七居然沒有入翰林院。所以，他立功雖大，但一輩子無緣內閣，甚至內閣某些人為了保全利祿，打壓王陽明。以至於王陽明封伯。幾乎絕了上進之途。”
“所以，王陽明與王陽明的弟子們都是反對，翰林內閣製度。認為內閣權重，權侵六部。朝廷之弊都在內閣之上，應當解散內閣，以國朝故事，分任七卿以掌國事，定然匡扶正道。解朝廷之急。”
“嘉靖初年，有好些心學弟子投身政治之中，甚至本能入翰林院，卻不入，就是秉承王陽明之念。並且屢次上奏，對內閣大權進行限製，大禮儀之初，張文忠勢單力孤，引心學門人入局，結果也是因為這一件事情，惡了張文忠，張文忠更是幾乎將心學門人罷免一空。如騶守益，徐階，唐順之，等心學門人大多被此事牽連。”
周夢臣聽了，心中有些苦澀。
他進京的時候，感覺北京沒有多少心學氛圍，以為心學對北京沒有什麽影響力。而今才明白。氣學是除卻王廷相之後，沒有什麽得力的幹將與大官。而心學不是，而是心學剛剛遭受了一番打壓。
更讓周夢臣的無語的是，即便是被朝廷打壓過的心學，在北京的影響力也比氣學多了幾個數量級。
兩個學派的差距，真是不可以道計。心學天下顯學的名聲，絕非白來的。
也明白了為什麽說，如果王陽明還活著為什麽會看不慣徐階。就是徐階完全違背了王陽明的政治理念。因為徐階本身就是翰林內閣體係的受益者。如果沒有這個體係，徐階何以入內閣。同樣徐階將張居正安排在翰林院之中，並將張居正當成自己的衣缽傳人，可見徐階也沒有想過繼續攻擊或者廢除這一體製。
從這個角度來看，徐階到底是一個政客。政客都是對自己有用的東西拿來用，對自己沒有用的東西，都是選擇性忽視。
“你覺得心學的大學問如何？”吳廷翰強打精神問道。
周夢臣沉吟了片刻說道：“太虛了。教化如何是萬能的。天下間就沒有惡人了。不過也能理解。陽明公身處下僚，有誌不得張。談論朝政，非但無益，反而有害，隻能泛泛而論。不過。管他對翰林內閣製度的看法，也是大有見地的。正中時弊。”
其實，王陽明對內閣體製的一些看法，一點都沒有錯。
內閣成為明朝後期的基本製度
，但是內閣製度有先天缺陷。存在著職權不清，首輔權力過大。沒有具體明確的權力規定。既可以無窮的，又能是無窮小。看似麵麵俱到，其實是麵麵不到。
之所以有這個原因，就是因為內閣製度，本身與大明體製都存在衝突的。大明體製好也罷，壞也罷。都是太祖皇帝一手一腳打磨出來的。不需要懷疑太祖皇帝的政治才華。雖然在太祖皇帝體製之中，存在皇帝工作量太大的問題。但內部的分工與製衡，其實是做得很好，否則清代即便沿用。
但是內閣製度卻不是太祖皇帝所創。是成祖皇帝所創。本來不是一個臨時機構，一點一點地加強。最後在正德去世，新皇沒有登基的空當之中，楊廷和假借皇權，做出一係列大事，改易正德之政，將內閣大權推上一個新的高峰，這也是楊廷和能與嘉靖掰手腕的底氣。
從這個過程來看，就能看出來，內閣的權力是內閣人員一步步擴張，與皇帝一步步讓權而來的。並沒有做過整體性的規劃。
具體的來說，六部不是內閣的下屬，彼此之間沒有隸屬關係。內閣的權力是為皇帝票擬，沒有任何權力幹涉具體政務。但是他們又能借票擬之權，做任何他們想做事情。
而且內閣之中又沒有具體分工。所以內閣之權大多集中在內閣首輔之中，甚至有些內閣大學士混得還不如下麵的尚書了。比如大學士李本。他出現了多少次，但是不過掛名而已。就是因為他的權力已經嚴嵩與徐階瓜分殆盡。他就是做冷板凳的。
而正因為這個原因，內閣權力都是內閣人員自己奪的，才讓內閣之中紛爭不斷。
總之，明代內閣體係並不是後世成熟的內閣體係，裏麵有太多漏洞與弊端。而在嘉靖皇帝這裏還好，但是到萬曆朝的時候，掀起了激烈黨爭，很多人都覺得，這是內閣體製不全的原因。甚至原因就是部閣之爭，也就是掌握行政大權，在大明律之中，也掌握決策大權。畢竟大明體製就是以七卿，也就是六部尚書加上都察禦史為首的七個人作為領導核心的。並沒有內閣的事情。
“隻是------”周夢臣歎息一聲，說道：“請君試問東流水，何日才能複西歸？天下大事，都有一定之規，而今大明體製也是如此，內閣縱然有千般不好。但是到了今日這個地步，已經是覆水難收，根本不可能回到從前。隻能向前繼續走下去了。”