第十六章 道有三品
邵元節聽周夢臣如此一說，心中頓時一喜，暗道：“周夢臣死定了。”他偷眼看嘉靖皇帝，帶著引誘的語氣說道：“周先生的意思是？長生也是不存在的？”
周夢臣看著嘉靖皇帝臉色隱隱約約有些不好看。但是咬著牙說道：“不錯，天地尚有終結，況且人乎？有生必有死。永恒不死，是不存在的。但是人如果想活過數百歲，不是沒有可能的。”
周夢臣說的每一句都是實話。
都是他內心之中認為的。
從哲學層麵上來說，一個東西有開始就一定有結束。是絕對不會變得的。但是從生命科學方麵來看，人想要延長壽命，達到數百年乃至千年，並非沒有可能的。隻是造成這一切的是科學的發展，而不是道法。
嘉靖聽了這一番話，頓時來了興趣。說道：“以周先生之意。這長生之道將何求？”
誰都知道嘉靖是虔誠的道門信徒，但是這個解釋或許不夠準確，準確的是，嘉靖是虔誠的長生中人。所謂的長生之法，幾乎是道門的專利了。嘉靖自然要投入道門之中。
嘉靖不是對道門感興趣，而是對於一切長生之法感興趣。
其餘各家都沒有說過什麽長生之法。
而今周夢臣明顯不是道士，卻似乎也有長生之法，對於能活數百歲的辦法，在嘉靖看來，已經是長生之法了。
這如何不讓嘉靖大感興趣了，畢竟嘉靖不是傻子，對於道門的長生之法，也未必完全相信。
周夢臣說道：“說起來，臣也算是道門中人，為周公顛十一代孫。”
周夢臣雖然每一句話都是實話，但也是要講究說話技巧的。他既然要以長生之道來破局，就想辦法增加自己言論的可信性，也就將他那個不知道多少年前的祖宗給拉出來了。
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元明相接之際，道門中張三豐，周顛都是大名鼎鼎的人物。
對於，嘉靖來說，這兩人更是神仙之人。果然嘉靖一聽周夢臣之言，大感興趣，身體微微前傾，說道：“哦，還有此事？”
周夢臣說道：“此事關係祖宗，臣不敢欺君罔上。”
嘉靖也相信這一點，說道：“還請先生細言長生之道.”
周夢臣說道：“陛下可知道分三品？”
邵元節一聽這一句話，心中就明白周夢臣接下來要講什麽？因為他實在是太了解道藏了。
周夢臣自問自答道：“道家立法，上標老子，次述神仙，下襲張陵。”
“所謂之上標老子，則是太上老莊，解析天下之道，明天下之理。此道之上者。”
“所謂之次述神仙，則道理不明白，托之於神仙鬼怪之說，服藥練氣之法。以為長生之道？此道之次者。”
“所謂之下襲張陵，就是效仿五鬥米教，或曰全真，或曰天師，以鬼神之道，服愚夫愚婦之輩，與白蓮摩尼相較不遠，道之下流者也。”
周夢臣一邊說，一邊看向邵元節，似乎用眼神說，不要看了，說得就是你。
這個分法，並不是周夢臣分的，而是周夢臣這一段時間讀書讀到的。
其實也可以分明道家與道教，道家是一個哲學流派，而道教已經是宗教信仰了。兩者之間分別是非常大的。古人也是知道的。
周夢臣繼續說道：“凡是，取其上得其中，取其中得其下，取其下則無所得也。”
“愚夫愚婦認為，長生之道，不可得也。卻不知道天下之大無奇不有，龜有千年之壽，龜能為之，人為何不能？隻是長生乃術，欲求長生之術，先明萬物滋生之理，欲明萬物滋生之理，先求之以大道。以道衍術，這才是天地正法。”
“至於求之於道之末流，裝神弄鬼之道，可得長生者，臣未有所聞也。”
周夢臣的話，嘉靖聽了也暗暗點頭。但也是暗暗點頭而已。
因為在道理上，周夢臣的話是無懈可擊的。但是嘉靖更明白，這不大可能完成。長生難求？所謂大道就好求了？
從古到今，不知道是多少道門修士都是求大道？但是他們得到了什麽？連長生都沒有？哪來有什麽大道啊？
不過是畫餅而已。還不如道門長生之術來得實在。
不過，嘉靖不準備表態，雖然他覺得周夢臣所言，大概達不到目標的。但是凡是留一個備胎不多，嘉靖對長生的癡迷，讓他不放過任何可能性。
“陛下。”邵元節出列說道：“臣有一言。”
此刻邵元節看周夢臣的眼神，已經大大不同了，憤恨之意，似乎能從眼眶之中冒出來。
不僅僅是講相聲的盼死同行。道士也是。
邵元節本來以為這個人是反對陛下修仙，這固然直接影響到了邵元節的利益。但是萬萬沒有想到，他錯了。這是來搶生意的。
這讓邵元節更憤恨。
一點同行情義不講，搶生意不說，居然還砸鍋，要將同行的飯碗都砸了，好顯示自己的能耐，能不遭人恨嗎？
嘉靖說道：“真人請講。”
邵元節說道
：“周先生此言差矣，我等長生之法，乃是無數先賢殫精竭慮所創，其中自然有道理在，又豈是你所能貶低的。”
周夢臣輕輕一笑，說道：“不知道，邵真人所修持的是內丹法，還是外丹術？”周夢臣不等邵元節說話，說道：“不管什麽法，都是取一點金性以求不朽。所謂：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’”
“手法千變萬化，道理就此一條。”
“既然如此，今日臣就為陛下引薦一位長生不死前輩。”
古代所謂之金丹，他們的原理都是這樣的，覺得黃金是永恒的金性，隻要將這種金性練到人身上，人就可以長生不朽了，先有外丹術，也就是練丹藥，吃了就有金性了。
正是基於這個原理，各種丹藥之中多有水銀。畢竟水銀是流動的金屬。
金屬本身就有金性，而流動的東西，一般都挺好吸收的。所以才有所謂的金丹了。
內丹法，是模仿外丹術而形成的修煉方法，當外丹術不行了。人們覺得這一點金性，不能從外麵求得，隻能從自己身體內部挖掘了，將自己身體當做鼎爐，身體精氣神當成大藥，自己修煉出一顆金丹，就能長生不老了。
當然了，道門求長生之法的路徑不一，但是內丹外丹應該是流傳最廣的路徑之一了。
嘉靖一聽周夢臣給他引薦長生不死前輩，頓時來了興趣，他雖然感覺周夢臣的語氣不大對，但是依舊興致勃勃的說道：“什麽人？”
周夢臣說道：“就是它。”說著就從口袋之中拿出了一錠拇指大小的金子。
邵元節立即說道：“大膽周夢臣，你這是欺君？”
周夢臣輕輕一笑說道：“我哪裏欺君了？以你長生之理，這個不就是長生路上的前輩嗎？”
邵元節說道：“這哪裏是活物？簡直是胡說八道？”
周夢臣說道：“你也知道啊？有生必有死，死物沒有生過，自然也沒有死。這也是自然之理也，你求長生之道到一死物身上，世界上有比這個更荒謬的事情嗎？”
“道理就是錯了，長生之術，又怎麽能成？怪不得千百年來一個長生的人都沒有？”
周夢臣這一句話，擲地有聲。
一瞬間整個大殿都靜了小來。邵元節無話可說，額頭冒汗。心中無數念頭，卻不敢偷眼看嘉靖一眼。
周夢臣說完之後，當時很痛快，但是說完之後，忽然覺得渾身一冷。也不敢抬頭看嘉靖的臉色。
想來一定很難看。
邵元節聽周夢臣如此一說，心中頓時一喜，暗道：“周夢臣死定了。”他偷眼看嘉靖皇帝，帶著引誘的語氣說道：“周先生的意思是？長生也是不存在的？”
周夢臣看著嘉靖皇帝臉色隱隱約約有些不好看。但是咬著牙說道：“不錯，天地尚有終結，況且人乎？有生必有死。永恒不死，是不存在的。但是人如果想活過數百歲，不是沒有可能的。”
周夢臣說的每一句都是實話。
都是他內心之中認為的。
從哲學層麵上來說，一個東西有開始就一定有結束。是絕對不會變得的。但是從生命科學方麵來看，人想要延長壽命，達到數百年乃至千年，並非沒有可能的。隻是造成這一切的是科學的發展，而不是道法。
嘉靖聽了這一番話，頓時來了興趣。說道：“以周先生之意。這長生之道將何求？”
誰都知道嘉靖是虔誠的道門信徒，但是這個解釋或許不夠準確，準確的是，嘉靖是虔誠的長生中人。所謂的長生之法，幾乎是道門的專利了。嘉靖自然要投入道門之中。
嘉靖不是對道門感興趣，而是對於一切長生之法感興趣。
其餘各家都沒有說過什麽長生之法。
而今周夢臣明顯不是道士，卻似乎也有長生之法，對於能活數百歲的辦法，在嘉靖看來，已經是長生之法了。
這如何不讓嘉靖大感興趣了，畢竟嘉靖不是傻子，對於道門的長生之法，也未必完全相信。
周夢臣說道：“說起來，臣也算是道門中人，為周公顛十一代孫。”
周夢臣雖然每一句話都是實話，但也是要講究說話技巧的。他既然要以長生之道來破局，就想辦法增加自己言論的可信性，也就將他那個不知道多少年前的祖宗給拉出來了。
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元明相接之際，道門中張三豐，周顛都是大名鼎鼎的人物。
對於，嘉靖來說，這兩人更是神仙之人。果然嘉靖一聽周夢臣之言，大感興趣，身體微微前傾，說道：“哦，還有此事？”
周夢臣說道：“此事關係祖宗，臣不敢欺君罔上。”
嘉靖也相信這一點，說道：“還請先生細言長生之道.”
周夢臣說道：“陛下可知道分三品？”
邵元節一聽這一句話，心中就明白周夢臣接下來要講什麽？因為他實在是太了解道藏了。
周夢臣自問自答道：“道家立法，上標老子，次述神仙，下襲張陵。”
“所謂之上標老子，則是太上老莊，解析天下之道，明天下之理。此道之上者。”
“所謂之次述神仙，則道理不明白，托之於神仙鬼怪之說，服藥練氣之法。以為長生之道？此道之次者。”
“所謂之下襲張陵，就是效仿五鬥米教，或曰全真，或曰天師，以鬼神之道，服愚夫愚婦之輩，與白蓮摩尼相較不遠，道之下流者也。”
周夢臣一邊說，一邊看向邵元節，似乎用眼神說，不要看了，說得就是你。
這個分法，並不是周夢臣分的，而是周夢臣這一段時間讀書讀到的。
其實也可以分明道家與道教，道家是一個哲學流派，而道教已經是宗教信仰了。兩者之間分別是非常大的。古人也是知道的。
周夢臣繼續說道：“凡是，取其上得其中，取其中得其下，取其下則無所得也。”
“愚夫愚婦認為，長生之道，不可得也。卻不知道天下之大無奇不有，龜有千年之壽，龜能為之，人為何不能？隻是長生乃術，欲求長生之術，先明萬物滋生之理，欲明萬物滋生之理，先求之以大道。以道衍術，這才是天地正法。”
“至於求之於道之末流，裝神弄鬼之道，可得長生者，臣未有所聞也。”
周夢臣的話，嘉靖聽了也暗暗點頭。但也是暗暗點頭而已。
因為在道理上，周夢臣的話是無懈可擊的。但是嘉靖更明白，這不大可能完成。長生難求？所謂大道就好求了？
從古到今，不知道是多少道門修士都是求大道？但是他們得到了什麽？連長生都沒有？哪來有什麽大道啊？
不過是畫餅而已。還不如道門長生之術來得實在。
不過，嘉靖不準備表態，雖然他覺得周夢臣所言，大概達不到目標的。但是凡是留一個備胎不多，嘉靖對長生的癡迷，讓他不放過任何可能性。
“陛下。”邵元節出列說道：“臣有一言。”
此刻邵元節看周夢臣的眼神，已經大大不同了，憤恨之意，似乎能從眼眶之中冒出來。
不僅僅是講相聲的盼死同行。道士也是。
邵元節本來以為這個人是反對陛下修仙，這固然直接影響到了邵元節的利益。但是萬萬沒有想到，他錯了。這是來搶生意的。
這讓邵元節更憤恨。
一點同行情義不講，搶生意不說，居然還砸鍋，要將同行的飯碗都砸了，好顯示自己的能耐，能不遭人恨嗎？
嘉靖說道：“真人請講。”
邵元節說道
：“周先生此言差矣，我等長生之法，乃是無數先賢殫精竭慮所創，其中自然有道理在，又豈是你所能貶低的。”
周夢臣輕輕一笑，說道：“不知道，邵真人所修持的是內丹法，還是外丹術？”周夢臣不等邵元節說話，說道：“不管什麽法，都是取一點金性以求不朽。所謂：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’”
“手法千變萬化，道理就此一條。”
“既然如此，今日臣就為陛下引薦一位長生不死前輩。”
古代所謂之金丹，他們的原理都是這樣的，覺得黃金是永恒的金性，隻要將這種金性練到人身上，人就可以長生不朽了，先有外丹術，也就是練丹藥，吃了就有金性了。
正是基於這個原理，各種丹藥之中多有水銀。畢竟水銀是流動的金屬。
金屬本身就有金性，而流動的東西，一般都挺好吸收的。所以才有所謂的金丹了。
內丹法，是模仿外丹術而形成的修煉方法，當外丹術不行了。人們覺得這一點金性，不能從外麵求得，隻能從自己身體內部挖掘了，將自己身體當做鼎爐，身體精氣神當成大藥，自己修煉出一顆金丹，就能長生不老了。
當然了，道門求長生之法的路徑不一，但是內丹外丹應該是流傳最廣的路徑之一了。
嘉靖一聽周夢臣給他引薦長生不死前輩，頓時來了興趣，他雖然感覺周夢臣的語氣不大對，但是依舊興致勃勃的說道：“什麽人？”
周夢臣說道：“就是它。”說著就從口袋之中拿出了一錠拇指大小的金子。
邵元節立即說道：“大膽周夢臣，你這是欺君？”
周夢臣輕輕一笑說道：“我哪裏欺君了？以你長生之理，這個不就是長生路上的前輩嗎？”
邵元節說道：“這哪裏是活物？簡直是胡說八道？”
周夢臣說道：“你也知道啊？有生必有死，死物沒有生過，自然也沒有死。這也是自然之理也，你求長生之道到一死物身上，世界上有比這個更荒謬的事情嗎？”
“道理就是錯了，長生之術，又怎麽能成？怪不得千百年來一個長生的人都沒有？”
周夢臣這一句話，擲地有聲。
一瞬間整個大殿都靜了小來。邵元節無話可說，額頭冒汗。心中無數念頭，卻不敢偷眼看嘉靖一眼。
周夢臣說完之後，當時很痛快，但是說完之後，忽然覺得渾身一冷。也不敢抬頭看嘉靖的臉色。
想來一定很難看。