對於“日輪”途徑。
亞戈接觸得並不多。
他所知的，“日輪”途徑的序列的特點的話。
序列9，有著“園丁”這個代號。
然後是序列8的“祈雨師”。
再然後是序列7的縱火者，當然，現在亞戈認為“食火者”或者“吞火者”之類的代號更適合。
序列6的代號是“英勇者”、“勇士”、“鬥士”
至於序列5.....
他並沒有相關的了解，或者說不知道。
但從他目前掌握到的各種情報來看.....
“日輪”途徑，與其說是什麽“日蝕”，倒不如說是“黑洞”。
“園丁”的能力實質上是讓給植株附加一個應該描述為“集中”的狀態，使其加速成長。
“祈雨師”也是，實際上是這類能力的運用，能夠製造幹燥的熱風。
“食火者”，也正如其名，能夠吞吐“熱量”，製造和吸收火焰，並且能夠影響心靈。
“英勇者”、“勇士”的能力也是如此，除了火焰之外，還能夠在戰鬥中不斷吸收他人的鬥誌，是目標變得孱弱、失去戰意.....
“日輪”途徑的這些特點，以及他結合另一個序列的特點——
“星辰”途徑。
捕鳥人、擬形者、魔物、獵頭者、圖騰學家、占星者.......
因為這個途徑序列和“銀之血”的能力近似程度，亞戈自然是印象深刻。
銀之血可以吸收負麵影響轉化為毒素。
捕鳥人的超強視力，這個能力沒什麽特別。
但從“擬形者”開始，就和日輪途徑出現相似的特征了。
擬形者的能力，可以通過近似“封印”的方式變成其他生物的外形。。
而“魔物”則更進一步，可以通過這種“封印”的方式，獲得其他生物的能力。
這種可以用“吞噬”、“吸收”來總結特征的能力，和“日輪”途徑的確有共通點。
在結合“星辰”途徑對應卡巴拉7-9的“星星”路徑，而太陽是8-9的路徑對應日輪途徑，就大概得到了“質點9”可能和吸收、吞噬有關這個初步假想。
隻是還不夠肯定，如果6-9的“塔”和9-10的“世界”也有類似特點的話，或許才能肯定。
就像“星辰”、“死靈”、“概率”、“黃昏”、“秘密”幾個途徑都有壓製、抑製這類共同特點一樣。
但是，也正是因為這個想法，亞戈發現了一個問題。
他的視線落在了中間的位置。
他沒有找到位置對應6-9路徑——“塔”的符號。
這些符號中，沒有對應“塔”的。
亞戈並沒有遺漏。
6-9的路徑和7-8的路徑是交錯的，但是，7-8，也就是“節製”、“藝術”，他認為對應“秘密”途徑，而在這個位置上的符號，也符合他的想法——
一條條構合的直線，匯聚在一起，形成了堆疊在一起的閉合四邊形。
像是翻開的書一樣的簡易符號。
但是，“書頁”之中，是空無一物的，沒有任何像是文字的紋路。
“空白的書”。
這樣的符號，無論怎麽想都應該更貼近“守秘人”，貼近“秘密”途徑。
而不是“塔”。
因為這個邏輯，亞戈排除了這空白的書符號對應著“塔”的可能。
塔去哪了？
亞戈仔細地數了一遍，二十一個符號，也一一對應了位置，可以確定，的確隻有“塔”對應的符號不在了。
這個情況讓亞戈不禁有些疑惑。
為什麽，但是，很快.....
“塔”女士？
他記得，“塔”女士用“塔”作為自稱的時候，就是他詢問如何稱呼的時候。
亞戈其實並不喜歡這麽想。
畢竟，教科書上的周先生對於過度聯想的批評對他影響很大。
一見到沒有塔的符號，立刻想到其他帶“塔”的事物，立刻想到......
聯想的確是人認知世界的機製，但想象力如此躍進，卻也容易帶來很多誤導。
陰謀論者無需證據，窮舉各種邏輯自洽的可能性，的確可以撞上一些現實。
“塔”這個符號在這裏不存在，亞戈因此聯想到“塔”女士，這種聯想本身，亞戈做不到杜絕也不會杜絕，畢竟這種想法產生的源頭是“窮舉法”、是“邏輯自洽”、是“經驗”帶來的聯想，而不是“陰謀論”。
亞戈需要更加確定的證據。
他看向了位置對應“星星”和“世界”的符號。
位置對應7-9路徑，對應“星星”的符號，是一片片交叉的直線組成的圖案。
有一些是十字，有一些是x字.......
十字符號，如果是亞戈所處的現代，在廣泛的各類作品渲染下，人們或許第一時間會認為這個符號和某個一神教有關。
但是，如果從曆史，從神話起源上來說，十字符號卻極其廣泛。
太陽崇拜。
十字符號在神話中並不少見。
巴比倫的太陽神有十字標誌，其形製上更接近t字形。
這種象征，甚至延續傳播到了古羅馬、波斯。
在一些地方，十字形甚至是兩性繁衍的崇拜，橫條作為女性象征、豎線則是男性，兩者的結合....
從事物描述的簡化性符號這裏，其本身也是道路的簡化性描述。
在天朝，十字符號就是描述道路路口，還有進而延伸出土地相關的說法，例如“田”字。
另外，還有一個相關的就是“巫”字，在商朝左右，“巫”字就是十字形的，不過，更準確一些，是兩個“工”交錯疊合，而不是兩條線。
早期各個文明的符號都有大量類同點，uu看書 .uukash但因為不同文化、觀念、事件的影響，逐步產生差異。
就比如古埃及，古埃及用十字標記尼羅河洪水的高度，以此預測、估算旱災和糧食收成。如果河水高度在適當的季節未能達到某一高度的話，農作物的收獲就會降低。
在這種用途上，古埃及十字標誌逐漸演變成生命和繁殖的符號被膜拜，古埃及的十字符號上方也有個橢圓，這個圓的出現和具體變化過程亞戈也並不知曉。
而那一神教的十字架，其實某種程度上是最遠的。
因為，在猶t人的描述裏，並沒有“被釘死在十字架”上的描述。
原本中，是被釘死在石榴樹上。
在新約裏，則是木樁。
“十字架”和這個一神教的聯係，是後來才形成的。
而且還有兩種說法。
亞戈接觸得並不多。
他所知的，“日輪”途徑的序列的特點的話。
序列9，有著“園丁”這個代號。
然後是序列8的“祈雨師”。
再然後是序列7的縱火者，當然，現在亞戈認為“食火者”或者“吞火者”之類的代號更適合。
序列6的代號是“英勇者”、“勇士”、“鬥士”
至於序列5.....
他並沒有相關的了解，或者說不知道。
但從他目前掌握到的各種情報來看.....
“日輪”途徑，與其說是什麽“日蝕”，倒不如說是“黑洞”。
“園丁”的能力實質上是讓給植株附加一個應該描述為“集中”的狀態，使其加速成長。
“祈雨師”也是，實際上是這類能力的運用，能夠製造幹燥的熱風。
“食火者”，也正如其名，能夠吞吐“熱量”，製造和吸收火焰，並且能夠影響心靈。
“英勇者”、“勇士”的能力也是如此，除了火焰之外，還能夠在戰鬥中不斷吸收他人的鬥誌，是目標變得孱弱、失去戰意.....
“日輪”途徑的這些特點，以及他結合另一個序列的特點——
“星辰”途徑。
捕鳥人、擬形者、魔物、獵頭者、圖騰學家、占星者.......
因為這個途徑序列和“銀之血”的能力近似程度，亞戈自然是印象深刻。
銀之血可以吸收負麵影響轉化為毒素。
捕鳥人的超強視力，這個能力沒什麽特別。
但從“擬形者”開始，就和日輪途徑出現相似的特征了。
擬形者的能力，可以通過近似“封印”的方式變成其他生物的外形。。
而“魔物”則更進一步，可以通過這種“封印”的方式，獲得其他生物的能力。
這種可以用“吞噬”、“吸收”來總結特征的能力，和“日輪”途徑的確有共通點。
在結合“星辰”途徑對應卡巴拉7-9的“星星”路徑，而太陽是8-9的路徑對應日輪途徑，就大概得到了“質點9”可能和吸收、吞噬有關這個初步假想。
隻是還不夠肯定，如果6-9的“塔”和9-10的“世界”也有類似特點的話，或許才能肯定。
就像“星辰”、“死靈”、“概率”、“黃昏”、“秘密”幾個途徑都有壓製、抑製這類共同特點一樣。
但是，也正是因為這個想法，亞戈發現了一個問題。
他的視線落在了中間的位置。
他沒有找到位置對應6-9路徑——“塔”的符號。
這些符號中，沒有對應“塔”的。
亞戈並沒有遺漏。
6-9的路徑和7-8的路徑是交錯的，但是，7-8，也就是“節製”、“藝術”，他認為對應“秘密”途徑，而在這個位置上的符號，也符合他的想法——
一條條構合的直線，匯聚在一起，形成了堆疊在一起的閉合四邊形。
像是翻開的書一樣的簡易符號。
但是，“書頁”之中，是空無一物的，沒有任何像是文字的紋路。
“空白的書”。
這樣的符號，無論怎麽想都應該更貼近“守秘人”，貼近“秘密”途徑。
而不是“塔”。
因為這個邏輯，亞戈排除了這空白的書符號對應著“塔”的可能。
塔去哪了？
亞戈仔細地數了一遍，二十一個符號，也一一對應了位置，可以確定，的確隻有“塔”對應的符號不在了。
這個情況讓亞戈不禁有些疑惑。
為什麽，但是，很快.....
“塔”女士？
他記得，“塔”女士用“塔”作為自稱的時候，就是他詢問如何稱呼的時候。
亞戈其實並不喜歡這麽想。
畢竟，教科書上的周先生對於過度聯想的批評對他影響很大。
一見到沒有塔的符號，立刻想到其他帶“塔”的事物，立刻想到......
聯想的確是人認知世界的機製，但想象力如此躍進，卻也容易帶來很多誤導。
陰謀論者無需證據，窮舉各種邏輯自洽的可能性，的確可以撞上一些現實。
“塔”這個符號在這裏不存在，亞戈因此聯想到“塔”女士，這種聯想本身，亞戈做不到杜絕也不會杜絕，畢竟這種想法產生的源頭是“窮舉法”、是“邏輯自洽”、是“經驗”帶來的聯想，而不是“陰謀論”。
亞戈需要更加確定的證據。
他看向了位置對應“星星”和“世界”的符號。
位置對應7-9路徑，對應“星星”的符號，是一片片交叉的直線組成的圖案。
有一些是十字，有一些是x字.......
十字符號，如果是亞戈所處的現代，在廣泛的各類作品渲染下，人們或許第一時間會認為這個符號和某個一神教有關。
但是，如果從曆史，從神話起源上來說，十字符號卻極其廣泛。
太陽崇拜。
十字符號在神話中並不少見。
巴比倫的太陽神有十字標誌，其形製上更接近t字形。
這種象征，甚至延續傳播到了古羅馬、波斯。
在一些地方，十字形甚至是兩性繁衍的崇拜，橫條作為女性象征、豎線則是男性，兩者的結合....
從事物描述的簡化性符號這裏，其本身也是道路的簡化性描述。
在天朝，十字符號就是描述道路路口，還有進而延伸出土地相關的說法，例如“田”字。
另外，還有一個相關的就是“巫”字，在商朝左右，“巫”字就是十字形的，不過，更準確一些，是兩個“工”交錯疊合，而不是兩條線。
早期各個文明的符號都有大量類同點，uu看書 .uukash但因為不同文化、觀念、事件的影響，逐步產生差異。
就比如古埃及，古埃及用十字標記尼羅河洪水的高度，以此預測、估算旱災和糧食收成。如果河水高度在適當的季節未能達到某一高度的話，農作物的收獲就會降低。
在這種用途上，古埃及十字標誌逐漸演變成生命和繁殖的符號被膜拜，古埃及的十字符號上方也有個橢圓，這個圓的出現和具體變化過程亞戈也並不知曉。
而那一神教的十字架，其實某種程度上是最遠的。
因為，在猶t人的描述裏，並沒有“被釘死在十字架”上的描述。
原本中，是被釘死在石榴樹上。
在新約裏，則是木樁。
“十字架”和這個一神教的聯係，是後來才形成的。
而且還有兩種說法。