但是，現在.....
血肉。
亞戈看了看自己的手掌。
擁有血肉，會不會就是一種“侵蝕”？一種“同化”？
這個想法冒出來的時候，便一發不可收拾。
“神文”，能夠直接勾動非凡力量作用.....
他一開始得知的，從山德爾大叔那裏聽到的，是——
“神文是來自神的啟示而產生的文字，代表了神明的力量”
而從現在的角度來看......
“神文”到底是來自“神”的力量，還是來自“鏡世界”的力量？
但不管如何，肯定和對應途徑有關，和對應的途徑力量來源——鏡世界有關。
一些對應途徑的非凡者，能夠以念誦神文的方式使用類法術。
這種狀況也是一個側麵證明。
在這種邏輯下，“書中世界”這個對應另一個途徑的鏡世界中，為什麽會出現應該是對應“物質界”、“血宴之森”的亞爾夫文呢？
不.....隻是文字的話，也並沒有不可能的理由.....
“神文”本身隻是引動力量的方法，“念誦神文”和刻寫神文注入“汙染”，才能真正引動力量。
亞戈否決了“因為鏡世界的排他性，神文不能在非對應鏡世界出現”這個先入為主的想法。
而且，這一點也可以從物質界的狀況側麵證明——
物質界裏有各種各樣的神文和力量。
隻是，他現在也不能確定“物質界”，這片“血肉之海”、“血宴之森”本身是不是具備“包容”這個特性。
最開始的時候，他就聽到了——
“女神包容一切，接納一切生靈”這種說法。
現在想來，物質界這個“鏡世界”和其他鏡世界相比的“特殊”，也是一個側麵的證據。
盡管這個證據並不能算充分。
他的視線落在了牆麵的“詩歌”之上。
“我們已然至此，昔日的劇本曆曆在目。”
“帝國崛起、興盛而又沉淪。”
“人們一代代逝去，不分強弱。”
“災禍的火焰摧毀了一個又一個國度，新生交替，難以計數。”
“然而，滾滾向前的巨輪，永不會停歇。”
“末日終將降臨。”
末日預言？
說實話，末日這種說法在各種神話裏真的是多到“爛大街”的地步了。
北歐神話諸神黃昏，蘇美爾滅世大洪水，埃及的眾神末日審判，受到蘇美爾和埃及影響的，希伯來的洪水方舟、天某教的末日審判。
往東邊走，天朝有共工撞倒不周山，印度也有幹旱末日的神話。
再往美洲，阿茲特克神話有太陽毀滅再重生的末日神話。
洪水、幹旱、風暴，以亞戈的了解，在知識匱乏的古代，最容易成為末日神話的因素，就是氣候這種能夠對生活造成大規模影響的災難了。
再加上原始宗教都偏向恐嚇的形式，末日傳說在各種神話裏可以說是非常常見的了，尤其是那些斜、教裏，基本找到一個有一個。
但是，問題在於，這裏為什麽會有這種類型的詩歌？
帶著強烈的疑惑，亞戈仔細地咀嚼著這並不長的、沒有標題的詩歌內容。
第一句話“我們已然至此，昔日的劇本曆曆在目”是什麽意思？
昔日的劇本曆曆在目？是表示曾經發生過？而且是有人策劃謀算的陰謀？
第二、第三句話，“帝國崛起、興盛而又沉淪，人們一代代逝去，不分強弱。”
這兩句話讀起來並沒有什麽實際內容，是比較空泛的套詞，要說表達了什麽，也隻有時代變遷這種空泛信息而已。
不過，作為第四句“災禍的火焰摧毀了一個又一個國度，新生交替，難以計數”的鋪墊.....
0
“災禍”持續了很長時間？毀滅了一個個國度？
這裏的“國度”，指的是什麽？
該不會是......卡特西亞、亞托蘭、巴薩托納、德拉......
在機械城，那位“使徒”借用那個機械老頭的身體告訴他的話，他還沒有忘記。
那個機械國度是“阿拉貝拉”這個消息以及物質界是“鏡世界”的消息，讓亞戈有了一個想法。
那就是，現在，“物質界”裏的國度，是原本的國度嗎？
物質界的阿拉貝拉不是真的阿拉貝拉，那機械國度才是。
那麽，其他的呢？
這個想法並不是現在才有，而是在他從那位蒸汽途徑的“使徒”那裏得到這個消息的時候，他就有這個想法了。
但現在，這個無名詩歌的出現，也讓他多了些聯想。
尤其是最後一句：
“末日終將降臨”
他的想法隻能說是不準確的。
因為，從他現在得到的各種消息來看，這個世界的結構，是近似北歐神話世界樹那般的結構，世界或者準確地說“土地”，並不是在一起的。
各個“國度”是分散開來的，不是在一顆“星球”上分布好幾個國家這種結構，而是像落在樹上各個部位的鳥巢一般分散的結構。
隻不過，這個世界觀又和“卡巴拉”扯上了關係。
各個“鏡世界”是對應了不同途徑，是不同途徑的力量源泉，而其結構也和“卡巴拉樹”有著近似的結構。
這種“不符合常理”的結構，結合末日降臨這些關鍵詞，亞戈就會往“為什麽不正常”、“現在這種結構是原來的結構嗎”這樣的方向去想。
有一個矛盾的地方。
他的“常理”，uu看書 ww.uuknu.cm 是他對前世，對於那個星球宇宙的認識。
世界應該是“星球”，“星球”才是正常的。
但是，沒有規定說非“星球”狀態就是不正常的，尤其是有奇幻力量的世界，從邏輯角度說，“星球”這種存在形式並不是必然的。
然而，這個世界又和前世有著千絲萬縷的聯係.....
折磨。
這是個折磨亞戈這種更偏向實證主義的人的世界。
現在想來，他之所以能夠那麽坦然地麵對死亡，或許其中還有對於這個有太多事情不可證明的世界的些許絕望吧？
在那以亞爾夫文刻著無名詩歌的牆體前站了一會兒之後，亞戈又仔細搜尋了一番，直到找不到更多線索後，才離開此處。
但是......
血肉。
亞戈看了看自己的手掌。
擁有血肉，會不會就是一種“侵蝕”？一種“同化”？
這個想法冒出來的時候，便一發不可收拾。
“神文”，能夠直接勾動非凡力量作用.....
他一開始得知的，從山德爾大叔那裏聽到的，是——
“神文是來自神的啟示而產生的文字，代表了神明的力量”
而從現在的角度來看......
“神文”到底是來自“神”的力量，還是來自“鏡世界”的力量？
但不管如何，肯定和對應途徑有關，和對應的途徑力量來源——鏡世界有關。
一些對應途徑的非凡者，能夠以念誦神文的方式使用類法術。
這種狀況也是一個側麵證明。
在這種邏輯下，“書中世界”這個對應另一個途徑的鏡世界中，為什麽會出現應該是對應“物質界”、“血宴之森”的亞爾夫文呢？
不.....隻是文字的話，也並沒有不可能的理由.....
“神文”本身隻是引動力量的方法，“念誦神文”和刻寫神文注入“汙染”，才能真正引動力量。
亞戈否決了“因為鏡世界的排他性，神文不能在非對應鏡世界出現”這個先入為主的想法。
而且，這一點也可以從物質界的狀況側麵證明——
物質界裏有各種各樣的神文和力量。
隻是，他現在也不能確定“物質界”，這片“血肉之海”、“血宴之森”本身是不是具備“包容”這個特性。
最開始的時候，他就聽到了——
“女神包容一切，接納一切生靈”這種說法。
現在想來，物質界這個“鏡世界”和其他鏡世界相比的“特殊”，也是一個側麵的證據。
盡管這個證據並不能算充分。
他的視線落在了牆麵的“詩歌”之上。
“我們已然至此，昔日的劇本曆曆在目。”
“帝國崛起、興盛而又沉淪。”
“人們一代代逝去，不分強弱。”
“災禍的火焰摧毀了一個又一個國度，新生交替，難以計數。”
“然而，滾滾向前的巨輪，永不會停歇。”
“末日終將降臨。”
末日預言？
說實話，末日這種說法在各種神話裏真的是多到“爛大街”的地步了。
北歐神話諸神黃昏，蘇美爾滅世大洪水，埃及的眾神末日審判，受到蘇美爾和埃及影響的，希伯來的洪水方舟、天某教的末日審判。
往東邊走，天朝有共工撞倒不周山，印度也有幹旱末日的神話。
再往美洲，阿茲特克神話有太陽毀滅再重生的末日神話。
洪水、幹旱、風暴，以亞戈的了解，在知識匱乏的古代，最容易成為末日神話的因素，就是氣候這種能夠對生活造成大規模影響的災難了。
再加上原始宗教都偏向恐嚇的形式，末日傳說在各種神話裏可以說是非常常見的了，尤其是那些斜、教裏，基本找到一個有一個。
但是，問題在於，這裏為什麽會有這種類型的詩歌？
帶著強烈的疑惑，亞戈仔細地咀嚼著這並不長的、沒有標題的詩歌內容。
第一句話“我們已然至此，昔日的劇本曆曆在目”是什麽意思？
昔日的劇本曆曆在目？是表示曾經發生過？而且是有人策劃謀算的陰謀？
第二、第三句話，“帝國崛起、興盛而又沉淪，人們一代代逝去，不分強弱。”
這兩句話讀起來並沒有什麽實際內容，是比較空泛的套詞，要說表達了什麽，也隻有時代變遷這種空泛信息而已。
不過，作為第四句“災禍的火焰摧毀了一個又一個國度，新生交替，難以計數”的鋪墊.....
0
“災禍”持續了很長時間？毀滅了一個個國度？
這裏的“國度”，指的是什麽？
該不會是......卡特西亞、亞托蘭、巴薩托納、德拉......
在機械城，那位“使徒”借用那個機械老頭的身體告訴他的話，他還沒有忘記。
那個機械國度是“阿拉貝拉”這個消息以及物質界是“鏡世界”的消息，讓亞戈有了一個想法。
那就是，現在，“物質界”裏的國度，是原本的國度嗎？
物質界的阿拉貝拉不是真的阿拉貝拉，那機械國度才是。
那麽，其他的呢？
這個想法並不是現在才有，而是在他從那位蒸汽途徑的“使徒”那裏得到這個消息的時候，他就有這個想法了。
但現在，這個無名詩歌的出現，也讓他多了些聯想。
尤其是最後一句：
“末日終將降臨”
他的想法隻能說是不準確的。
因為，從他現在得到的各種消息來看，這個世界的結構，是近似北歐神話世界樹那般的結構，世界或者準確地說“土地”，並不是在一起的。
各個“國度”是分散開來的，不是在一顆“星球”上分布好幾個國家這種結構，而是像落在樹上各個部位的鳥巢一般分散的結構。
隻不過，這個世界觀又和“卡巴拉”扯上了關係。
各個“鏡世界”是對應了不同途徑，是不同途徑的力量源泉，而其結構也和“卡巴拉樹”有著近似的結構。
這種“不符合常理”的結構，結合末日降臨這些關鍵詞，亞戈就會往“為什麽不正常”、“現在這種結構是原來的結構嗎”這樣的方向去想。
有一個矛盾的地方。
他的“常理”，uu看書 ww.uuknu.cm 是他對前世，對於那個星球宇宙的認識。
世界應該是“星球”，“星球”才是正常的。
但是，沒有規定說非“星球”狀態就是不正常的，尤其是有奇幻力量的世界，從邏輯角度說，“星球”這種存在形式並不是必然的。
然而，這個世界又和前世有著千絲萬縷的聯係.....
折磨。
這是個折磨亞戈這種更偏向實證主義的人的世界。
現在想來，他之所以能夠那麽坦然地麵對死亡，或許其中還有對於這個有太多事情不可證明的世界的些許絕望吧？
在那以亞爾夫文刻著無名詩歌的牆體前站了一會兒之後，亞戈又仔細搜尋了一番，直到找不到更多線索後，才離開此處。
但是......