與其他的心理學家對心理的勾畫相比，榮格的心理形象勾畫更加形象，更“具體”，更容易成為各種創作者們利用的素材。
至少，亞戈在他見到的大多數涉及到心理學事物作為素材的奇幻、非奇幻作品中，出現的大都是榮格。
尤其是“麵具”。
榮格的理論中，將很多社會現象都與心理聯係起來。
包括宗教。
或者說，在他的記憶裏，榮格這位心理學家，是第一個在心理學中正視宗教因素的。
而“塔羅牌”，也和榮格有著聯係。
這並不是說榮格研究過塔羅牌，準確地說，榮格是對塔羅牌占卜的原理，用自己的理論“共時性原理”解述了一句。
不過，在現代，在他的前世世界裏，塔羅牌中甚至有專門討論榮格這個理論的，畢竟，涉及到了“占卜”的根源。
隻是，占卜這東西，在原本的世界沒有，在這個世界可是有的。
但這並不是最重要的。
更重要的是.....
在榮格的描述中，“人格原型”經常以神話角色的形式，在全世界人類的集體潛意識中存在著”
這一句話，就是亞戈關注榮格的理由。
在他的前世，在現代社會，各種理論之間是互相交叉的。
或者以“社會學”為核心、或者以“曆史學”為核心、或者以“經濟學”為核心......
但無論哪個，各個學科之間的理論都互相有影響，可以說，他前世，那個“現代”的各種學科都是交叉的。
很多學科本身就是個十字路口，甚至有些學科本身都不是一個單獨的學科，很多理論都是由其他學科的理論組合出來的也不少，比如傳播學。
尤其是心理學這種東西。
但就和各個學科都有各自弊病一樣，曆史學必須講證據，而心理學的最大問題卻是無法證明。
心理學本身是個黑匣子，誰都看不到它內部到底什麽樣子。
心理學家們的各種理論，也都是根據各種觀察來進行判斷。
用畫家來對比心理學家們都有些不合適，畢竟，畫家可不存在隻能看不能摸，不能上手了解的情況。
而榮格.....
亞戈自己對於心理學的態度是——謹慎觀看，不輕信。
對於榮格的理論，他當然不會完全接受。
榮格的理論與其他心理學理論相比較，可以說是廣為人知了。
但他也有見過一套在榮格的理論上更進一步，更能夠讓他認同的理論，畢竟。
不過，具體的，亞戈並沒有什麽時間去想，而且，和這個世界的狀況也並不相符。
現在，他所遇到的事情是——
這個世界，有太多的東西和榮格的那套理論有近似了。
心理。
人格麵具。
其中的......陰影。
還有一個，關於“夢境”。
榮格有位同為心理學家的好友，這位叫做弗洛伊德的心理學家，其關於夢境的解析，還是很出名的，具體理論是否正確，亞戈還是一個態度，心理學並不是一門實證科學，在擁有有效手段直接觀察心理前，亞戈都認為心理學這個黑匣子隻能、也隻應該被視為一門外部通過觀察描畫形成的“非科學學科”。
而榮格本身，對於夢境，也有研究，而且其往往認為夢境是神話結構的情況比較大。
其好友弗洛伊德認為夢境是個人的性質的，個人的潛意識和意識中的各種觀點交雜的複現，甚至，因為人的自我保護本能，夢境還會有偽裝存在，但是，榮格對“夢”有另一層理解。
也就是“集體潛意識”，這個在榮格的心理學構圖中，代表著儲藏在基因中、從遠古時期一直傳遞到現代的基因作為基礎所形成的“集體潛意識”、對於夢境的影響也很大。
不僅僅是個人的。
“麵具”是各種作品常常出現的素材，這一點，研究各種宗教民俗傳說的亞戈再了解不過。
“心理”也是各種作品、他前世的各種“現代”作品常常出現的素材。
“夢境”自然不例外，夢本身從古代到現代就一直都是各類創作者們的素材。
“塔羅牌”也同樣是一個很受歡迎的素材。
更何況，這些事物本身互相之間就有抽象的聯係。
但是，“人格麵具”、“陰影”這些事物的出現，亞戈也不得不聯想到榮格。
隻論“榮格”的話，也有很多作品都用到。
如果是在原本的世界，亞戈聽到哪個哪個作品用到榮格、用到塔羅牌一點都不會奇怪，因為研究宗教民俗而涉及到各種各樣的學科，他雜七雜八的知識，放到十九世紀前後做個博物學家完完全全夠格，u看書 wwua 搞不好還有機會混個“最偉大”、“對後世影響最深”的“學者”這類名頭。
但是，這裏不是前世。
曆史是什麽？
曆史是整個世界各種各樣的事物的累積結果。
其中的每一環都是相連的，缺少一環，另一環能不能夠形成、會不會以這個麵貌形成，都是很難說的。
在另一個世界，就算出現了大體類似的“塔羅牌”，但是，會不會出現一個“榮格”？
因為趨同性或者所謂“巧合”，就算出現了“塔羅牌”，出現了“榮格”，這兩個事物之間又會不會和亞戈前世一樣，之間存在著聯係？
這個世界和前世到底是什麽關係？
他的腦袋裏，關於“知識異世界投射”、“知識高維投射”、“遊戲世界具現化”、“平行世界地球”、“末日廢土後的地球”等等猜測又在他腦子裏輪了一遍。
搖了搖頭，將思緒甩開，亞戈不是第一次聯想到榮格了。
他之前沒有什麽根據，僅僅因為麵具就聯想到過榮格。
而現在的話，亞戈當然也不會忘記，阿蒂萊提及的，那條“被摧毀的序列”中，就有“人格麵具”這個詞，這個在阿蒂萊口中是“千麵人”另一個代號的序列代號。
ps：這一個月總感覺難受，趁著假期去醫院查了下身體，結果不查還好，一查，得，得多呆兩天，以後的熟人得加上醫生護士了。
也不知道安慰劑效應到底怎麽起作用，我都不知道自己是相信能治好還是不相信能治好那一派的。
希望能活得久點吧，把腦子裏堆的腦洞都寫出來那是最好。
至少，亞戈在他見到的大多數涉及到心理學事物作為素材的奇幻、非奇幻作品中，出現的大都是榮格。
尤其是“麵具”。
榮格的理論中，將很多社會現象都與心理聯係起來。
包括宗教。
或者說，在他的記憶裏，榮格這位心理學家，是第一個在心理學中正視宗教因素的。
而“塔羅牌”，也和榮格有著聯係。
這並不是說榮格研究過塔羅牌，準確地說，榮格是對塔羅牌占卜的原理，用自己的理論“共時性原理”解述了一句。
不過，在現代，在他的前世世界裏，塔羅牌中甚至有專門討論榮格這個理論的，畢竟，涉及到了“占卜”的根源。
隻是，占卜這東西，在原本的世界沒有，在這個世界可是有的。
但這並不是最重要的。
更重要的是.....
在榮格的描述中，“人格原型”經常以神話角色的形式，在全世界人類的集體潛意識中存在著”
這一句話，就是亞戈關注榮格的理由。
在他的前世，在現代社會，各種理論之間是互相交叉的。
或者以“社會學”為核心、或者以“曆史學”為核心、或者以“經濟學”為核心......
但無論哪個，各個學科之間的理論都互相有影響，可以說，他前世，那個“現代”的各種學科都是交叉的。
很多學科本身就是個十字路口，甚至有些學科本身都不是一個單獨的學科，很多理論都是由其他學科的理論組合出來的也不少，比如傳播學。
尤其是心理學這種東西。
但就和各個學科都有各自弊病一樣，曆史學必須講證據，而心理學的最大問題卻是無法證明。
心理學本身是個黑匣子，誰都看不到它內部到底什麽樣子。
心理學家們的各種理論，也都是根據各種觀察來進行判斷。
用畫家來對比心理學家們都有些不合適，畢竟，畫家可不存在隻能看不能摸，不能上手了解的情況。
而榮格.....
亞戈自己對於心理學的態度是——謹慎觀看，不輕信。
對於榮格的理論，他當然不會完全接受。
榮格的理論與其他心理學理論相比較，可以說是廣為人知了。
但他也有見過一套在榮格的理論上更進一步，更能夠讓他認同的理論，畢竟。
不過，具體的，亞戈並沒有什麽時間去想，而且，和這個世界的狀況也並不相符。
現在，他所遇到的事情是——
這個世界，有太多的東西和榮格的那套理論有近似了。
心理。
人格麵具。
其中的......陰影。
還有一個，關於“夢境”。
榮格有位同為心理學家的好友，這位叫做弗洛伊德的心理學家，其關於夢境的解析，還是很出名的，具體理論是否正確，亞戈還是一個態度，心理學並不是一門實證科學，在擁有有效手段直接觀察心理前，亞戈都認為心理學這個黑匣子隻能、也隻應該被視為一門外部通過觀察描畫形成的“非科學學科”。
而榮格本身，對於夢境，也有研究，而且其往往認為夢境是神話結構的情況比較大。
其好友弗洛伊德認為夢境是個人的性質的，個人的潛意識和意識中的各種觀點交雜的複現，甚至，因為人的自我保護本能，夢境還會有偽裝存在，但是，榮格對“夢”有另一層理解。
也就是“集體潛意識”，這個在榮格的心理學構圖中，代表著儲藏在基因中、從遠古時期一直傳遞到現代的基因作為基礎所形成的“集體潛意識”、對於夢境的影響也很大。
不僅僅是個人的。
“麵具”是各種作品常常出現的素材，這一點，研究各種宗教民俗傳說的亞戈再了解不過。
“心理”也是各種作品、他前世的各種“現代”作品常常出現的素材。
“夢境”自然不例外，夢本身從古代到現代就一直都是各類創作者們的素材。
“塔羅牌”也同樣是一個很受歡迎的素材。
更何況，這些事物本身互相之間就有抽象的聯係。
但是，“人格麵具”、“陰影”這些事物的出現，亞戈也不得不聯想到榮格。
隻論“榮格”的話，也有很多作品都用到。
如果是在原本的世界，亞戈聽到哪個哪個作品用到榮格、用到塔羅牌一點都不會奇怪，因為研究宗教民俗而涉及到各種各樣的學科，他雜七雜八的知識，放到十九世紀前後做個博物學家完完全全夠格，u看書 wwua 搞不好還有機會混個“最偉大”、“對後世影響最深”的“學者”這類名頭。
但是，這裏不是前世。
曆史是什麽？
曆史是整個世界各種各樣的事物的累積結果。
其中的每一環都是相連的，缺少一環，另一環能不能夠形成、會不會以這個麵貌形成，都是很難說的。
在另一個世界，就算出現了大體類似的“塔羅牌”，但是，會不會出現一個“榮格”？
因為趨同性或者所謂“巧合”，就算出現了“塔羅牌”，出現了“榮格”，這兩個事物之間又會不會和亞戈前世一樣，之間存在著聯係？
這個世界和前世到底是什麽關係？
他的腦袋裏，關於“知識異世界投射”、“知識高維投射”、“遊戲世界具現化”、“平行世界地球”、“末日廢土後的地球”等等猜測又在他腦子裏輪了一遍。
搖了搖頭，將思緒甩開，亞戈不是第一次聯想到榮格了。
他之前沒有什麽根據，僅僅因為麵具就聯想到過榮格。
而現在的話，亞戈當然也不會忘記，阿蒂萊提及的，那條“被摧毀的序列”中，就有“人格麵具”這個詞，這個在阿蒂萊口中是“千麵人”另一個代號的序列代號。
ps：這一個月總感覺難受，趁著假期去醫院查了下身體，結果不查還好，一查，得，得多呆兩天，以後的熟人得加上醫生護士了。
也不知道安慰劑效應到底怎麽起作用，我都不知道自己是相信能治好還是不相信能治好那一派的。
希望能活得久點吧，把腦子裏堆的腦洞都寫出來那是最好。