“明確認知”這個條件，亞戈並不能肯定。
隻是他憑借自己幾百次的死亡觀察而得出的一個主觀結論罷了。
但是，他並不覺得這個猜測錯誤。
自己每一次在危急關頭，意識清醒過來的時候，都能夠察覺到覆蓋了自己身體的“陰影”發生變化並脫離。
仿佛這些陰影是隨著他的自我意識自我認知而籠罩在他身上的一樣。
但是，也隻是關於他自己的那部分陰影。
他對外界的認知無論如何，都不會影響到外界。
並且，還有一件事情。
阿蒂萊曾經提到過的“被摧毀的序列途徑”。
那個和“巫師的消失”有關的途徑。
那個在阿蒂萊的描述下，讓亞戈得出“以認知形式存在的生命”這個結論的序列途徑。
阿蒂萊的表述中，所謂的“途徑”不是什麽成“神”的途徑，而是巫師們，這群感覺上像是瘋狂科學家的求道者們，為了追求更高層次的生命形式而發展的方向。
那個“認知”途徑，那個阿蒂萊提及了“千麵人”這個代號的途徑。
“人格麵具”。
說實話，對於“人格麵具”這種東西，亞戈並不能說熟悉，但也不能說陌生。
畢竟，人格麵具相關的設定，在前世太多種作品中出現了。
心理、心靈，在沒有奇幻力量存在的世界裏，在他的前世，是一個很神秘的東西。
而心理的最大特點，就是......“不可證”。
所有的理論都是通過觀察總結和構築模型分析的方式架構出來的。
因為沒有手段能夠直接觀察心理，沒有手段能夠直接觀測心理活動的進程。
因為心理，因為心理學的不可證，所以，冒出了各種各樣的流派。
這些流派的源頭也多種多樣。
有的是“野生”心理學家自己構造出了一個心理模型。
有的是其他專業的跨專業學者，比如生物學、基因學，將生物的意識和心理掛鉤分析。
有的是新聞、傳媒方麵的學者，從大眾心理這種集體趨勢方麵開始研究。
有的則是社會乃至經濟學方麵的人士，社會是由人類構築出來的，人與社會之間的關係也是緊密無比，但具體的關係需要各種研究。
而有的，根本不是什麽學者，而是利益驅動的商人。
藥品公司為了賣藥而買通科學專欄作家寫文章根本不是什麽稀奇的事情。
還有的，是在大眾裹挾之下，被某個群體推動而形成的。
人類本身又是一種會受到精神影響的智慧生物。
安慰劑和反安慰劑的例子，就足以證明，他們會因為自己相信的事情而產生或多或少的身體變化。
“心理不可變”可以說是亞戈前世最可笑的一種論調。
在亞戈前世中，有一種名聲很大，或者說因為其形象直觀明晰，更容易讓人理解從而傳播得很廣的心理學流派。
精神分析派。
這個派別中，有一位心理學家，一個叫做“卡爾·古斯塔夫·榮格”的心理學家，他的理論中，確立了一些概念。
心靈、意識、個體潛意識、集體潛意識.....
心靈，是對一個人的精神的整體性描述、綜合性描述，也可以稱為“人格結構”。
而“意識”、“個體潛意識”、“集體潛意識”構成了整個心靈的三個部分。
榮格自己也用一個比喻來說明：
“露出水麵的那些小島是人能感知到的意識”
“由於潮來潮去而顯露出來的水麵下的地麵部分，就是個人無意識。”
“而島的最底層是作為基地的海床，就是集體潛意識”
這些概念在很多的奇幻作品中都可以看見。
而其原因，是這些概念的前身，就和各種神話有牽扯，亞戈也是因此了解到這位心理學家的。
簡單地說，其中的意識比較接近“自我”。
“集體潛意識”則和生物學、和基因學有關，幹說不太好理解，結合另一部分心理學家的說法，可以這麽說，集體潛意識是來自祖先們在不斷的自然演變淘汰中，留在基因內的共性。
比如暴力傾向的基因，源自祖先在自然界中的狩獵、競爭，有這類基因，占據優勢而存活下來，基因也隨之傳遞。
生物學、基因學和心理學的關係不用說，大部分心理學家都同意心理的形成和基因有一部分關係。
所謂的“集體潛意識”，由各種各樣的基因影響而形成，這個潛意識是難以察覺的，也不明顯甚至意識不到的。uu看書 ww.uanshu
當然，據亞戈所知，榮格自己並沒有說“集體潛意識”和基因、和生物方麵有什麽樣的關係，他隻是說有這麽一個東西存在。
就好比，心理是一間房子，榮格是個畫家，榮格畫出房子後，介紹了自己畫的房子有什麽樣的房間，長什麽樣，但具體房子是由什麽造出來的，榮格沒有辦法知道也說不出來。
這是榮格的主要學說，在很多作品裏也有出現。
但這並不是他最出名的理論。
哦，應該說是——亞戈並不認為這是他最出名的理論。
他最出名的理論，亞戈認為是....
“人格原型”。
或者說原型心理學。
一個建立在“集體潛意識”上，進一步描畫的心理學構圖。
複雜一些的東西，亞戈自己也不記得了。
他隻記得一些大概的輪廓。
集體潛意識，本身是難以察覺的，但是，它並不是不存在的，當它被感知到的時候，往往以各種較為具體的形象出現。
但也隻是“較為具體”。
比起一團泥巴，一個輪廓不明顯的土偶已經夠具體了。
亞戈記得的，主要有四種。
1、人格麵具：人們在社會生活中，因為大量受到他人的影響，受到社會的傾向而形成的外在人格。
2、阿尼瑪：隨著遺傳而留存在心理中的女性形象特質，男性也有。
3、阿尼姆斯：隨著遺傳而留存在男性心理中的男性形象特質，女性也有。
4、陰影：又或者說是“陰暗麵”、陰暗自我，最接近基因儲存，沒有被外部環境改變而遺傳的心理，也有“本我”之稱。
隻是他憑借自己幾百次的死亡觀察而得出的一個主觀結論罷了。
但是，他並不覺得這個猜測錯誤。
自己每一次在危急關頭，意識清醒過來的時候，都能夠察覺到覆蓋了自己身體的“陰影”發生變化並脫離。
仿佛這些陰影是隨著他的自我意識自我認知而籠罩在他身上的一樣。
但是，也隻是關於他自己的那部分陰影。
他對外界的認知無論如何，都不會影響到外界。
並且，還有一件事情。
阿蒂萊曾經提到過的“被摧毀的序列途徑”。
那個和“巫師的消失”有關的途徑。
那個在阿蒂萊的描述下，讓亞戈得出“以認知形式存在的生命”這個結論的序列途徑。
阿蒂萊的表述中，所謂的“途徑”不是什麽成“神”的途徑，而是巫師們，這群感覺上像是瘋狂科學家的求道者們，為了追求更高層次的生命形式而發展的方向。
那個“認知”途徑，那個阿蒂萊提及了“千麵人”這個代號的途徑。
“人格麵具”。
說實話，對於“人格麵具”這種東西，亞戈並不能說熟悉，但也不能說陌生。
畢竟，人格麵具相關的設定，在前世太多種作品中出現了。
心理、心靈，在沒有奇幻力量存在的世界裏，在他的前世，是一個很神秘的東西。
而心理的最大特點，就是......“不可證”。
所有的理論都是通過觀察總結和構築模型分析的方式架構出來的。
因為沒有手段能夠直接觀察心理，沒有手段能夠直接觀測心理活動的進程。
因為心理，因為心理學的不可證，所以，冒出了各種各樣的流派。
這些流派的源頭也多種多樣。
有的是“野生”心理學家自己構造出了一個心理模型。
有的是其他專業的跨專業學者，比如生物學、基因學，將生物的意識和心理掛鉤分析。
有的是新聞、傳媒方麵的學者，從大眾心理這種集體趨勢方麵開始研究。
有的則是社會乃至經濟學方麵的人士，社會是由人類構築出來的，人與社會之間的關係也是緊密無比，但具體的關係需要各種研究。
而有的，根本不是什麽學者，而是利益驅動的商人。
藥品公司為了賣藥而買通科學專欄作家寫文章根本不是什麽稀奇的事情。
還有的，是在大眾裹挾之下，被某個群體推動而形成的。
人類本身又是一種會受到精神影響的智慧生物。
安慰劑和反安慰劑的例子，就足以證明，他們會因為自己相信的事情而產生或多或少的身體變化。
“心理不可變”可以說是亞戈前世最可笑的一種論調。
在亞戈前世中，有一種名聲很大，或者說因為其形象直觀明晰，更容易讓人理解從而傳播得很廣的心理學流派。
精神分析派。
這個派別中，有一位心理學家，一個叫做“卡爾·古斯塔夫·榮格”的心理學家，他的理論中，確立了一些概念。
心靈、意識、個體潛意識、集體潛意識.....
心靈，是對一個人的精神的整體性描述、綜合性描述，也可以稱為“人格結構”。
而“意識”、“個體潛意識”、“集體潛意識”構成了整個心靈的三個部分。
榮格自己也用一個比喻來說明：
“露出水麵的那些小島是人能感知到的意識”
“由於潮來潮去而顯露出來的水麵下的地麵部分，就是個人無意識。”
“而島的最底層是作為基地的海床，就是集體潛意識”
這些概念在很多的奇幻作品中都可以看見。
而其原因，是這些概念的前身，就和各種神話有牽扯，亞戈也是因此了解到這位心理學家的。
簡單地說，其中的意識比較接近“自我”。
“集體潛意識”則和生物學、和基因學有關，幹說不太好理解，結合另一部分心理學家的說法，可以這麽說，集體潛意識是來自祖先們在不斷的自然演變淘汰中，留在基因內的共性。
比如暴力傾向的基因，源自祖先在自然界中的狩獵、競爭，有這類基因，占據優勢而存活下來，基因也隨之傳遞。
生物學、基因學和心理學的關係不用說，大部分心理學家都同意心理的形成和基因有一部分關係。
所謂的“集體潛意識”，由各種各樣的基因影響而形成，這個潛意識是難以察覺的，也不明顯甚至意識不到的。uu看書 ww.uanshu
當然，據亞戈所知，榮格自己並沒有說“集體潛意識”和基因、和生物方麵有什麽樣的關係，他隻是說有這麽一個東西存在。
就好比，心理是一間房子，榮格是個畫家，榮格畫出房子後，介紹了自己畫的房子有什麽樣的房間，長什麽樣，但具體房子是由什麽造出來的，榮格沒有辦法知道也說不出來。
這是榮格的主要學說，在很多作品裏也有出現。
但這並不是他最出名的理論。
哦，應該說是——亞戈並不認為這是他最出名的理論。
他最出名的理論，亞戈認為是....
“人格原型”。
或者說原型心理學。
一個建立在“集體潛意識”上，進一步描畫的心理學構圖。
複雜一些的東西，亞戈自己也不記得了。
他隻記得一些大概的輪廓。
集體潛意識，本身是難以察覺的，但是，它並不是不存在的，當它被感知到的時候，往往以各種較為具體的形象出現。
但也隻是“較為具體”。
比起一團泥巴，一個輪廓不明顯的土偶已經夠具體了。
亞戈記得的，主要有四種。
1、人格麵具：人們在社會生活中，因為大量受到他人的影響，受到社會的傾向而形成的外在人格。
2、阿尼瑪：隨著遺傳而留存在心理中的女性形象特質，男性也有。
3、阿尼姆斯：隨著遺傳而留存在男性心理中的男性形象特質，女性也有。
4、陰影：又或者說是“陰暗麵”、陰暗自我，最接近基因儲存，沒有被外部環境改變而遺傳的心理，也有“本我”之稱。