第八十八章 第四篇論文
我剛編的論文竟然成真了 作者：我是海陵王 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“林辰，有消息了。”
一接通，便是白老師激動的聲音。
“廣寧大學有位研究民族誌的老師，他說在一些山區中還有人使用繩結模式記事，可是，他並不清楚是否和我們發現的一樣。”
林辰：“老師，那能請他幫幫忙嗎？”
“我已經和他說了這件事情，他有濃厚的興趣，願意再次前往詢問。”
林辰遲疑道：“白老師，我剛才查了一下，石碑上記載的圖案，和印加文明的繩結模式是一模一樣的。”
“真的？”
“是，我一會兒把有關資料發給你看一下。”
“還有，我打算寫一下有關方麵的論文。”
“以這個石碑為材料嗎？”
“是的。”
“哪方麵的題目？”
“我很早之前就已經準備寫華夏與印加之間的關係，發現了一些相似之處，這塊石碑的出現，尤其上麵的文字，更是有力佐證了這一點。”
對方等待片刻，回複道：“華夏協會下麵有個期刊，你可以投到這裏，不過期刊隻是個普通的核心期刊。”
和白老師掛掉電話之後，林辰把自己找到了個有關印加的資料發了過去。
而白老師也把手上掃描出來的一些高清圖片，還有文字信息發了過來。
他還發送了一句話。
【嗯，這個論文題目很有價值】
......
林辰以前找的一些資料，說服力並不太強，可是如果加上現在發現的資料，那真實性可就大大加大了。
於是接下來三天。
在謝文萱的幫助下，林辰開始整理自己手上的資料。
印加文明和華夏文明的相同點，林辰分了幾個維度：同音同義詞，文物古跡，宗教建築與習俗。
同音同意詞方麵。
幾乎所有的印第安語言都是單音節語言，許多單詞的發音和含義，與漢語相同或相似。
比如娃娃，娘娘等。
尤其是許多地點，幾乎就是華夏地方的名字。
這部分參考文獻來自秘魯科學家在1987年《秘魯世界》發布的文章，文章中列舉了11個同華夏相同的地點。
在文物古跡方麵。
主要是以石碑為主要介紹，尤其是提到了侯崗衛的事情，在這方麵，也提到了秘魯的查文文化。
這是印加文明中的一個階段。
其中許多陶器和石具用品高度和華夏類似。
宗教建築與習俗方麵。
主要是太陽神同華夏有些類似，還有一些祭祀祭品葬禮之類的。
比如，華夏一些地方講究頭七。
而印加也講究幾個七。
埋葬的方式也高度相同，這一點在印加的查文文化表現的最為明顯。
當然這些都是細枝末節。
最大的證據還是文字。
結繩記事，在上古時期許多部落都會使用，可是模式一模一樣的，很難存在。
因此，這其中必有某種關聯。
這也是林辰整篇論文的核心出發點。
經過三天的努力不懈。
林辰的第四篇論文正是出爐。
《論侯崗衛結繩記事之說兼論印加文字之謎》
而後，林辰就把論文投送給了華夏文字協會下麵的期刊。
很快，對方就回來消息。
【對不起，您的論文沒有通過，裏麵存在諸多問題.......】
林辰一看，好家夥。
刷刷刷的列舉了七八個問題。
最主要的一點，對方說從來沒有聽說過侯崗衛。
並且建議林辰不要投機取巧。
不要虛構一些神話故事。
林辰都懵了，不是說好的嘛。
......
白老師剛剛弄完一些資料，他的腦海中也是思考著印加奇譜的事情，這裏麵具有很高的研究價值。
若不是林辰發現了石碑。
他必定搶先寫一篇論文。
不過，畢竟林辰對協會有大恩。
上次的懸賞錢都沒給夠。
因此，他還是有些愧疚感的，想要補償。
“也不知道林辰寫完了沒有？”
“應該不會這麽快吧。”
白老師邊走邊想：不過論文前期最磨人，既然他準備好了資料，而且石碑信息很足，後麵寫就是一個很快的事情了。”
他於是來到了期刊處。
“給我查一下近期有位叫林辰投稿的嗎？”
“主任，您等一下。”
一位清秀的小姑娘迅速檢索起來。
“林辰嗎？”
“是。”
“主任，一個小時前有一個叫做林辰的投過一篇，不過被任慶年教授拒絕了。”
白老師心中咯噔一下，糟了。
他忘記提前囑托了。
結果，出了簍子。
他也沒有想到林辰的論文能寫這麽快。
期刊下麵有好幾個審核編輯。
大部分稿件投到期刊後，期刊再把這些稿件轉發給期刊聘用的專家進行審稿，決定是否錄用。
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“任慶年教授沒有讓過？”
白老師笑了起來，道：“若是讓方教授聽到，恐怕會狠狠地抽他弟子一頓，這可是林辰寫的，也難怪，畢竟不是誰都認識林辰。”
任慶年教授，是研究明清史的。
是方教授的博士生。
本來是研究甲骨文的，後來覺得沒有前途轉行了。
“方教授會批評？”
清秀小姑娘有些不明白。
“把林辰稿件拿出來，發給我，任老師批複了那些意見，讓我看看。”
白老師上前。
“嗯，有一些格式上麵的問題，我來改吧。”
清秀小姑娘忍不住地問道：“主任，這林辰是誰啊？”
她還是頭一次見主任如此寬鬆，竟然破天荒地主動幫忙修改格式問題。
她猶記得曾經有份稿件就因為字體大小問題，就被主任直接打回去了。
這次卻截然不同。
“他啊，是我們的貴人，以後你就知道了。”
白老師主動給林辰回複消息，說明情況。
......
林辰這才明白緣由。
差點鬧了笑話。
又一篇核心期刊到手了。
【華夏是印第安人祖先論證真實度20/100】
【論證過程繼續開始】
【傳揚度：0/100000】
【獎勵：已提前發放】
【請保持論證，論證一旦中斷，所有的歸零】
林辰懵了！
靠。
已經提前發放。
什麽意思？
石碑？
林辰揉了揉眼睛，獎勵還是已經提前發放。
這麽說，吭哧半天。
沒有什麽物質補償了？
把上次扣的錢還回來也好啊。
還不允許他不論證。
哪裏有這樣的道理可言？
林辰無奈，打開微薄賬號。
【第四篇論文出爐，請大家及時關注！】
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一接通，便是白老師激動的聲音。
“廣寧大學有位研究民族誌的老師，他說在一些山區中還有人使用繩結模式記事，可是，他並不清楚是否和我們發現的一樣。”
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“我已經和他說了這件事情，他有濃厚的興趣，願意再次前往詢問。”
林辰遲疑道：“白老師，我剛才查了一下，石碑上記載的圖案，和印加文明的繩結模式是一模一樣的。”
“真的？”
“是，我一會兒把有關資料發給你看一下。”
“還有，我打算寫一下有關方麵的論文。”
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“是的。”
“哪方麵的題目？”
“我很早之前就已經準備寫華夏與印加之間的關係，發現了一些相似之處，這塊石碑的出現，尤其上麵的文字，更是有力佐證了這一點。”
對方等待片刻，回複道：“華夏協會下麵有個期刊，你可以投到這裏，不過期刊隻是個普通的核心期刊。”
和白老師掛掉電話之後，林辰把自己找到了個有關印加的資料發了過去。
而白老師也把手上掃描出來的一些高清圖片，還有文字信息發了過來。
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於是接下來三天。
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印加文明和華夏文明的相同點，林辰分了幾個維度：同音同義詞，文物古跡，宗教建築與習俗。
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幾乎所有的印第安語言都是單音節語言，許多單詞的發音和含義，與漢語相同或相似。
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尤其是許多地點，幾乎就是華夏地方的名字。
這部分參考文獻來自秘魯科學家在1987年《秘魯世界》發布的文章，文章中列舉了11個同華夏相同的地點。
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主要是以石碑為主要介紹，尤其是提到了侯崗衛的事情，在這方麵，也提到了秘魯的查文文化。
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清秀小姑娘有些不明白。
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