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然而，雖然朱淑真確如趙旉想象中的那樣才貌雙全，但她的生活作風卻大膽到了令趙旉瞠目結舌的地步。趙構與其甚有共同語言，本來相談甚歡，想不到才一個時辰的工夫，這位才女就含情脈脈地自薦枕席了。若是未出閣的少女也就罷了，趙構也不在乎宮裏多收一個妃嬪，可偏偏朱淑真她是有夫之婦。
結果，在宋代強大的倫理壓力下長大的趙構，終究沒敢玩火，而狼狽地落荒而逃，隻留下孤獨的才女再次悲泣，“下樓來，金錢卜落；問蒼天，人在何方？恨王孫，一直去了；詈冤家，言去難留。悔當初，吾錯失口；有上交，無下交；皂白何須問？分開不用刀；從今莫把仇人靠；千裏相思一撇消。”
雖然起初有些驚愕，但趙旉還是漸漸想通了，在宋朝理學盛行的風氣下還能積極追求個性解放的女性，要麽是性格極為叛逆，要麽就是本性豪放到了極點，而朱淑真顯然並非前者。不過即使如此，朱淑真在中國文學史上的地位卻是不容置疑的，趙旉聯想到前世寫作的經曆，不禁心生歎息，“文學本來就該是自由的，‘為xxx服務’若用在文學上，隻能堆砌出一些幹澀乏味的次品”
趙構本來還想聘請朱淑真教兒子詩詞，但現在他顯然已經放棄了這個打算，萬一兒子被她帶壞，可就得不償失了。不過，趙旉後來還是設法將朱淑真請了過來，以保護其免遭家庭暴力的荼毒，縱然其作風不甚檢點，也不該因此被丈夫和父母活活逼死。誰知，擺脫陰影的朱淑真卻一下子判若兩人，原來她此前的作為不過是這個弱女子的無奈抗爭罷了。經過這次事件，趙旉深刻意識到，分析事物不可以光看表麵
這一插曲並未影響父子倆出宮遊玩的好心情，而趙旉也繼續觀察著杭州的街景。宋朝盛行相撲運動，流行程度上絕不亞於蹴鞠，顯然宋朝的民風依舊尚武，這是趙旉所沒有想到的。這一點對於日後北伐收複失地的行動，顯然是相當有利的，而宋朝軍事上的弱小，恐怕更多地要歸罪於統治階層的怯懦。
但趙旉還是想不通，既然民風如此尚武，女真人的數量又不多，光靠自發的抵抗都足以將他們耗死，怎麽會出現如今的局麵呢？
這些民間的相撲運動當中有很大一部分屬於表演藝術的範疇，而那些女子相撲手就更是吸引眼球，因為她們普遍穿著極其暴露，宋代風氣之開放著實令趙旉乍舌。但隨著理學影響的不斷擴大，這些在士大夫們眼中“有傷風化”的民間活動隻怕維持不了太久。
宋代的刺青與紋身非常普遍，甚至還有專門的文身愛好者團體，稱為“錦體蛇”，而專門以為人文身謀生的工匠則叫做“針筆匠”。看來嶽飛背上的刺字與張俊的“花腿軍”也是有緣由的，這似乎與儒家“身體發膚、受之父母、不敢毀傷”的說法形成了矛盾。
顯然宋代的主流思想雖然以儒家思想為主，但與明清時期完全定型的僵化思想區別甚大，這令趙旉頗為意外。除此之外，宋朝的市民中間甚至出現了類似於後世“行為主義”的行為，其中某些浪蕩子甚至露出刺滿花繡的臀部，公然招搖過市，居然也沒什麽人管，這實在是令趙旉巨寒不已
不管如何，在出宮後的兩三天裏趙旉就有了很大的收獲，宋朝的中國是否有了資本主義萌芽還很難說，但確實已經一隻腳邁進了文明社會。然而，宋朝繁榮的城市經濟也存在很多問題，趙旉隻是隨便看看，就找出了不少
首先，由於宋代城市的數量和規模超過了此前的所有朝代，而官府的管理水平卻沒有質的飛躍，使得各地治安狀況普遍令人擔憂，而剛剛經受過戰亂衝擊的江南一帶則更為明顯。與此同時，宋代的失業問題也比以前任何一個朝代都更加嚴重，這樣一來便形成了堪稱各朝之最的城市潑皮無賴群體。
他們不但人數眾多，而且因為宋朝民風尚武的原因，其中不乏武藝高強之人，例如名將韓世忠年輕時就曾經是其中的一員，因此他們的破壞力也非常驚人。這些潑皮無賴也並非全是失業者，其中還包含了下九流的諸多不正當行業，比如男妓、乞丐（指專業的，比如丐幫幫主洪七公，一笑。）、小偷、人販子、騙子、皮條客之類。
更有甚者還有很多人結成了黑幫，為害極大，而各地官府則出於文人習慣性的“息事寧人”作風，始終無法有效地予以遏製，甚至還有不少貪官汙吏與之相勾結並從中謀利，更令宋朝市民苦不堪言。
後來有“聰明人”想出了募賊為兵的招安“妙計”，這樣一來其中固然也偶爾會出現韓世忠這樣改邪歸正的人才，但絕大多數的潑皮無賴並未因為從軍而改變他們一向的習氣，照舊擾民不殆，結果反倒將軍隊的作風帶壞了。
所以宋朝的軍民關係極其惡劣，而百姓普遍不願當兵，也就不足為奇了。如果繼續這樣下去的話，收複中原無異於鏡花水月，趙旉陷入了沉思，該怎樣才能解決這一痼疾，並挽救大宋目前已經形同寇仇的軍民關係呢？
由於宋朝商業發達，物價因此較其他朝代為高，在兵荒馬亂的現在尤為明顯，一石大米最高時竟然賣到二十餘緡錢，這實在是太過誇張。縱然秦檜的計策生效，米價不久便又漲了上來，現在已經接近一石四緡錢了。
不過有意思的是，宋朝的豬肉卻非常便宜，一口二百多斤的大豬居然還不值一緡錢。可是宋朝的民眾卻很不喜歡吃豬肉，而對價格高昂的牛羊肉（尤其是羊肉，耕牛是戰略資源，宋代不允許隨意宰殺。但宋室南渡以後，由於南方養羊的人很少，羊肉價格因此暴漲，甚至還在牛肉之上。好在南方本地人多以魚蝦等水產品作為主要的肉食來源，生活受影響並不大，而南遷的北方人就鬱悶了。）趨之若鶩。
連身為皇帝的趙構也不例外，他在最艱苦的時期甚至寧可每天隻吃青菜豆腐，也堅決不吃豬肉，而一旦有羊肉可吃，他一貫的節儉作風則立刻就丟到九霄雲外去了
正因為這個原因，趙旉長這麽大居然還沒吃到過豬肉，而前世極厭惡羊肉腥膻味的趙旉卻不得不接受父親的好意，以羊肉為主要肉食，這真是令他欲哭無淚，盡管羊肉在營養比例上的確要明顯優於豬肉。
不過飲食習慣是可以改變的，趙旉現在已經漸漸適應了羊肉的氣味，而越來越體味到它的鮮美。客觀地說，這也不失為一件好事，至少省得以後再費力地勸說國民少吃豬肉
在宋代，纏足雖然被很多有識之士所反對，而在上流社會極為少見；但由於這種做法可以滿足男人對妻妾的控製欲，據說還能提高夫妻生活的質量（好像有說法是這樣一來婦女腔道會變緊，一笑。），纏足在民間卻日漸盛行起來，對婦女的健康狀況造成了嚴重損害。而當金軍或者盜匪殺來時，這些行走不便的婦女很難逃出他們的魔爪，不知道他們的丈夫和父親這時作何感想？
此外，宋代雖然在婦女改嫁方麵相當開明，但對倫理的重視卻超越了中國曆史上任何一個時期，其中最令趙旉不能接受的，是“同姓不婚”的規定。
宋代律法寬鬆，但對於同姓之間結婚的情況，卻會強製離婚並追加兩年徒刑的懲罰，不可謂不嚴厲。其實中國古代這樣做，不過是為了鞏固中央政權的統治罷了，並非是由於古人早已知道了遺傳規律。畢竟“同姓不婚”的打擊麵太大，而宋代“親上加親”依然盛行。
然而，雖然朱淑真確如趙旉想象中的那樣才貌雙全，但她的生活作風卻大膽到了令趙旉瞠目結舌的地步。趙構與其甚有共同語言，本來相談甚歡，想不到才一個時辰的工夫，這位才女就含情脈脈地自薦枕席了。若是未出閣的少女也就罷了，趙構也不在乎宮裏多收一個妃嬪，可偏偏朱淑真她是有夫之婦。
結果，在宋代強大的倫理壓力下長大的趙構，終究沒敢玩火，而狼狽地落荒而逃，隻留下孤獨的才女再次悲泣，“下樓來，金錢卜落；問蒼天，人在何方？恨王孫，一直去了；詈冤家，言去難留。悔當初，吾錯失口；有上交，無下交；皂白何須問？分開不用刀；從今莫把仇人靠；千裏相思一撇消。”
雖然起初有些驚愕，但趙旉還是漸漸想通了，在宋朝理學盛行的風氣下還能積極追求個性解放的女性，要麽是性格極為叛逆，要麽就是本性豪放到了極點，而朱淑真顯然並非前者。不過即使如此，朱淑真在中國文學史上的地位卻是不容置疑的，趙旉聯想到前世寫作的經曆，不禁心生歎息，“文學本來就該是自由的，‘為xxx服務’若用在文學上，隻能堆砌出一些幹澀乏味的次品”
趙構本來還想聘請朱淑真教兒子詩詞，但現在他顯然已經放棄了這個打算，萬一兒子被她帶壞，可就得不償失了。不過，趙旉後來還是設法將朱淑真請了過來，以保護其免遭家庭暴力的荼毒，縱然其作風不甚檢點，也不該因此被丈夫和父母活活逼死。誰知，擺脫陰影的朱淑真卻一下子判若兩人，原來她此前的作為不過是這個弱女子的無奈抗爭罷了。經過這次事件，趙旉深刻意識到，分析事物不可以光看表麵
這一插曲並未影響父子倆出宮遊玩的好心情，而趙旉也繼續觀察著杭州的街景。宋朝盛行相撲運動，流行程度上絕不亞於蹴鞠，顯然宋朝的民風依舊尚武，這是趙旉所沒有想到的。這一點對於日後北伐收複失地的行動，顯然是相當有利的，而宋朝軍事上的弱小，恐怕更多地要歸罪於統治階層的怯懦。
但趙旉還是想不通，既然民風如此尚武，女真人的數量又不多，光靠自發的抵抗都足以將他們耗死，怎麽會出現如今的局麵呢？
這些民間的相撲運動當中有很大一部分屬於表演藝術的範疇，而那些女子相撲手就更是吸引眼球，因為她們普遍穿著極其暴露，宋代風氣之開放著實令趙旉乍舌。但隨著理學影響的不斷擴大，這些在士大夫們眼中“有傷風化”的民間活動隻怕維持不了太久。
宋代的刺青與紋身非常普遍，甚至還有專門的文身愛好者團體，稱為“錦體蛇”，而專門以為人文身謀生的工匠則叫做“針筆匠”。看來嶽飛背上的刺字與張俊的“花腿軍”也是有緣由的，這似乎與儒家“身體發膚、受之父母、不敢毀傷”的說法形成了矛盾。
顯然宋代的主流思想雖然以儒家思想為主，但與明清時期完全定型的僵化思想區別甚大，這令趙旉頗為意外。除此之外，宋朝的市民中間甚至出現了類似於後世“行為主義”的行為，其中某些浪蕩子甚至露出刺滿花繡的臀部，公然招搖過市，居然也沒什麽人管，這實在是令趙旉巨寒不已
不管如何，在出宮後的兩三天裏趙旉就有了很大的收獲，宋朝的中國是否有了資本主義萌芽還很難說，但確實已經一隻腳邁進了文明社會。然而，宋朝繁榮的城市經濟也存在很多問題，趙旉隻是隨便看看，就找出了不少
首先，由於宋代城市的數量和規模超過了此前的所有朝代，而官府的管理水平卻沒有質的飛躍，使得各地治安狀況普遍令人擔憂，而剛剛經受過戰亂衝擊的江南一帶則更為明顯。與此同時，宋代的失業問題也比以前任何一個朝代都更加嚴重，這樣一來便形成了堪稱各朝之最的城市潑皮無賴群體。
他們不但人數眾多，而且因為宋朝民風尚武的原因，其中不乏武藝高強之人，例如名將韓世忠年輕時就曾經是其中的一員，因此他們的破壞力也非常驚人。這些潑皮無賴也並非全是失業者，其中還包含了下九流的諸多不正當行業，比如男妓、乞丐（指專業的，比如丐幫幫主洪七公，一笑。）、小偷、人販子、騙子、皮條客之類。
更有甚者還有很多人結成了黑幫，為害極大，而各地官府則出於文人習慣性的“息事寧人”作風，始終無法有效地予以遏製，甚至還有不少貪官汙吏與之相勾結並從中謀利，更令宋朝市民苦不堪言。
後來有“聰明人”想出了募賊為兵的招安“妙計”，這樣一來其中固然也偶爾會出現韓世忠這樣改邪歸正的人才，但絕大多數的潑皮無賴並未因為從軍而改變他們一向的習氣，照舊擾民不殆，結果反倒將軍隊的作風帶壞了。
所以宋朝的軍民關係極其惡劣，而百姓普遍不願當兵，也就不足為奇了。如果繼續這樣下去的話，收複中原無異於鏡花水月，趙旉陷入了沉思，該怎樣才能解決這一痼疾，並挽救大宋目前已經形同寇仇的軍民關係呢？
由於宋朝商業發達，物價因此較其他朝代為高，在兵荒馬亂的現在尤為明顯，一石大米最高時竟然賣到二十餘緡錢，這實在是太過誇張。縱然秦檜的計策生效，米價不久便又漲了上來，現在已經接近一石四緡錢了。
不過有意思的是，宋朝的豬肉卻非常便宜，一口二百多斤的大豬居然還不值一緡錢。可是宋朝的民眾卻很不喜歡吃豬肉，而對價格高昂的牛羊肉（尤其是羊肉，耕牛是戰略資源，宋代不允許隨意宰殺。但宋室南渡以後，由於南方養羊的人很少，羊肉價格因此暴漲，甚至還在牛肉之上。好在南方本地人多以魚蝦等水產品作為主要的肉食來源，生活受影響並不大，而南遷的北方人就鬱悶了。）趨之若鶩。
連身為皇帝的趙構也不例外，他在最艱苦的時期甚至寧可每天隻吃青菜豆腐，也堅決不吃豬肉，而一旦有羊肉可吃，他一貫的節儉作風則立刻就丟到九霄雲外去了
正因為這個原因，趙旉長這麽大居然還沒吃到過豬肉，而前世極厭惡羊肉腥膻味的趙旉卻不得不接受父親的好意，以羊肉為主要肉食，這真是令他欲哭無淚，盡管羊肉在營養比例上的確要明顯優於豬肉。
不過飲食習慣是可以改變的，趙旉現在已經漸漸適應了羊肉的氣味，而越來越體味到它的鮮美。客觀地說，這也不失為一件好事，至少省得以後再費力地勸說國民少吃豬肉
在宋代，纏足雖然被很多有識之士所反對，而在上流社會極為少見；但由於這種做法可以滿足男人對妻妾的控製欲，據說還能提高夫妻生活的質量（好像有說法是這樣一來婦女腔道會變緊，一笑。），纏足在民間卻日漸盛行起來，對婦女的健康狀況造成了嚴重損害。而當金軍或者盜匪殺來時，這些行走不便的婦女很難逃出他們的魔爪，不知道他們的丈夫和父親這時作何感想？
此外，宋代雖然在婦女改嫁方麵相當開明，但對倫理的重視卻超越了中國曆史上任何一個時期，其中最令趙旉不能接受的，是“同姓不婚”的規定。
宋代律法寬鬆，但對於同姓之間結婚的情況，卻會強製離婚並追加兩年徒刑的懲罰，不可謂不嚴厲。其實中國古代這樣做，不過是為了鞏固中央政權的統治罷了，並非是由於古人早已知道了遺傳規律。畢竟“同姓不婚”的打擊麵太大，而宋代“親上加親”依然盛行。