第6章 大華夏
轉世袁世凱之大總統傳奇 作者：裸奔在天堂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
1920年，除了各項經濟舉措之外，中華帝國還有兩件大事為全國和世界關注。
第一件大事的關鍵詞是“華夏”。9月，當剛剛度過了暑假的學生們回到學校的時候，他們領到了一本名為《大華夏》的新教材。同時，人們發現新版的《中華帝國大辭典》中，“華夏”二字的解釋也出現了重大的修改。
在古代，“華夏”是中國和漢族的稱謂，“華”即“榮”，“夏”即“中國之人”，不過這個“中國”指的是“中原之國”。也就是說，“華夏”是“中原之人”的意思。在新版的《帝國大辭典》和各種教材中，“中國”的意思變成了“（全世界的）中心之國”，“華夏”則成為了“世界中心國度的國民”，而國民的總稱便是“大華夏族”！
“中心之國”與“中原之國”僅有一字之差，但其意思天壤之別。在過去數千年的曆史中，中國人一直以為自己生存的土地是世界中心，其他皆為蠻夷之地。這無疑是一種井底之蛙的臆想，等到堅船利炮打開國門才發現井外天地如此廣闊。如今，經過近30年的新式教育，這片廣闊天地已經為國人認識，中國也有了領導世界的實力。此刻再提出世界中心的概念，無疑是一個強國給自己在這個世界上的地位做出一個描述和定位！
在“大華夏族”的擴大化概念上，帝國政府也通過憲法做了解釋。除了漢族以外，其他民族和人種隻要符合中華帝國“國民標準”的人，也可以與漢人一樣成為“大華夏族”的一員，同樣享受“中央之國”賦予他的一切國民權力，包括義務教育、社會保障、選舉、外交保護等等；相反的，如果漢人有危害、出賣國家和民族利益的行為，或者違背帝國“國民標準”，則會按照其罪行。不同程度的剝奪大華夏族的資格。
也就是說，雖然漢人享有直接“入族”地特權，但做了不該做的事情就會被驅逐；其他民族隻要做到“漢人應該做的事情”，也可以“入族”。“應該做的事情”就是這個“國民標準”，其三項核心內容為：第一，必須認同“中國”和“大華夏族”的概念；第二，沒有危害民族和國家的行為和曆史；第三，必須履行國民義務，例如接受中國的教育、服兵役、
為了加強“中心之國”和“大華夏族”的認同感。帝國政府公布了第二個讓全世界關注的改革措施——“全民公選”。10月，袁世凱在“帝國電台”發表講話，宣布明年年初將“修憲權”交予國民議會。並進行第一次廣泛地全民公選，同時他還公布了未來五年內將逐步賦予議會“立憲”、“行政監督”、“彈劾內閣”的權力，全麵推動中國的民主化政治改革。在講話地最後，袁世凱表示選舉投票、參政議政是“中央之國”賦予全體“大華夏族”的一項重要權力。號召國民積極參與競選投票。一同為國家建設出謀劃策。
關於中國政府這兩項舉措，世界各地的媒體做出了兩種截然不同的報道。美國《基督教箴言報》頭版消息地標題是：“民主地光芒將照耀世界三分之一的土地”，該報主編、曾獲普利策埃迪夫人在文中大肆讚揚了中國這一舉措，認為這樣的改革讓世界四分之一的人口從“**壓迫”中解放出來，同時她也表示了擔憂——一個能夠用**手段統治國家的皇帝是否會心甘情願的放棄權力？而這樣的擔憂在《泰晤士報》上成了主要的內容，一篇名為《袁，東方拿破侖式的克倫威爾》地報道直接問道：一個無外憂、無內患的國家被一個威望與權力都處於頂峰的人控製，他能與其他人分享權力嗎？袁能讓中國從“野蠻**”轉變成“文明民主”的國度嗎？
這些報道，全部成了袁世凱吃晚飯前的開胃菜。現在帝國地民主製度改革已經按部就班地開始進行。不過依然有個最大的爭論——是否保留帝位。對於這個問題，袁世凱沒有任何表態，讓下麵那些整天琢磨該巴結誰來延續自己富貴地大臣鬱悶無比，很多人幾次上書後也就不再多言。
當1921年來臨的時候，袁世凱履行了自己的諾言。向國民議會遞交了修憲權力。同年初。籌備了一年的第一次全民公選順利進行，全國一共有超過兩億選民投票。參、眾兩院、各省地方議會的議員全麵改選。同年2月，帝國議會第一次在沒有任何幹預的情況下召開會議，修改並通過了《帝國國民保障法案》，決定在全國實行醫療、養老、失業等等一係列生活保障製度，同時加大對女性與兒童的保護力度，成為中國民主製度第一個產物。而這個法案，也正是百姓們最關係的內容……
盡管中國的民主製度改革進行得很順利，但很快它就不是人們關注的焦點了，因為歐洲戰火又起。雖然大戰方休，各國都在舔舐著戰爭中的傷口，但有一個地區卻從未平靜，那就是民族眾多、局勢複雜的東歐。
蘇俄退出一戰之後，先是曾任沙俄時期海軍上將的高爾察克組織白衛軍反對蘇維埃政權，隨後又是沙俄時期的基輔軍區司令鄧尼金組織“誌願軍”，一度攻擊至距離莫斯科不足200公裏地區。盡管蘇俄軍隊兵力、裝備上都處於絕對劣勢，但他們有一個讓白軍喪膽的將軍：圖哈切夫斯基。這位25歲當上集團軍司令、創建了大縱深作戰理論、並被西方軍界稱為紅色拿破侖”的天才將領，在半年之內用20萬紅軍重創鄧尼金的60萬白軍，確保了紅色政權的穩定。
盡管白軍數次戰敗，但那些“白軍”將領最終都沒有“外流”，全部被尼古拉二世招攬。盡管還沒有海軍，但高爾察克依然被任命為羅曼諾夫帝國海軍元帥，而鄧尼金則成為該國近衛軍元帥。看中這兩人的原因很簡單：首先，二人對蘇俄政府恨之入骨；其次，高爾察克盡管被蘇聯時期教科書稱為內戰時期的“反革命頭領”，但拂去曆史塵埃，曾任海軍上將的他，其實是位天才的學者、北極探險家、勇敢的戰士和一位拙劣、幼稚的政治家；第三，盡管鄧尼金有著沙俄時期俄國將領該有的所有毛病，腐朽、僵化、對新武器和戰術不屑一顧，不過他在舊軍隊中的號召力不可小視，否則也不會在短短一年內召集60萬部下！收下這二人，等於給羅曼諾夫帝國招來兩個反對蘇俄政府的急先鋒，伏爾加河兩岸的仇視將進一步加深……
另一方麵，由於一戰中的動蕩，奧斯曼帝國的統治基礎受到極大衝擊。1920年夏天，土耳其反對黨在伊斯坦布爾組織起**，要求結束土耳其青年黨一黨**的政局，甚至一些地區還爆發了要求獨立的暴亂。在中**隊的幫助下，效忠國王的土耳其軍隊勉強維持住了局麵，不過使得伊斯坦布爾對中國的依賴程度越來越大。秋天，奧匈帝國發生了類似的情況，10月捷克首先宣布獨立，匈牙利則在某些人的慫恿下宣布成立匈牙利蘇維埃共和國。隨後，特蘭西瓦尼亞大多數地區出現了加入羅馬尼亞...［本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！］
第一件大事的關鍵詞是“華夏”。9月，當剛剛度過了暑假的學生們回到學校的時候，他們領到了一本名為《大華夏》的新教材。同時，人們發現新版的《中華帝國大辭典》中，“華夏”二字的解釋也出現了重大的修改。
在古代，“華夏”是中國和漢族的稱謂，“華”即“榮”，“夏”即“中國之人”，不過這個“中國”指的是“中原之國”。也就是說，“華夏”是“中原之人”的意思。在新版的《帝國大辭典》和各種教材中，“中國”的意思變成了“（全世界的）中心之國”，“華夏”則成為了“世界中心國度的國民”，而國民的總稱便是“大華夏族”！
“中心之國”與“中原之國”僅有一字之差，但其意思天壤之別。在過去數千年的曆史中，中國人一直以為自己生存的土地是世界中心，其他皆為蠻夷之地。這無疑是一種井底之蛙的臆想，等到堅船利炮打開國門才發現井外天地如此廣闊。如今，經過近30年的新式教育，這片廣闊天地已經為國人認識，中國也有了領導世界的實力。此刻再提出世界中心的概念，無疑是一個強國給自己在這個世界上的地位做出一個描述和定位！
在“大華夏族”的擴大化概念上，帝國政府也通過憲法做了解釋。除了漢族以外，其他民族和人種隻要符合中華帝國“國民標準”的人，也可以與漢人一樣成為“大華夏族”的一員，同樣享受“中央之國”賦予他的一切國民權力，包括義務教育、社會保障、選舉、外交保護等等；相反的，如果漢人有危害、出賣國家和民族利益的行為，或者違背帝國“國民標準”，則會按照其罪行。不同程度的剝奪大華夏族的資格。
也就是說，雖然漢人享有直接“入族”地特權，但做了不該做的事情就會被驅逐；其他民族隻要做到“漢人應該做的事情”，也可以“入族”。“應該做的事情”就是這個“國民標準”，其三項核心內容為：第一，必須認同“中國”和“大華夏族”的概念；第二，沒有危害民族和國家的行為和曆史；第三，必須履行國民義務，例如接受中國的教育、服兵役、
為了加強“中心之國”和“大華夏族”的認同感。帝國政府公布了第二個讓全世界關注的改革措施——“全民公選”。10月，袁世凱在“帝國電台”發表講話，宣布明年年初將“修憲權”交予國民議會。並進行第一次廣泛地全民公選，同時他還公布了未來五年內將逐步賦予議會“立憲”、“行政監督”、“彈劾內閣”的權力，全麵推動中國的民主化政治改革。在講話地最後，袁世凱表示選舉投票、參政議政是“中央之國”賦予全體“大華夏族”的一項重要權力。號召國民積極參與競選投票。一同為國家建設出謀劃策。
關於中國政府這兩項舉措，世界各地的媒體做出了兩種截然不同的報道。美國《基督教箴言報》頭版消息地標題是：“民主地光芒將照耀世界三分之一的土地”，該報主編、曾獲普利策埃迪夫人在文中大肆讚揚了中國這一舉措，認為這樣的改革讓世界四分之一的人口從“**壓迫”中解放出來，同時她也表示了擔憂——一個能夠用**手段統治國家的皇帝是否會心甘情願的放棄權力？而這樣的擔憂在《泰晤士報》上成了主要的內容，一篇名為《袁，東方拿破侖式的克倫威爾》地報道直接問道：一個無外憂、無內患的國家被一個威望與權力都處於頂峰的人控製，他能與其他人分享權力嗎？袁能讓中國從“野蠻**”轉變成“文明民主”的國度嗎？
這些報道，全部成了袁世凱吃晚飯前的開胃菜。現在帝國地民主製度改革已經按部就班地開始進行。不過依然有個最大的爭論——是否保留帝位。對於這個問題，袁世凱沒有任何表態，讓下麵那些整天琢磨該巴結誰來延續自己富貴地大臣鬱悶無比，很多人幾次上書後也就不再多言。
當1921年來臨的時候，袁世凱履行了自己的諾言。向國民議會遞交了修憲權力。同年初。籌備了一年的第一次全民公選順利進行，全國一共有超過兩億選民投票。參、眾兩院、各省地方議會的議員全麵改選。同年2月，帝國議會第一次在沒有任何幹預的情況下召開會議，修改並通過了《帝國國民保障法案》，決定在全國實行醫療、養老、失業等等一係列生活保障製度，同時加大對女性與兒童的保護力度，成為中國民主製度第一個產物。而這個法案，也正是百姓們最關係的內容……
盡管中國的民主製度改革進行得很順利，但很快它就不是人們關注的焦點了，因為歐洲戰火又起。雖然大戰方休，各國都在舔舐著戰爭中的傷口，但有一個地區卻從未平靜，那就是民族眾多、局勢複雜的東歐。
蘇俄退出一戰之後，先是曾任沙俄時期海軍上將的高爾察克組織白衛軍反對蘇維埃政權，隨後又是沙俄時期的基輔軍區司令鄧尼金組織“誌願軍”，一度攻擊至距離莫斯科不足200公裏地區。盡管蘇俄軍隊兵力、裝備上都處於絕對劣勢，但他們有一個讓白軍喪膽的將軍：圖哈切夫斯基。這位25歲當上集團軍司令、創建了大縱深作戰理論、並被西方軍界稱為紅色拿破侖”的天才將領，在半年之內用20萬紅軍重創鄧尼金的60萬白軍，確保了紅色政權的穩定。
盡管白軍數次戰敗，但那些“白軍”將領最終都沒有“外流”，全部被尼古拉二世招攬。盡管還沒有海軍，但高爾察克依然被任命為羅曼諾夫帝國海軍元帥，而鄧尼金則成為該國近衛軍元帥。看中這兩人的原因很簡單：首先，二人對蘇俄政府恨之入骨；其次，高爾察克盡管被蘇聯時期教科書稱為內戰時期的“反革命頭領”，但拂去曆史塵埃，曾任海軍上將的他，其實是位天才的學者、北極探險家、勇敢的戰士和一位拙劣、幼稚的政治家；第三，盡管鄧尼金有著沙俄時期俄國將領該有的所有毛病，腐朽、僵化、對新武器和戰術不屑一顧，不過他在舊軍隊中的號召力不可小視，否則也不會在短短一年內召集60萬部下！收下這二人，等於給羅曼諾夫帝國招來兩個反對蘇俄政府的急先鋒，伏爾加河兩岸的仇視將進一步加深……
另一方麵，由於一戰中的動蕩，奧斯曼帝國的統治基礎受到極大衝擊。1920年夏天，土耳其反對黨在伊斯坦布爾組織起**，要求結束土耳其青年黨一黨**的政局，甚至一些地區還爆發了要求獨立的暴亂。在中**隊的幫助下，效忠國王的土耳其軍隊勉強維持住了局麵，不過使得伊斯坦布爾對中國的依賴程度越來越大。秋天，奧匈帝國發生了類似的情況，10月捷克首先宣布獨立，匈牙利則在某些人的慫恿下宣布成立匈牙利蘇維埃共和國。隨後，特蘭西瓦尼亞大多數地區出現了加入羅馬尼亞...［本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！］