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我以我血薦蚩尤，冷對橫眉牽貔貅。
敢犯華族顏半點，血屠千萬人莫究。
寫著這首七絕的條幅，飄蕩在有著鮮血以及殘酷意味的佛堂上，女人赤條條的屍體已經被取下來，取而代之的是赤條條的被生生扭斷了頸骨的日本兵的屍體。
到此為止，所有的難民們都閉緊了嘴巴，他們可不敢對那些向日本人大開殺戒的蚩尤軍們，有任何一個字的報怨，雖然對方並不反對他們的抱怨，也不會向他們怒目而視。
甚至他們在扭斷那些日本戰俘的脖子時，還是中國的平民們微笑，然而，恰恰就是這樣的微笑，使所有人都感覺到震撼，都感覺到前所未有的殘酷。
但沒有人喊疼，顯然那是些已經死了的，自己不喊疼，也不許別人喊疼的人，而且看樣子，這些自稱從死人堆裏爬出來的遊魂，他們已經全當自己是死人一個。
瞧瞧他們在佛堂裏做的好事，被拿來練手及報複性屠殺的鬼子兵，被扭脖子扭在的佛堂上尖叫，但他們就是挨個個，先扭開身上的關節，最後扭斷脖子。
給人的感覺，那不是殺人，那是在遊戲。
被扭的人痛苦的用日語叫著“媽媽”，這才讓整個棲霞寺裏的幸存者們明白，這殺的是日本人，他們心中感覺到解氣，同樣也感覺到可怕。
不過蚩尤軍不在乎，他們不要什麽壯丁，也不需要什麽三心二意的人，他們要是的真正有勇氣的人，真正的敢於在民族苦難之中站出來的保家衛國的，痛定思痛的勇士。
絕對不是那種，寧願痛到麻木並一直忍受的人。
人是什麽變的，像是在南京城裏從屍山血海之中鑽出來蚩尤軍士兵明白，麻木隻能帶來更多的痛苦，既然如此，就隻好挺自己尊貴的頭顱，與對方用生命作為賭注戰鬥到底。
從禪房裏被叫了出來的，所謂十裏八鄉的名人們一個個看得傻了，被掛斷了脖子的人鬼子兵，一個個眼神淒厲死不明目，不過看起來隻會向蚩尤軍求饒的他們，就算是變成厲鬼，也是見了蚩尤軍會繞道走的厲鬼。
這讓百姓們傳說中的，向誰都不會投降的鬼子兵們的形象變了，因為他們在“扭殺”之前，向蚩尤軍用各種各樣手段求饒的模樣，才讓百姓們想起來，雖然這些混蛋像是凶悍的鬼子兵，但他們麵對比他們更加凶惡的蚩尤軍，不過是些可怕的，命不由己人而已。
原本對於蚩尤軍幹掉看門的皇軍的埋怨，這時也變成了另外一種靜悄悄的思考，已經有些青年在說，也許這樣一支真正為了保護中國人的軍隊，才是他們應該加入的軍隊。
“瞧見那首了嗎，那不但在罵正在的民國政府是群窩囊廢，也在說我們中國人實在是太過於善良，已經善良到了愚蠢的地步！”
這是識文斷字的，悄悄在給身邊的人解釋那首詩的涵意，因為那首詩，實實在在把中國人的尊嚴與安全，放在了所有其他人之上，無論是不是“友邦”，恐怕都是被“血屠千萬”的對象。
不過還有人不讚同，最少暫時來說看到真正的希望之前，他們不會表示出讚同，這與普通的無家無業的平民不同，與那些在南方大屠殺裏失去了親人的人不同。
他們是鄉紳，這種看似激進的態度，讓他們感覺不牢靠、不穩重，不知道從什麽時候開始，所謂的“不穩重”成了“不腳踏實地”的代名詞，不知道從什麽時候開始，這就成了阻礙中國發展和一切探索的理由。
而這，也是當時魯迅先生所說的，在中國改造一張板凳都要流血的呐喊的來源。
出來的鄉紳們看著這首詩，嚴格來說他們對於其中包含的信息同樣表示欣慰，畢竟終於有人把中國人當人那樣去看，終於有一支軍隊打算把中國人的尊嚴，像美國人的尊嚴那樣去維護。
這是欣慰的來源，然而憑他們那麽點人，是不是能夠打敗日本軍隊呢，這是懷疑者的理由，也是不得不懷疑的原因，究其根本，不過是沒有自信，同樣的原因表達的是完全缺乏自尊。
沒有自尊就沒有自信，沒有自信就不會試圖進行改變，不會改變則就會必然受到所謂“友邦”的**，這是國際政治的真理，不以人的意誌為轉移的，曆史事實揭露的真相。
這時中國人的心態的來源，始終不是普通一個民眾的問題，這種環境的來源恰恰是愚昧的獨裁，愚蠢的對內高壓對外媚和的手段造就的結果。
那損害了多數中國人的尊嚴與安全，造就出多數中國人的愚昧與麻木，從這個角度來說，國民政府那“罪”實在太大。
也許有人說，這不過是摒棄“大漢族主義”的手段，不過是愛因斯坦先生所說的“民族主義是人類的麻疹”的，最基本的防範、免疫手段。
那麽就要問一句，難道摒棄所謂的“大漢族主義”就一定要所有的漢族人，喪失他們最基本的為人的尊嚴嗎，難道“人生而平等”這句話不過是放屁不成，難道為了不出現“大漢族主義”，就要所有的漢族人都成為“下等民族”。
那恐怕就不是反對“大漢族主義”，而是對這個世界上人口最多的種族進行了“民族壓迫”的行為，那就請記得，哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。
所以一個國家如果有真正的“公平、公正、公開”的法律原則，那麽就沒有什麽民族主義出現，即不會出現什麽“大漢族主義”也不會出現什麽“少數民族主義”，隻會出現，在法律的公正對待下的，有尊嚴和安全的中國人。
如果一個國家沒有獨裁，也就不會出現遇到了侵略，就會成散沙一盤的局麵，不會出現那些麵對國家的問題，麻木不仁的普通公民。
如果看透了抗日戰爭，就會明白這不僅僅是曆史對於獨裁的諷刺，同時也是對於某種錯誤意識形態的論證。
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“一起看首發，請支持正版閱讀，支持作者創作”不笑生a群：35761481；郵箱：。
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寂然法師是有學問的人，對於中國的傳統文化有著相當的造詣，這首詩看得他毛骨悚然，蚩尤是什麽人，那是中國的戰神，貔貅是什麽東西，那是中國隻吃不拉的瑞獸，同時也是凶殘之獸，至於後兩句所說的，不過是為了中國人的尊嚴，寧可拖著其他所有人一起去死，還不許別人疑問的宣言。
這有錯嗎。
作為寂然法師他看得懂，他也明白那不過是因果循環，報應不爽的體現，那本就是世界原本應該有的麵目，隻可惜中國人近幾百年從來沒有得到就是。
隻是他不能武器讚同，因為他是一個慈悲為懷的和尚，可他同時也是中國人，即便慈悲，難道不從先對中國人慈悲嗎，因此寂然法師依然沒有說話，他隻是伸手合什，高聲念了句佛號。
“阿彌陀佛！”
李則棟同樣是識文斷字的人，畢竟是南京城“天子腳下”的鄉紳，要是沒有文化那不成笑話了，正如同前麵所說，他感覺那個“金司令”實在不大穩重，不過他也明白，自己萬萬不要和他作對，瞧瞧他的手段，那不是小老百姓們能夠批評的。
至於被殺的鬼子，他也感覺到解氣，但更多的是害怕，因為殺了這幾個鬼子，可能引來“大日本皇軍”的報複。
也不怪他，到現在為止除過南京國際安全區裏的人之外，並沒有多少人知道金濤一夜之間殺盡了日本第6師團的傷兵，也沒有人知道，他蚩尤軍已經讓所謂的“大日本皇軍”收斂了許多。
最少現在“金陵女子文理”學院不必擔心他們的糧食、藥品不夠，不必擔心點燈會挨轟炸，更不擔心有什麽鬼子兵會半夜翻牆闖進去。
大家都明白，上次傷兵們的所謂，使他們付出了將近800多名傷兵的命，還有200來軍醫、護士失蹤，那要是再有的話，會是什麽樣的結果。
說日本人不怕，那是假的人，他們不怕隻知道這時的隻知道“對內高壓，對外媚和”的國民政府，但他們怕那些使中國的“民族主義”抬頭的軍隊，因為那樣的軍隊，很容易喚起這4萬萬5千萬同胞的血性，如果說可怕，4萬萬5千萬中國人的呐喊，那才叫可怕。
李則棟看了半天，心裏被佛堂上的死人嚇的“咚咚”直跳，不過為了表示自己的鎮定，為了讓所有的人都明白，自己還是一個“穩重”的人，他看了半天，用脖子上吊著的銀鴉片簽子指點了一下。
“這首詩……它，它不全格律。”
我以我血薦蚩尤，冷對橫眉牽貔貅。
敢犯華族顏半點，血屠千萬人莫究。
寫著這首七絕的條幅，飄蕩在有著鮮血以及殘酷意味的佛堂上，女人赤條條的屍體已經被取下來，取而代之的是赤條條的被生生扭斷了頸骨的日本兵的屍體。
到此為止，所有的難民們都閉緊了嘴巴，他們可不敢對那些向日本人大開殺戒的蚩尤軍們，有任何一個字的報怨，雖然對方並不反對他們的抱怨，也不會向他們怒目而視。
甚至他們在扭斷那些日本戰俘的脖子時，還是中國的平民們微笑，然而，恰恰就是這樣的微笑，使所有人都感覺到震撼，都感覺到前所未有的殘酷。
但沒有人喊疼，顯然那是些已經死了的，自己不喊疼，也不許別人喊疼的人，而且看樣子，這些自稱從死人堆裏爬出來的遊魂，他們已經全當自己是死人一個。
瞧瞧他們在佛堂裏做的好事，被拿來練手及報複性屠殺的鬼子兵，被扭脖子扭在的佛堂上尖叫，但他們就是挨個個，先扭開身上的關節，最後扭斷脖子。
給人的感覺，那不是殺人，那是在遊戲。
被扭的人痛苦的用日語叫著“媽媽”，這才讓整個棲霞寺裏的幸存者們明白，這殺的是日本人，他們心中感覺到解氣，同樣也感覺到可怕。
不過蚩尤軍不在乎，他們不要什麽壯丁，也不需要什麽三心二意的人，他們要是的真正有勇氣的人，真正的敢於在民族苦難之中站出來的保家衛國的，痛定思痛的勇士。
絕對不是那種，寧願痛到麻木並一直忍受的人。
人是什麽變的，像是在南京城裏從屍山血海之中鑽出來蚩尤軍士兵明白，麻木隻能帶來更多的痛苦，既然如此，就隻好挺自己尊貴的頭顱，與對方用生命作為賭注戰鬥到底。
從禪房裏被叫了出來的，所謂十裏八鄉的名人們一個個看得傻了，被掛斷了脖子的人鬼子兵，一個個眼神淒厲死不明目，不過看起來隻會向蚩尤軍求饒的他們，就算是變成厲鬼，也是見了蚩尤軍會繞道走的厲鬼。
這讓百姓們傳說中的，向誰都不會投降的鬼子兵們的形象變了，因為他們在“扭殺”之前，向蚩尤軍用各種各樣手段求饒的模樣，才讓百姓們想起來，雖然這些混蛋像是凶悍的鬼子兵，但他們麵對比他們更加凶惡的蚩尤軍，不過是些可怕的，命不由己人而已。
原本對於蚩尤軍幹掉看門的皇軍的埋怨，這時也變成了另外一種靜悄悄的思考，已經有些青年在說，也許這樣一支真正為了保護中國人的軍隊，才是他們應該加入的軍隊。
“瞧見那首了嗎，那不但在罵正在的民國政府是群窩囊廢，也在說我們中國人實在是太過於善良，已經善良到了愚蠢的地步！”
這是識文斷字的，悄悄在給身邊的人解釋那首詩的涵意，因為那首詩，實實在在把中國人的尊嚴與安全，放在了所有其他人之上，無論是不是“友邦”，恐怕都是被“血屠千萬”的對象。
不過還有人不讚同，最少暫時來說看到真正的希望之前，他們不會表示出讚同，這與普通的無家無業的平民不同，與那些在南方大屠殺裏失去了親人的人不同。
他們是鄉紳，這種看似激進的態度，讓他們感覺不牢靠、不穩重，不知道從什麽時候開始，所謂的“不穩重”成了“不腳踏實地”的代名詞，不知道從什麽時候開始，這就成了阻礙中國發展和一切探索的理由。
而這，也是當時魯迅先生所說的，在中國改造一張板凳都要流血的呐喊的來源。
出來的鄉紳們看著這首詩，嚴格來說他們對於其中包含的信息同樣表示欣慰，畢竟終於有人把中國人當人那樣去看，終於有一支軍隊打算把中國人的尊嚴，像美國人的尊嚴那樣去維護。
這是欣慰的來源，然而憑他們那麽點人，是不是能夠打敗日本軍隊呢，這是懷疑者的理由，也是不得不懷疑的原因，究其根本，不過是沒有自信，同樣的原因表達的是完全缺乏自尊。
沒有自尊就沒有自信，沒有自信就不會試圖進行改變，不會改變則就會必然受到所謂“友邦”的**，這是國際政治的真理，不以人的意誌為轉移的，曆史事實揭露的真相。
這時中國人的心態的來源，始終不是普通一個民眾的問題，這種環境的來源恰恰是愚昧的獨裁，愚蠢的對內高壓對外媚和的手段造就的結果。
那損害了多數中國人的尊嚴與安全，造就出多數中國人的愚昧與麻木，從這個角度來說，國民政府那“罪”實在太大。
也許有人說，這不過是摒棄“大漢族主義”的手段，不過是愛因斯坦先生所說的“民族主義是人類的麻疹”的，最基本的防範、免疫手段。
那麽就要問一句，難道摒棄所謂的“大漢族主義”就一定要所有的漢族人，喪失他們最基本的為人的尊嚴嗎，難道“人生而平等”這句話不過是放屁不成，難道為了不出現“大漢族主義”，就要所有的漢族人都成為“下等民族”。
那恐怕就不是反對“大漢族主義”，而是對這個世界上人口最多的種族進行了“民族壓迫”的行為，那就請記得，哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。
所以一個國家如果有真正的“公平、公正、公開”的法律原則，那麽就沒有什麽民族主義出現，即不會出現什麽“大漢族主義”也不會出現什麽“少數民族主義”，隻會出現，在法律的公正對待下的，有尊嚴和安全的中國人。
如果一個國家沒有獨裁，也就不會出現遇到了侵略，就會成散沙一盤的局麵，不會出現那些麵對國家的問題，麻木不仁的普通公民。
如果看透了抗日戰爭，就會明白這不僅僅是曆史對於獨裁的諷刺，同時也是對於某種錯誤意識形態的論證。
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寂然法師是有學問的人，對於中國的傳統文化有著相當的造詣，這首詩看得他毛骨悚然，蚩尤是什麽人，那是中國的戰神，貔貅是什麽東西，那是中國隻吃不拉的瑞獸，同時也是凶殘之獸，至於後兩句所說的，不過是為了中國人的尊嚴，寧可拖著其他所有人一起去死，還不許別人疑問的宣言。
這有錯嗎。
作為寂然法師他看得懂，他也明白那不過是因果循環，報應不爽的體現，那本就是世界原本應該有的麵目，隻可惜中國人近幾百年從來沒有得到就是。
隻是他不能武器讚同，因為他是一個慈悲為懷的和尚，可他同時也是中國人，即便慈悲，難道不從先對中國人慈悲嗎，因此寂然法師依然沒有說話，他隻是伸手合什，高聲念了句佛號。
“阿彌陀佛！”
李則棟同樣是識文斷字的人，畢竟是南京城“天子腳下”的鄉紳，要是沒有文化那不成笑話了，正如同前麵所說，他感覺那個“金司令”實在不大穩重，不過他也明白，自己萬萬不要和他作對，瞧瞧他的手段，那不是小老百姓們能夠批評的。
至於被殺的鬼子，他也感覺到解氣，但更多的是害怕，因為殺了這幾個鬼子，可能引來“大日本皇軍”的報複。
也不怪他，到現在為止除過南京國際安全區裏的人之外，並沒有多少人知道金濤一夜之間殺盡了日本第6師團的傷兵，也沒有人知道，他蚩尤軍已經讓所謂的“大日本皇軍”收斂了許多。
最少現在“金陵女子文理”學院不必擔心他們的糧食、藥品不夠，不必擔心點燈會挨轟炸，更不擔心有什麽鬼子兵會半夜翻牆闖進去。
大家都明白，上次傷兵們的所謂，使他們付出了將近800多名傷兵的命，還有200來軍醫、護士失蹤，那要是再有的話，會是什麽樣的結果。
說日本人不怕，那是假的人，他們不怕隻知道這時的隻知道“對內高壓，對外媚和”的國民政府，但他們怕那些使中國的“民族主義”抬頭的軍隊，因為那樣的軍隊，很容易喚起這4萬萬5千萬同胞的血性，如果說可怕，4萬萬5千萬中國人的呐喊，那才叫可怕。
李則棟看了半天，心裏被佛堂上的死人嚇的“咚咚”直跳，不過為了表示自己的鎮定，為了讓所有的人都明白，自己還是一個“穩重”的人，他看了半天，用脖子上吊著的銀鴉片簽子指點了一下。
“這首詩……它，它不全格律。”