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且不論日本占領軍的首腦們是如何想的，隻是金濤看著佛堂之上的，那個剛剛被解下來的女人，他的眼睛裏沒有什麽淚水，有的是隻是冷酷。wwvm）
他沒有問是什麽事情，也不想聽更多的建議，眼前的情況不必去想，敢在佛堂上做這種事情的，除過如同野獸一樣的日本人之外，不會有其他人。
翻滾著殘酷的眼神，讓一旁帶路的月基感覺到尷尬和恐慌，他想解釋一下，那些士兵們是通過牆頭翻進來的，至於門口的哨兵，也是事後才知道。
尤其他不想眼前這個看起來，十分可怕的巨人認為，是他的同學禦下不嚴，所以才有這樣的事情，從他的眼神以及他奴役那些被俘的日本士兵就看得出來，眼前這個家夥是個可怕的人。
“這是……他們是翻牆進來的！”
對於月基的解釋，金濤沒有興趣，尤其對於什麽日本友人之類的稱呼，更沒有興趣。
現在是戰爭，無關個人恩怨，既然拿著武器到中國來，那麽為了3500萬條生命，無論如何殘酷的對待他們都是件正確的事情，這關乎到戰爭的性質，沒有什麽值得好討論的，而且對於遭受入侵的戰爭，就更不值得有什麽虛幻的期待。
因此對於月基的解釋，金濤沒有多說什麽，隻是看著那具女屍，看著撫屍而泣的抱著個尚還吃奶的孩子的男人，對於哭泣的男人，金濤同樣不會在意。
他隻是看著那個還吃奶的孩子，他不會超過1歲，應該並不明白生離死別的意義，他隻是從破爛的衣袖裏伸出小手，向自己的已經被一個破席蓋著的母親伸出小手，嘴裏發出撕心裂肺的聲音。
金濤咬緊了牙，他怕自己做出什麽不理智的事情，接著轉過臉來吩咐一聲趙德一，而他的吩咐才讓月基知道，他們是什麽樣的人。
“德一、中華，讓你們的弟兄們都來看看，這是恥辱，是中國男人和中國軍人的恥辱，是唾在你們這些蚩尤軍士兵臉上的痰，如果心裏憤怒，就殺幾個外麵的俘虜敗敗火！”
年輕的月基是佛堂上的人，他聽著這任何人聽到都會感覺到恐懼的議論，他開始有點明白眼前的人都是什麽人了，因為不管他們是有著什麽“意識形態”的軍隊，他們是以中國人的尊嚴與安全為目標的軍隊。
事實上蚩尤軍也沒有意識形態，他們是軍人，他們是專業的軍人，至於意識形態，那是政客們的事情，與普通老百姓們有個什麽狗屁關係，對於普通的百姓們，有希望的生活就是全部。
因此別提什麽“意識形態”，誰建設的地方好，誰的百姓們生活好，那就是好的“意識形態”，作為小小的老百姓，那些政客們需要了解與嫻熟的事情，與他們有什麽直接的關係。
所以最簡單的一句就是，好的生活百姓們就擁護，不好的生活百姓們就要罵娘，而不好的生活還不讓人罵娘的時候，那就是暴政。
這一定義，恰恰是對於這時民國政府最真實的寫照。
證據就是這時民國的百姓們生活不如美國人，而且到處都寫著“莫談國事”的標語，那麽民國政府就是暴政，別強調任何因素，不要試圖舉任何理由來遮掩。
都是一個腦袋兩隻手，憑什麽人家生活該富足，人家的尊嚴與安全應該有保障，這隻證明當時的民國政府，不過是群醉心權謀、手腕，一直試圖獨裁的sb。
想要否定這個觀點，那麽首先要否定，人和人生而平等。
最少在不知道誰賦予的人的同為高等動物的能力上，中國人並不比美國人差什麽，有著“四大發明”墊底的中國人，從來就不比世界上任何一個種族的人笨。
既然如此，那問題就來了。
當時的國民政府領著不比世界上任何一個國家的人笨的中國人，為何建設不好一個中國呢。
如果中國百姓們不笨，那麽為何不比別家強呢。
而這，就是令人揪心的民國史。
月基作為一個和尚，同樣永遠不會了解這些事情，而金濤的心中就隻有一條，第一是一個規則明晰的國家，第二是一個發展科技為目標的國家。
因為在這個地球上，什麽信仰，什麽經濟全都不是最終決定國家排行的根本原因，在國際上唯一尊重的就是實力，但實力最直接的來源就是科技。
金濤的命令，令所有在佛堂上的人心裏都顫得幾顫，他們沒有見過這樣的軍人，也沒有見過這樣的軍隊，這樣的軍官不向他們伸手，不會拉他們的年輕人當兵。
這樣的軍人在南京淪陷的時候，並沒有逃過大江，去尋求那一時的苟且之安，這樣的軍人也不會對日本人有什麽關照，而且顯然這樣的軍人，也根本不把“皇軍”的命當命。
可以肯定的說，棲霞寺裏所有的難民們，還不知道這是一支什麽樣的軍隊，倘若他們知道，這是一支把中國人的尊嚴與安全，放在他們生命之前的軍隊的話，那麽可以肯定一點，他們絕對會受到擁護。
水能載舟、亦能覆舟。
這句話中國近代統治者們當成了“口號”來喊的話，從來沒有被真正實現過，因為真正實現這句話的前提，是保證每個中國人的尊嚴與安全，然後才能談及利用與榮耀，這是唯一的手段，才會真正擁有載舟之“水”。
如果這個道理正確，那麽請諸位讀者用它作為標尺，去看看中國的曆史，看看每一個統治者的作為，想必不必不笑來多說，曆史的迷霧自然而然，不會因為別有用心的人而顯得越發濃重的看不清真相。
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寂然法師並不知道外麵發生了什麽事情，他此刻不過剛剛把那封被命名為《以人類的名義致所有與此有關的人》的書信裝進信封，他打算叫人把這封信送給棲霞山附近的棲霞水泥廠，那裏也叫江南水泥廠，我們知道是外國人的企業，同樣也是安全區之一。
在寂然法師的屋子裏，還有附近鄉鎮裏十幾位所謂的“名人”，即有老中醫，也有鄉鎮上的曾經的官員、商人與地主，他們都在這封書信後麵簽了名。
從他們的臉色上就看得出來，這是一件所有人都認為功德無量的事情，畢竟這是救人，同樣也是避免自己免遭傷害的原因，隻要日本占領軍的司令部，能夠答應平等占領軍士兵的刑事犯罪，相信他們寧願對占領軍更配合一些。
也許這樣的行為會讓某些人唾棄，認為傷害了中國人的尊嚴，而事實上，這是一種無奈的選擇，畢竟，戰爭不該由平民們來承擔後果，這與抵製日貨這種平民們，強烈民族感情為基礎的行為完全是兩碼事。
對於強烈的民族感情，純粹的壓製那是愚蠢。
這是一個以漢民族為主體的國家，壓製多數人的民族感情，而避免“友邦驚詫論”，事實也證明那是一種愚蠢的行為，不然所謂的“蔣公”也不會夾著尾巴去台灣。
說一千道一萬，不過是水覆其舟的根本。
但強烈的民族感情，向法律發生衝擊的時候，同樣也不能被容忍，因為一個法治國家，不容任何人心任何理由騎在法律的頭上，同時也要究其根本，強烈的民族感情的展示來源於何處。
縱觀曆史，尤其是民國史，如果不是太過於關注“友邦”的利益，而忽視了本國公民的權利，那麽民族感情的強烈爆發並不是件有基礎的事情。
在滿清的義和團，民國時的抵製日貨，根本原因皆同，全都是外國大爺的利益，總要高於本國百姓與公民們的權利，那麽民族感情的大暴發，不過是遲早的事情。
解決的辦法也很簡單，第一是本國公民權利優秀，這是國際通行的做法，其次無論任何人，都在法律的框架下來行使其權利，這樣即不會出現什麽“友邦驚詫論”，也不會出現過於強烈的民族感情的暴發。
由此可得一個結論，那就是一部真正的公正、公平、公開的一事同仁的法律，才是解決問題的根本手段，也即民國需要的，同樣是這樣的規則。
眼前的鄉紳們看著寂然法師，寄予了無限的希望，作為過去的“即得利益者”，他們不會有什麽強烈的民族主義，作為有產者，也不會過於激烈的行事。
那麽現在，應該說在這樣無奈的條件下，他們還敢在這封請願書上署名，就已經是件頗為勇敢和具備了勇氣的事情，
且不論日本占領軍的首腦們是如何想的，隻是金濤看著佛堂之上的，那個剛剛被解下來的女人，他的眼睛裏沒有什麽淚水，有的是隻是冷酷。wwvm）
他沒有問是什麽事情，也不想聽更多的建議，眼前的情況不必去想，敢在佛堂上做這種事情的，除過如同野獸一樣的日本人之外，不會有其他人。
翻滾著殘酷的眼神，讓一旁帶路的月基感覺到尷尬和恐慌，他想解釋一下，那些士兵們是通過牆頭翻進來的，至於門口的哨兵，也是事後才知道。
尤其他不想眼前這個看起來，十分可怕的巨人認為，是他的同學禦下不嚴，所以才有這樣的事情，從他的眼神以及他奴役那些被俘的日本士兵就看得出來，眼前這個家夥是個可怕的人。
“這是……他們是翻牆進來的！”
對於月基的解釋，金濤沒有興趣，尤其對於什麽日本友人之類的稱呼，更沒有興趣。
現在是戰爭，無關個人恩怨，既然拿著武器到中國來，那麽為了3500萬條生命，無論如何殘酷的對待他們都是件正確的事情，這關乎到戰爭的性質，沒有什麽值得好討論的，而且對於遭受入侵的戰爭，就更不值得有什麽虛幻的期待。
因此對於月基的解釋，金濤沒有多說什麽，隻是看著那具女屍，看著撫屍而泣的抱著個尚還吃奶的孩子的男人，對於哭泣的男人，金濤同樣不會在意。
他隻是看著那個還吃奶的孩子，他不會超過1歲，應該並不明白生離死別的意義，他隻是從破爛的衣袖裏伸出小手，向自己的已經被一個破席蓋著的母親伸出小手，嘴裏發出撕心裂肺的聲音。
金濤咬緊了牙，他怕自己做出什麽不理智的事情，接著轉過臉來吩咐一聲趙德一，而他的吩咐才讓月基知道，他們是什麽樣的人。
“德一、中華，讓你們的弟兄們都來看看，這是恥辱，是中國男人和中國軍人的恥辱，是唾在你們這些蚩尤軍士兵臉上的痰，如果心裏憤怒，就殺幾個外麵的俘虜敗敗火！”
年輕的月基是佛堂上的人，他聽著這任何人聽到都會感覺到恐懼的議論，他開始有點明白眼前的人都是什麽人了，因為不管他們是有著什麽“意識形態”的軍隊，他們是以中國人的尊嚴與安全為目標的軍隊。
事實上蚩尤軍也沒有意識形態，他們是軍人，他們是專業的軍人，至於意識形態，那是政客們的事情，與普通老百姓們有個什麽狗屁關係，對於普通的百姓們，有希望的生活就是全部。
因此別提什麽“意識形態”，誰建設的地方好，誰的百姓們生活好，那就是好的“意識形態”，作為小小的老百姓，那些政客們需要了解與嫻熟的事情，與他們有什麽直接的關係。
所以最簡單的一句就是，好的生活百姓們就擁護，不好的生活百姓們就要罵娘，而不好的生活還不讓人罵娘的時候，那就是暴政。
這一定義，恰恰是對於這時民國政府最真實的寫照。
證據就是這時民國的百姓們生活不如美國人，而且到處都寫著“莫談國事”的標語，那麽民國政府就是暴政，別強調任何因素，不要試圖舉任何理由來遮掩。
都是一個腦袋兩隻手，憑什麽人家生活該富足，人家的尊嚴與安全應該有保障，這隻證明當時的民國政府，不過是群醉心權謀、手腕，一直試圖獨裁的sb。
想要否定這個觀點，那麽首先要否定，人和人生而平等。
最少在不知道誰賦予的人的同為高等動物的能力上，中國人並不比美國人差什麽，有著“四大發明”墊底的中國人，從來就不比世界上任何一個種族的人笨。
既然如此，那問題就來了。
當時的國民政府領著不比世界上任何一個國家的人笨的中國人，為何建設不好一個中國呢。
如果中國百姓們不笨，那麽為何不比別家強呢。
而這，就是令人揪心的民國史。
月基作為一個和尚，同樣永遠不會了解這些事情，而金濤的心中就隻有一條，第一是一個規則明晰的國家，第二是一個發展科技為目標的國家。
因為在這個地球上，什麽信仰，什麽經濟全都不是最終決定國家排行的根本原因，在國際上唯一尊重的就是實力，但實力最直接的來源就是科技。
金濤的命令，令所有在佛堂上的人心裏都顫得幾顫，他們沒有見過這樣的軍人，也沒有見過這樣的軍隊，這樣的軍官不向他們伸手，不會拉他們的年輕人當兵。
這樣的軍人在南京淪陷的時候，並沒有逃過大江，去尋求那一時的苟且之安，這樣的軍人也不會對日本人有什麽關照，而且顯然這樣的軍人，也根本不把“皇軍”的命當命。
可以肯定的說，棲霞寺裏所有的難民們，還不知道這是一支什麽樣的軍隊，倘若他們知道，這是一支把中國人的尊嚴與安全，放在他們生命之前的軍隊的話，那麽可以肯定一點，他們絕對會受到擁護。
水能載舟、亦能覆舟。
這句話中國近代統治者們當成了“口號”來喊的話，從來沒有被真正實現過，因為真正實現這句話的前提，是保證每個中國人的尊嚴與安全，然後才能談及利用與榮耀，這是唯一的手段，才會真正擁有載舟之“水”。
如果這個道理正確，那麽請諸位讀者用它作為標尺，去看看中國的曆史，看看每一個統治者的作為，想必不必不笑來多說，曆史的迷霧自然而然，不會因為別有用心的人而顯得越發濃重的看不清真相。
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在寂然法師的屋子裏，還有附近鄉鎮裏十幾位所謂的“名人”，即有老中醫，也有鄉鎮上的曾經的官員、商人與地主，他們都在這封書信後麵簽了名。
從他們的臉色上就看得出來，這是一件所有人都認為功德無量的事情，畢竟這是救人，同樣也是避免自己免遭傷害的原因，隻要日本占領軍的司令部，能夠答應平等占領軍士兵的刑事犯罪，相信他們寧願對占領軍更配合一些。
也許這樣的行為會讓某些人唾棄，認為傷害了中國人的尊嚴，而事實上，這是一種無奈的選擇，畢竟，戰爭不該由平民們來承擔後果，這與抵製日貨這種平民們，強烈民族感情為基礎的行為完全是兩碼事。
對於強烈的民族感情，純粹的壓製那是愚蠢。
這是一個以漢民族為主體的國家，壓製多數人的民族感情，而避免“友邦驚詫論”，事實也證明那是一種愚蠢的行為，不然所謂的“蔣公”也不會夾著尾巴去台灣。
說一千道一萬，不過是水覆其舟的根本。
但強烈的民族感情，向法律發生衝擊的時候，同樣也不能被容忍，因為一個法治國家，不容任何人心任何理由騎在法律的頭上，同時也要究其根本，強烈的民族感情的展示來源於何處。
縱觀曆史，尤其是民國史，如果不是太過於關注“友邦”的利益，而忽視了本國公民的權利，那麽民族感情的強烈爆發並不是件有基礎的事情。
在滿清的義和團，民國時的抵製日貨，根本原因皆同，全都是外國大爺的利益，總要高於本國百姓與公民們的權利，那麽民族感情的大暴發，不過是遲早的事情。
解決的辦法也很簡單，第一是本國公民權利優秀，這是國際通行的做法，其次無論任何人，都在法律的框架下來行使其權利，這樣即不會出現什麽“友邦驚詫論”，也不會出現過於強烈的民族感情的暴發。
由此可得一個結論，那就是一部真正的公正、公平、公開的一事同仁的法律，才是解決問題的根本手段，也即民國需要的，同樣是這樣的規則。
眼前的鄉紳們看著寂然法師，寄予了無限的希望，作為過去的“即得利益者”，他們不會有什麽強烈的民族主義，作為有產者，也不會過於激烈的行事。
那麽現在，應該說在這樣無奈的條件下，他們還敢在這封請願書上署名，就已經是件頗為勇敢和具備了勇氣的事情，