李績猜的不錯，接下來的取經過程簡直就可以用一帆風順來形容，順利的讓人不敢置信，這讓大家的心情又變的開朗起來。
當然，也有一些外界的變化，比如在經過凡人國度時，輿論風向有了詭異的變化。
在之前的行程中，所到達的每個凡人國度似乎都隻有佛門存在，仿佛鋪天蓋地的都是佛法氣息，而道家的存在感卻幾近於無。
這當然隻是表象，這些現象隻是佛門大力宣傳運作的結果，在平時的正常情況下，幾乎每個凡人國度都是道佛並重的，就連國師都一定是至少兩個，一個和尚，一個道士，在道家在內景天中占優勢的情況下，又怎麽可能有凡人國度敢於忽視道門的存在？
現在的變化就是，這些本來在佛門取經過程中偃旗息鼓，冷淡旁觀的道家子弟，也不知到底犯了什麽邪，得到了什麽上麵的指示，開始和佛門一樣，大力鼓吹起這次取經了。
結果就變成，每當取經隊伍進入凡人國度，被民眾夾道歡迎時，兩側民眾都涇渭分明，一側是藏青色的道家門徒，口稱無量天尊；一側是土黃色的佛門子弟，滿嘴阿彌陀佛……
互相對立，卻又秩序井然；這是民間的對立，還在可控範圍之內，大家鄉裏鄉親的，脫了各自的道袍僧服，回去鄉裏還是好鄰居；但當對立的層次逐漸提高，爭吵延伸到朝堂之上時，可就火藥味十足，刀光劍影，恨不得當堂分個上下，比個高低。
道家之所以參與進來，是因為他們在鼓吹一種全新的觀點：這次西遊取經，取的卻不是佛經，而是道藏！
寶光山在內景天內圈，整個取經路徑也是在中圈略作曲折後就徑直往內切，直至內圈距離核心處瀚海風潮很近的寶光山為終點，
但是，內圈可不止一個古跡名勝，就在寶光山之旁，就有幾個其他道統的古跡，其中之一便是道家很著名的羅浮山，同樣以典藏出名，存冊無數。
道教在和佛門撕破臉後，就開始公開宣揚其實這次取經的目的並不在寶光，而在羅浮，由此引來糾紛無數，大家各說各理，各論各據，在輿論上打的是不可開交！
李績知道，這是道家在向他無形的施壓，有相救之恩，有道統之同，現在製造出輿論，就是讓你據此而行！
這一切，不需人教，不需分說，這一點還看不出來，這道算是白修了！
取經隊伍所麵臨的，就是這麽一個紛雜繁複的局麵，路上倒是安全了，原本險惡的天塹妖怪都已不在，但本來應該最省心的人類國度之旅卻變的舉步維艱，各種佛門團體，各類道家協會，爭相拉攏，說經講法套近乎，其中不乏內景天的大能之士，扮成凡人，混在其中，居中說合，或講理，或分析，或利誘，或威脅……
最搞笑的一次是在一次朝堂辨論上，扮作普通人的一名佛門大能和一名道家陽神，兩人當庭激辯，各不相讓，慢慢辯出火氣，由嘴辯變成手辨！
又不能壞了凡人廟堂，更不能害了滿朝文武性命，所以隻在朝堂上拳拳肉搏！在滿朝文武看來是兩個老頭舞王-八拳打架，但其實勁力內斂，摧枯拉朽，龐大精純的力量都蘊含在內秘中，些微的外泄也被導向城外一座鍋背山，
等兩人終於戰罷，各自憤然離去時，三日後，城外鍋背山轟然倒塌，世人皆不明其故，也是一段奇事。
在對待取經隊伍的態度上，佛道之間達成了脆弱的平衡，大庭廣眾，朗朗乾坤，不管私底下行事如何，但表麵上的文章是一定要做的，也不僅僅是虛偽，也是一種底限，如果有一天，連這點底限都沒有，修真界就隻能走向瘋狂和毀滅。
取經隊伍沒有了生命危險的威脅，但卻忽然發現自己對未來方向失去了判斷，他們連自己具體的目的地都已經分辨不清，是寶光山？還是羅浮山？
大家都把目光放在李績身上，李績卻笑而不答，避而不談，他倒是覺得，其實每個人對自己最終方向都是清楚的，這支隊伍中的四個人，就沒一個糊塗的。
綠水青山，如夢畫卷，沒有了天敵的取經隊伍悠閑的走在這樣的畫卷中，仿佛成為了畫中人，
有畫就必須有歌，李績扯開了破鑼嗓子，
“你挑著擔，我牽著馬，
迎來日出送走晚霞。
……一場場酸甜苦辣。
……敢問路在何方，路在腳下。”
山豬就撇撇豬嘴，“鴉哥，你這曲兒也太不貼切了吧？
有納戒，誰還挑擔呢？那劣馬認路好著呢，還用牽？
還酸甜苦辣，最近嘴裏淡的很，就隻一個鹹，下一處市集該補些調料了！
路在何方？我就覺得前途不明，迷霧重重，要想活的長久，咱們不如打道回府來的更安全些！”
李績就歎了口氣，這西遊，被這幾個夯貨全毀了！
城府甚深的金道佛，英雄情節旺盛的白馬，好吃懶做的山豬倒是本色演出……
自和雷音大士一戰後，身體受創嚴重，雖然未傷根本，但恢複也需要一些時日，幸運的是，佛道之間形成的平衡給了他這個喘息的機會，
並不是全無收獲，戰鬥中的舍生忘死的接觸攻擊自有他的目的，不足為外人道！
最讓他滿意的，是在生死關頭仍然壓抑劍意的表現，讓他在隨後的默劍進境中一日千裏，成功在望，而原本他以為要達到這樣的進境是至少需要百年的。
在每日練功之餘，他也會掏出涇河龍王相贈的空間輿圖，再和他們現在的路徑兩相比對，看著開始逐漸變的清晰的目的地，心中一片沉靜。
最後一個人類凡人國度名前唐國，是個小國，出這小國前麵有個三岔口，偏南通向寶光山，偏北去往羅浮山，所有爭奪的答案就在於，他們在穿過前唐國後，在三岔口處是偏南，還是偏北？
這將決定他們的結局，甚至生死！
當然，也有一些外界的變化，比如在經過凡人國度時，輿論風向有了詭異的變化。
在之前的行程中，所到達的每個凡人國度似乎都隻有佛門存在，仿佛鋪天蓋地的都是佛法氣息，而道家的存在感卻幾近於無。
這當然隻是表象，這些現象隻是佛門大力宣傳運作的結果，在平時的正常情況下，幾乎每個凡人國度都是道佛並重的，就連國師都一定是至少兩個，一個和尚，一個道士，在道家在內景天中占優勢的情況下，又怎麽可能有凡人國度敢於忽視道門的存在？
現在的變化就是，這些本來在佛門取經過程中偃旗息鼓，冷淡旁觀的道家子弟，也不知到底犯了什麽邪，得到了什麽上麵的指示，開始和佛門一樣，大力鼓吹起這次取經了。
結果就變成，每當取經隊伍進入凡人國度，被民眾夾道歡迎時，兩側民眾都涇渭分明，一側是藏青色的道家門徒，口稱無量天尊；一側是土黃色的佛門子弟，滿嘴阿彌陀佛……
互相對立，卻又秩序井然；這是民間的對立，還在可控範圍之內，大家鄉裏鄉親的，脫了各自的道袍僧服，回去鄉裏還是好鄰居；但當對立的層次逐漸提高，爭吵延伸到朝堂之上時，可就火藥味十足，刀光劍影，恨不得當堂分個上下，比個高低。
道家之所以參與進來，是因為他們在鼓吹一種全新的觀點：這次西遊取經，取的卻不是佛經，而是道藏！
寶光山在內景天內圈，整個取經路徑也是在中圈略作曲折後就徑直往內切，直至內圈距離核心處瀚海風潮很近的寶光山為終點，
但是，內圈可不止一個古跡名勝，就在寶光山之旁，就有幾個其他道統的古跡，其中之一便是道家很著名的羅浮山，同樣以典藏出名，存冊無數。
道教在和佛門撕破臉後，就開始公開宣揚其實這次取經的目的並不在寶光，而在羅浮，由此引來糾紛無數，大家各說各理，各論各據，在輿論上打的是不可開交！
李績知道，這是道家在向他無形的施壓，有相救之恩，有道統之同，現在製造出輿論，就是讓你據此而行！
這一切，不需人教，不需分說，這一點還看不出來，這道算是白修了！
取經隊伍所麵臨的，就是這麽一個紛雜繁複的局麵，路上倒是安全了，原本險惡的天塹妖怪都已不在，但本來應該最省心的人類國度之旅卻變的舉步維艱，各種佛門團體，各類道家協會，爭相拉攏，說經講法套近乎，其中不乏內景天的大能之士，扮成凡人，混在其中，居中說合，或講理，或分析，或利誘，或威脅……
最搞笑的一次是在一次朝堂辨論上，扮作普通人的一名佛門大能和一名道家陽神，兩人當庭激辯，各不相讓，慢慢辯出火氣，由嘴辯變成手辨！
又不能壞了凡人廟堂，更不能害了滿朝文武性命，所以隻在朝堂上拳拳肉搏！在滿朝文武看來是兩個老頭舞王-八拳打架，但其實勁力內斂，摧枯拉朽，龐大精純的力量都蘊含在內秘中，些微的外泄也被導向城外一座鍋背山，
等兩人終於戰罷，各自憤然離去時，三日後，城外鍋背山轟然倒塌，世人皆不明其故，也是一段奇事。
在對待取經隊伍的態度上，佛道之間達成了脆弱的平衡，大庭廣眾，朗朗乾坤，不管私底下行事如何，但表麵上的文章是一定要做的，也不僅僅是虛偽，也是一種底限，如果有一天，連這點底限都沒有，修真界就隻能走向瘋狂和毀滅。
取經隊伍沒有了生命危險的威脅，但卻忽然發現自己對未來方向失去了判斷，他們連自己具體的目的地都已經分辨不清，是寶光山？還是羅浮山？
大家都把目光放在李績身上，李績卻笑而不答，避而不談，他倒是覺得，其實每個人對自己最終方向都是清楚的，這支隊伍中的四個人，就沒一個糊塗的。
綠水青山，如夢畫卷，沒有了天敵的取經隊伍悠閑的走在這樣的畫卷中，仿佛成為了畫中人，
有畫就必須有歌，李績扯開了破鑼嗓子，
“你挑著擔，我牽著馬，
迎來日出送走晚霞。
……一場場酸甜苦辣。
……敢問路在何方，路在腳下。”
山豬就撇撇豬嘴，“鴉哥，你這曲兒也太不貼切了吧？
有納戒，誰還挑擔呢？那劣馬認路好著呢，還用牽？
還酸甜苦辣，最近嘴裏淡的很，就隻一個鹹，下一處市集該補些調料了！
路在何方？我就覺得前途不明，迷霧重重，要想活的長久，咱們不如打道回府來的更安全些！”
李績就歎了口氣，這西遊，被這幾個夯貨全毀了！
城府甚深的金道佛，英雄情節旺盛的白馬，好吃懶做的山豬倒是本色演出……
自和雷音大士一戰後，身體受創嚴重，雖然未傷根本，但恢複也需要一些時日，幸運的是，佛道之間形成的平衡給了他這個喘息的機會，
並不是全無收獲，戰鬥中的舍生忘死的接觸攻擊自有他的目的，不足為外人道！
最讓他滿意的，是在生死關頭仍然壓抑劍意的表現，讓他在隨後的默劍進境中一日千裏，成功在望，而原本他以為要達到這樣的進境是至少需要百年的。
在每日練功之餘，他也會掏出涇河龍王相贈的空間輿圖，再和他們現在的路徑兩相比對，看著開始逐漸變的清晰的目的地，心中一片沉靜。
最後一個人類凡人國度名前唐國，是個小國，出這小國前麵有個三岔口，偏南通向寶光山，偏北去往羅浮山，所有爭奪的答案就在於，他們在穿過前唐國後，在三岔口處是偏南，還是偏北？
這將決定他們的結局，甚至生死！