上元節，又叫做元宵節。扶桑受神州文化傳承，每年這天佑吃紅豆粥和祭祀祖靈、祈福豐收的習慣。駿府城下由於聚集的當地許多和尚主持，神社社主。周圍地區大量平民慕名聚齊過來，熱鬧亦如當年。
“治部少輔僅僅用了一月就讓駿府回複生氣，手段、心胸不可小看”被邀請來駿府的修行人中，心中都有這樣的感悟。
“治部少輔氣運越盛，我等越有好處”八幡源四郎從窗口看見正在給平民布施祈福的弟子滿意地笑著，和身邊同道中人說道：“各位可否準備完畢，午時入城覲見不要失了禮儀。”
“八幡宮司，我等已經準備完全，一定不會輸給那群禿賊。”各人都穿著隆重的狩衣禮服。
神道教和佛教的恩怨糾纏要從躺倒說起，鑒真和尚東渡日本帶去了博大精深的神州佛教文化。其擁有完整的神學理論和深奧的哲學經義，以及受統治者歡迎修來生理念。迅速取代神道教成為扶桑第一大宗教。
神道教本身的禮儀和教義也是在佛教的重壓下才得以完成。幾百年裏和佛教對抗各有興衰，但總體上處於下風。
八幡源四郎覺得這是一個機會，神社力量可以再東海崛起。東海道三國佛教勢力強大，扶持神社消弱寺廟是理所當然的。
午時剛過，水野家使臣邀請社主入城。八幡源四郎等在二之丸別院裏見到忠良。別院是今川義元建設，有含四季變化於一庭一院中意境，用來品茶賞景再好不過。別院中的庭院又叫做茶庭，當中立下了一個草棚。忠良和空誓等和尚已經就坐，隻等神社眾人來到。
“我等參見治部少輔。”眾社主行禮後在中依次排位坐下。神社一邊最上手的位置已經被人坐住。八幡源四郎認識他是淺間神社的大宮司：淺間富丘，忠良側室黛姬的父親。暗罵一聲巨奸，坐在他下手。
淺間富丘沒有理會八幡源四郎。他很早就投靠了水野家，女兒還是忠良的側室。身份地位早就不一樣，沒有必要理會眼中的草根。茶會中的眾人加上忠良和命泉一共二十二人。
人都到齊了，忠良說道“各位大師和社主能夠應邀前來，忠良深感榮幸，各位對水野家的貢獻在下銘記在心。乘著新年的機會邀請各位，以表謝意。”
“治部少輔客氣了，水野家對釋門頗有照拂，東海的佛門子弟都應該感謝大人才是。”本證寺空誓說道。
“我們的心情也和空誓大人一樣，對水野家抱著感激之情。”八幡源四郎說著。
“諸位的心意，在下確實感受到。開辦茶會也是向和諸位拉近關係。請諸位繼續支持水野家的統治。”
自然自然，應當應當
“邦！”裝滿水的竹筒裝在岩石上，發出清脆的響聲。庭院中的景色印入眼底。
因為季節，院中樹木和草地都抽出了嫩嫩新芽，加上溫暖的陽光和叮咚的水流聲，顯示出生機勃勃之意。就像是水野家上升的勢頭，才剛剛開始。在座的客人都要體會主人布置茶院的用心。這是茶會重要的一環。
賞景片刻，忠良邀請眾人入屋落座，茶會中的‘初座’開始。
坐定，命泉和尚說道：“初碳，由貧僧來與各位添加。”說完坐在地爐邊，加入櫻樹木炭，用火鉤撥弄兩下，坐回原位。
茶會的目的本來就是述談心事。眾人在宗教裏體悟至深，都是人精，知道忠良有話要說，於是全都看著忠良等他發言。
時機醞釀已夠，忠良拋出誘餌：“各位，在下聽說有些主持或社主在本家繼承義元公後，擔憂本家會改變義元公的寺社政策。關於這點請大家放心，本家依然會執行義元公身前的政策，甚至還要更加優待。”
“本家會向各位大師和社主發放度牒，作為高僧，大侶的證明。持有度牒者享受殿前下馬的禮遇和本家的年供。”
“阿米佛陀，治部少輔高義，貧僧和眾位感謝殿下。”空誓合什鞠躬，神社那邊也跟著鞠躬。
忠良回禮，“但是本家在整理義元公留下的檢地文獻時，也看到了各位的田產。今年本家也會檢地，把義元公的安堵換成本家的安堵，局時請各予以配合。”
心中無鬼的人立馬同意，乘亂侵占土地的人也應下來，回去再做打算。在坐的修行中人更是驚喜，發放度牒相當於赦封，配享的氣運不可同日而語，大喜下拜。
眾人都覺得大事已定，茶室的氣氛為之輕鬆。話題漸漸往雅事上發展。放在屋角，焚香的千鳥香爐被眾人看見，請求觀賞。
香爐被放到中間，懂雅的人連連驚歎：香爐是窮極一生都可能無緣一見的逸品。青瓷的釉質配上香爐層疊起伏的爐身，產生水波樣的視感。盧蓋上的朱鳥堪稱畫龍點睛，把香爐整體的貴氣提升，卻不會讓人覺得奢華。
“也隻用忠良殿才能使用千鳥香爐。”空誓感慨。
“大名享有大名物，忠良殿享有是理所當然。”八幡源四郎跟著說到。
忠良哈哈一笑“給位的好意在下心領，時間也不早，就上茶食吧。”‘啪啪’拍兩下手，門被打開，二十幾個侍從端著美食，排隊進入，放置在各位客人麵前。
先是主食生魚片、大醬湯、白飯。用完之後有上了副食，煮菜、烤物。
用完茶食之後，客人到茶庭休息，此為“中立”。之後再次入茶室，這才是“後座”。後座是茶會的主要部分，在嚴肅的氣氛中，主人為客人點濃茶，然後添炭（後炭）之後再點薄茶。
眾人圍坐，閉口不言。氣氛嚴肅卻沒有先前的緊迫感。自以為達到目的的修行人，完全當成一種享受。地爐周圍已經在眾人‘中立’的時候已經放慢了茶器。搭配略顯沉重。
忠良了解自己在茶道上剛剛入門，難登大雅之堂，好在槍手已經就位。
“由貧僧來個各位點茶。”命泉和尚說一聲，做到中間地爐旁，把一隻八角釜放在地爐上，加入些許清水。在座客人的目光被茶釜吸引,修養足夠的人更是盯著不放。
“那個是傳說中的八角釜？”“偏向沉重的色調，有莊嚴感覺，就像武士受令時‘哈！‘一樣的嚴肅。但是茶蓋上念珠樣的裝飾，把嚴肅引向修禪，嚴肅中就帶了寂的意思。”
“茶具的搭配，也是偏向嚴肅空寂，不符合治部少輔英武和華麗的氣質。但是如果是命泉大師來點茶，又覺得再合適不過。”
“偏向禪意的風格是否另有深意呢？”
茶會結束，忠良又給每人送上儀呈五十貫。眾人欣然收下。
忠良在天守上望遠，出城的空誓，八幡等人，心中沉寂如水，“餌料是香，但好處不一定落在你們頭上。”
辛姬所提供的修行人名單，被忠良劃上在其中幾個劃上了個大大的叉。他們都是辛姬所說的白分氣運者，常年行走在甲信，意圖不明。
修行人其實都是自私自利之輩，遇見興旺氣運就想憑依，如果大運者不給，妒恨下煽動搗亂是常有之事。
“他們，必須嚴格控製。”忠良堅定想到。
ps:第二次整理大綱會更新慢一點。淩晨六點那章取消了，天天熬夜受不了啊。整理完之後改成晚六點發
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“八幡宮司，我等已經準備完全，一定不會輸給那群禿賊。”各人都穿著隆重的狩衣禮服。
神道教和佛教的恩怨糾纏要從躺倒說起，鑒真和尚東渡日本帶去了博大精深的神州佛教文化。其擁有完整的神學理論和深奧的哲學經義，以及受統治者歡迎修來生理念。迅速取代神道教成為扶桑第一大宗教。
神道教本身的禮儀和教義也是在佛教的重壓下才得以完成。幾百年裏和佛教對抗各有興衰，但總體上處於下風。
八幡源四郎覺得這是一個機會，神社力量可以再東海崛起。東海道三國佛教勢力強大，扶持神社消弱寺廟是理所當然的。
午時剛過，水野家使臣邀請社主入城。八幡源四郎等在二之丸別院裏見到忠良。別院是今川義元建設，有含四季變化於一庭一院中意境，用來品茶賞景再好不過。別院中的庭院又叫做茶庭，當中立下了一個草棚。忠良和空誓等和尚已經就坐，隻等神社眾人來到。
“我等參見治部少輔。”眾社主行禮後在中依次排位坐下。神社一邊最上手的位置已經被人坐住。八幡源四郎認識他是淺間神社的大宮司：淺間富丘，忠良側室黛姬的父親。暗罵一聲巨奸，坐在他下手。
淺間富丘沒有理會八幡源四郎。他很早就投靠了水野家，女兒還是忠良的側室。身份地位早就不一樣，沒有必要理會眼中的草根。茶會中的眾人加上忠良和命泉一共二十二人。
人都到齊了，忠良說道“各位大師和社主能夠應邀前來，忠良深感榮幸，各位對水野家的貢獻在下銘記在心。乘著新年的機會邀請各位，以表謝意。”
“治部少輔客氣了，水野家對釋門頗有照拂，東海的佛門子弟都應該感謝大人才是。”本證寺空誓說道。
“我們的心情也和空誓大人一樣，對水野家抱著感激之情。”八幡源四郎說著。
“諸位的心意，在下確實感受到。開辦茶會也是向和諸位拉近關係。請諸位繼續支持水野家的統治。”
自然自然，應當應當
“邦！”裝滿水的竹筒裝在岩石上，發出清脆的響聲。庭院中的景色印入眼底。
因為季節，院中樹木和草地都抽出了嫩嫩新芽，加上溫暖的陽光和叮咚的水流聲，顯示出生機勃勃之意。就像是水野家上升的勢頭，才剛剛開始。在座的客人都要體會主人布置茶院的用心。這是茶會重要的一環。
賞景片刻，忠良邀請眾人入屋落座，茶會中的‘初座’開始。
坐定，命泉和尚說道：“初碳，由貧僧來與各位添加。”說完坐在地爐邊，加入櫻樹木炭，用火鉤撥弄兩下，坐回原位。
茶會的目的本來就是述談心事。眾人在宗教裏體悟至深，都是人精，知道忠良有話要說，於是全都看著忠良等他發言。
時機醞釀已夠，忠良拋出誘餌：“各位，在下聽說有些主持或社主在本家繼承義元公後，擔憂本家會改變義元公的寺社政策。關於這點請大家放心，本家依然會執行義元公身前的政策，甚至還要更加優待。”
“本家會向各位大師和社主發放度牒，作為高僧，大侶的證明。持有度牒者享受殿前下馬的禮遇和本家的年供。”
“阿米佛陀，治部少輔高義，貧僧和眾位感謝殿下。”空誓合什鞠躬，神社那邊也跟著鞠躬。
忠良回禮，“但是本家在整理義元公留下的檢地文獻時，也看到了各位的田產。今年本家也會檢地，把義元公的安堵換成本家的安堵，局時請各予以配合。”
心中無鬼的人立馬同意，乘亂侵占土地的人也應下來，回去再做打算。在坐的修行中人更是驚喜，發放度牒相當於赦封，配享的氣運不可同日而語，大喜下拜。
眾人都覺得大事已定，茶室的氣氛為之輕鬆。話題漸漸往雅事上發展。放在屋角，焚香的千鳥香爐被眾人看見，請求觀賞。
香爐被放到中間，懂雅的人連連驚歎：香爐是窮極一生都可能無緣一見的逸品。青瓷的釉質配上香爐層疊起伏的爐身，產生水波樣的視感。盧蓋上的朱鳥堪稱畫龍點睛，把香爐整體的貴氣提升，卻不會讓人覺得奢華。
“也隻用忠良殿才能使用千鳥香爐。”空誓感慨。
“大名享有大名物，忠良殿享有是理所當然。”八幡源四郎跟著說到。
忠良哈哈一笑“給位的好意在下心領，時間也不早，就上茶食吧。”‘啪啪’拍兩下手，門被打開，二十幾個侍從端著美食，排隊進入，放置在各位客人麵前。
先是主食生魚片、大醬湯、白飯。用完之後有上了副食，煮菜、烤物。
用完茶食之後，客人到茶庭休息，此為“中立”。之後再次入茶室，這才是“後座”。後座是茶會的主要部分，在嚴肅的氣氛中，主人為客人點濃茶，然後添炭（後炭）之後再點薄茶。
眾人圍坐，閉口不言。氣氛嚴肅卻沒有先前的緊迫感。自以為達到目的的修行人，完全當成一種享受。地爐周圍已經在眾人‘中立’的時候已經放慢了茶器。搭配略顯沉重。
忠良了解自己在茶道上剛剛入門，難登大雅之堂，好在槍手已經就位。
“由貧僧來個各位點茶。”命泉和尚說一聲，做到中間地爐旁，把一隻八角釜放在地爐上，加入些許清水。在座客人的目光被茶釜吸引,修養足夠的人更是盯著不放。
“那個是傳說中的八角釜？”“偏向沉重的色調，有莊嚴感覺，就像武士受令時‘哈！‘一樣的嚴肅。但是茶蓋上念珠樣的裝飾，把嚴肅引向修禪，嚴肅中就帶了寂的意思。”
“茶具的搭配，也是偏向嚴肅空寂，不符合治部少輔英武和華麗的氣質。但是如果是命泉大師來點茶，又覺得再合適不過。”
“偏向禪意的風格是否另有深意呢？”
茶會結束，忠良又給每人送上儀呈五十貫。眾人欣然收下。
忠良在天守上望遠，出城的空誓，八幡等人，心中沉寂如水，“餌料是香，但好處不一定落在你們頭上。”
辛姬所提供的修行人名單，被忠良劃上在其中幾個劃上了個大大的叉。他們都是辛姬所說的白分氣運者，常年行走在甲信，意圖不明。
修行人其實都是自私自利之輩，遇見興旺氣運就想憑依，如果大運者不給，妒恨下煽動搗亂是常有之事。
“他們，必須嚴格控製。”忠良堅定想到。
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