“；輕易收複，本就是在朱允憤和滿朝女武的預料點中，愕川某種目的，朱允墳在旨意中並未催促耿炳文聯合大寧、遼東都司窮追不舍，而是有計劃的將其引導過鴨綠江，而正好方明謙受命剿滅海匪，率領水師離開鎮江堡沿線，前往皮島一帶明說剿匪，其實是為了給朝鮮壓力。（.mianhuatang.info好看的小說）如此給了朱高熾等人過江的時機。
李芳遠得到消息，心知一個小小的半島，怎麽能容納這麽多軍隊，想要婉拒時，朱高熾率領大軍已經北上在圖們江流域，朔州、鹹興等地駐紮下來，為了表示無侵犯之意，所以並不進入朝鮮已經駐兵把守的義州等地，隻是雙方對持相互戒備著，等待著李芳遠做出決定。
不幾日，朝鮮議政李居易率領慰問使團匆匆趕到，在送上部分搞軍物資後，指責大軍不應該擅闖朝鮮領土，道衍不知去向，而袁棋身亡，此時也就是金忠和朝鮮原來有些來往，負責接待李居易，明明的背叛朝廷，此時卻拿出了大明的諭旨，說是本來大明就要在鐵嶺設置衛所，如今世子得知消息，害怕朝廷派遣來的將領會和朝鮮生爭執，所以才不辭勞苦的遠奔遼東。
現在北平大軍屯紮鐵嶺一帶，正好可以為朝鮮遮擋大明的怒火，有一個善意的鄰居，總比有一個隨時想要吞並朝鮮的鄰居要好吧！
金忠巧舌如簧，硬是把黑的也說成白的，李居易雖然在高麗素有才名，但怎麽能比得上中華上下幾千年的辯論精華，硬是被金忠說的無言以對，不過就算是有意見也沒有用，薈盡高麗上下，也不過籌備二十萬人馬，那已經是高麗的極限了，還要分守朝鮮各地，過半的水軍，是因為朝鮮的邊界大部分是海岸線。
這樣的軍事力量和已經拉到家門口的北平軍相比，真的不在一個檔次上，更何況聽探子說，北平軍隊打得可是代國伐罪的名譽，李居易從金忠不懷好意的眼神中，似乎看集了不介意將這種事情假戲真做的念頭，不由打了一個寒噤，說了一些沒有營養的話之後，就連忙回到漢城向李芳遠匯報去了。
朱高熾他們攻擊十二萬人，駐紮在這一片地區倒是十分擁擠，不過有從北平和陳亨從大寧帶來的糧草。足可以撐過這個寒冬，隻是行轅要建設，衛所防禦要建設，還要招募周圍的女真部落，諸事纏身，也沒有空去和朝鮮的那些人糾纏，隻是派了李讓作為回放使節，去那裏闡述自己的誠意，一個畸形的形式就這樣建立起來了。
朱允墳可不管什麽畸形不畸形的，反正這次不成熟的靖難已經無疾而終，將朱高熾的軍隊逼到朝鮮也是他心中所願，遂詔命耿瞅為後軍都督掌北平都司事，吏部侍郎高巍為北平布政司，宋忠率三萬兵換防讓。海關，以備邊為名，敕令鐵銷在開平一帶整頓兵馬，駐守邊關。
耿炳文、馮勝毫無例外的被召回京師，而傅友德意外的被留在大寧，然後從李景隆所部抽出一個師的兵力協助穎國公整頓遼東兵馬，敕令傅友德領大將軍銜，在遼東都司、大寧軍馬的基礎上，成立定北軍，軍製仿造定**製。
處理了這一係列事情後，建文三年基本上也就過去了，大明出現了短暫的表麵太平，但是身為皇帝的朱允墳卻是知道，一切都隻是表麵現象而已，不把在京師中開會的這些叔叔們搞定，估計以後還會有意外的生。
這次北平之事，他也是無奈之下的選擇，如果沒有靖難，他無法分辨出在北平到底有多少人忠於朝廷，有多少人忠於燕王，畢竟朱林在那裏經營了二十多年，就連寧王、遼王的封地，原來也是由朱林管轄，從另一個時空中，朱林可以輕易的吞並遼王、寧王的封地可以看出，在整個遼東，是朱林的勢力所在，盤根錯節，不可清除。
所以這次索性利用靖難之際，將他們一股腦的全部趕到朝鮮去，相信在那個狹小的地帶，雙方為了爭奪資源一定會產生矛盾，倒是隻要朝廷的天平稍微傾斜一點，李芳遠這個不被承認的勢力就會消亡在曆史長河之中，這也正是朱允煩計刮的一部分。
而日本，朱允煩卻沒有想到足利義滿對大明保持了相當高的熱情，可能是通過江南海商們得到的消息，推測出大明即將開放海禁，不顧國內正在全力對大內氏的戰爭，反而派遣商人肥富和僧人祖阿為使節前來大明，送國書，欲和大明正式建立國交。聲稱室町幕府將軍願意接受大明皇帝冊封為“日本國王。稱號，並對大明朝貢。
請大明向日本頒貿易許可證“勘合符。以區別於僂寇，要易僅限於以此確認的正式遣明使船，先對於大明皇帝朱允墳的底線進行了試探。
從回到大明之後，就在腦海裏徘徊著海外貿易的朱允煩早已經了解了之前的日本和大明的貿易情況，明初實行海禁後，隻允許外國與明朝廷進行有時間、地點規定的明貢貿易。外國商船載貢品及各自方物土產來華，朝廷收貢品、購方物後，以“國賜。形式回酬外商所需中國物品。各國貢期或三嵐對日本則規寶十年一舶必須持有朝迂事洲“勘合符”也就是相當於另一個時空的護照簽證之類的東西作為憑據。
其實大明生胡惟庸案，明廷懷疑胡惟庸私通日本，以謀造反，所以基本上是斷絕了和日本的官方往來，在朱允墳回到大明之後，無論是朱元璋或者是朱允墳登基之後，一次勘合符也沒有放過。由於從事海上貿易獲利甚巨，這樣以來刺激了民間走私和海盜活動，甚至成了“僂患”加劇的部分原因。
朱允墳此時也頭痛，對於日本從心裏出的憤恨使他不願意和其生一點點關係，但走出於不想為了那些雜碎圖耗國力，正想辦法能夠最小損失的打擊日本時，足利義滿提出這樣的想法，同時為了表示誠意，隨著使團被押送過來二百五十七個據說是僂寇的俘虜，顯示了對大明貿易的期盼。
這個動行一時間贏得了京師中不少大臣的稱讚，因為日本的這種舉動，對於那些飽讀聖賢之書的儒生們，是一個很大的鼓舞，更加證明了他們一向鼓吹的“勤修德政，自然八方來朝”的說法。
在朝堂之上，極力讚同對於日本實施勘合貿易，以為日本小國寡民，隻會逐利，為了使四夷臣服，不妨表示天朝上國的恩德和威嚴，不妨施與“國賜”以彰顯大明寬容。
這種呼聲很高，加上肥富乃是日本商人，原來熱衷於走私以及從僂寇手裏收購物品，算是對於大明的風土人情，以及朝廷的形式十分了解，通過行賄等手段，到是贏得了很多的支持，眼看著讓皇上廣施恩德的呼聲愈來愈高，朱允墳這才重視起來。
錦衣衛負責監視日本使節的動向，早就將肥富的一舉一動記載下來。待到皇上問起，朱允煩才猛然驚醒，這種手法，曾幾何時是那麽的熟悉，用金錢打通上層關節，來謀取更大的好處，根本就是包藏禍心。
同時更是知道了，日本僧人祖阿在京師附近的寺院中流連多時，通過僧侶的關係。結交了很多達官貴人，因為先帝朱元障曾經出家為僧過，所以在整個洪武年間，僧侶雖然沒有蒙元那麽泛濫，但是也有著一定的地位，同時不少文人雅士都以結交僧侶為榮，比如說現在已經逃跑的道衍，也就是姚廣孝，就曾經和大明名士宋謙、高啟等人關係甚好。
在文人雅士之中，以結交名僧、大師為榮，那基本上就是身份的象征，而朱元璋曾經出家度日，對於佛門也不算排斥，所以造就了這一種風氣。
這些都沒有什麽，但是朱允墳聽齊泰的匯報，越聽心裏越是生出一股怒氣來，日本為了達到目的，不但通過行賄的手段讓部分朝臣替他說話，而且在民間，他們通過僧侶結交名士，再通過百姓對於佛教的的癡迷，和對於所謂名士的盲從。達到間接替日本宣傳的手段。
也難怪在六段時間內，朝廷上下讚成恢複“國賜”的呼聲越來越高，就連朱允墳起家所創辦的六藝學院，也仗著自己是天子門生，曾經聯名上書，請求皇上憐憫日本國小位卑，要施以教化和撫慰等等。
日本人的手，伸的也太長了吧。
朱允墳這樣想著，卻不動聲色，最後的一點憐憫也消失了，遂召見祖阿和尚和肥富覲見，一反往常的愛理不理，反而和顏悅色起來對於日本提出的貿易請求，答應給予考慮，讓他們和楊傑派出的人具體商議，然後上個奏表於朝議。
祖何和肥富大喜過望，沒有想到會有這般的好事，接著又聽皇帝定下基調，除了要日本國王年年進貢的表麵文章外，還可以考慮開放寧波為專用通商港口，設為自由港，約定雙方商人可以自由往來。希望日本能夠開放坍港等地作為通商碼頭等等。
一番話說下來，祖河還沒有什麽，那肥富本來就是商人出身，那裏經得起這般誘惑，馬上就趴在地上不住的叩頭謝恩等等，朱允墳不願意看見他那種醜態，讓他們退下，由楊傑負責選擇與其身份對等的人雙方進行談判。
隨後，就召集傅雍等一眾內廠人員，開始調查大明現在的僧侶狀況。
在監國期間，朱允墳就聽說了朱元璋對於佛教有一定的情結，從幾個方麵可以看出來，先就是馬皇後死後，也就是洪武十五年，朱元璋選高僧侍諸王，為已故馬皇後誦經薦福。而道衍就是那時候結識的朱橡，由此開始了另一個時空的改朝換代。
這些還不算，在他還是皇太孫時，母親呂氏也十分信奉佛教，並且勸朱允墳也要禮佛，為了使兒子相信，曾經給他講個故事，說是在姚州有個和尚叫記太璞，他專心致誌地研究禪學，藏經就達五千四百卷，沒有不會背誦的，皇帝聽說後，十分感興趣，下令召見了記太璞，並十分喜歡這位佛學大師。
有一天，皇帝問記太璞：“一個人做和尚沒做到底，會得到什麽報應？”兄太璞回答說：“做和尚沒做到底，那要永遠墜落在阿鼻地獄。”皇帝又問：“出自哪裏？”記太璞說：“出自藏經第孔都禦史詹同目睹紋個場景，他就開始責怪起臼太虹麽要那樣跟皇帝陛下說呢？”記太璞說：“我是一個佛教徒，我不敢違背佛教教義，也不敢欺騙皇帝陛下。”在聽完記太璞與詹同的那些對話後，皇帝再次追問記太璞，記太璞以實相告。
皇帝馬上臉色都變了，他又問記太璞：“照這樣說的話，聯應該要受到報應了？”記太璞趕緊磕頭說：“皇帝陛下您是天生聖人，是天下黎民百姓的主宰，哪能同普通人一個樣呢？”皇帝聽後，臉上馬上多雲轉晴，並好奇地問道：“你這樣的說法又出自藏經的哪一卷？”記太璞說：“出自藏經第幾卷。”皇帝朱元璋不信，趕緊叫人去取藏經來查看，結果現果然如此。於是他龍顏大悅，召集大臣，對他們說：“諸位大臣你們雖然各自都很有才，但不如這個和尚忠誠啊。”
記太璞後來臨終前沐浴更衣，來到明皇宮向皇帝朱元璋道別，網好那天朱元璋有事外出，兩人沒碰著，妃太璞隻好對著皇帝的禦座叩說道：“臣跟皇帝您有生緣而無死緣。”拜完了，他站起來，回去了。後來皇帝朱元樟聽人說起了事情的整個經過和記太璞說過的話，他馬上斷定：“嗨，記太璞已經死了。”於是趕緊派人到記太璞的住處，現那和尚果然死了。朱元璋就叫人前去祭祀記太璞，而且動用了他從不輕易使用的驛路將和尚瓦太璞送回了他的故鄉。
盡管母親說這個。故事的時候十分虔誠，但是朱允墳當初並不相信。覺得母親說的太神了，哪有這麽巧合的事情。這個故事不算。但有一個不爭的事實是，老朱對佛教的迷戀似乎隨著年紀的老去而越來越重，也許正是他對因果報應的恐懼，也許是他到了晚年之際對自己一生濫殺的內心反思而引的心靈彷徨，也許是他想彌補一生的缺憾。
因為朱允墳知道，雖說朱元障力主以儒治國，但實際上朱元障是“雜家”口頭唱的是儒家的曲子，手裏拿了法家的刑具，魂係在佛家因果報應的循環圈裏。沒有多少宗教觀念，隻是他畢竟投身過佛門對其教義要熟悉多而已，朱元障什麽都不相信，就相信自己而已。
經過月餘的內廠多方調查與論證，由於那時洪武年間先帝對佛教青睞有加，而朱允墳也未曾注意過這些，佛道在洪武的最後那麽多年有了迅猛展，它們廣占田地，不向朝廷繳納賦稅，這在無形之中加重了百姓的負擔，最為嚴重的是洪武晚年的江南地區，許多腴汰之地被僧院道觀所占有，個，別寺院甚至田連陣陌，橫跨數十裏。
不由有些慚愧，這幾年，注意力一直放在北方，竟然沒有注意到江南的魚米之鄉出現了這麽大的一個蛀蟲，佛教這東西，朱允墳認為，隻能做一個娛樂性的東西消遣，是絕對不能癡迷的，對於道衍的顧忌，他曾經下過類似限製佛教展的旨意，不過那是在監國期間，出於朱元璋的意思，自己的旨意很快的被掩埋在老朱的威風中，現在看來是要管一管這些不事生產的神棍了。
這是楊傑所派遣的鴻驢寺官員和日本使節的談判也即將結束，得到皇帝暗示，楊傑隻是讓鴻驢寺官員陪著祖河和肥富等人瞎扯一通，以此來限製他們的活動範圍，以方便朱允墳調查，現在調查基本完畢，當然也不用再浪費時間了。
皇帝下詔，鑒於日本國王足利義滿的誠意，朝廷基本同意日本提出的貿易請求，但是海上盜匪、僂寇盛行，為了不影響雙邊貿易，大家要互相清剿海匪，對於日本，大明曾經做過詳細調查，知道僂寇基本都是由日本九州大內氏所主導的，現在時局不穩，商議之條件暫時擱置，大明清剿海匪，而希望日本國王再表示誠意，徹底剿滅大內氏，為雙方貿易打下基礎為盼。
也就是告訴日本，你什麽時間把大內氏滅了，咱們貿易什麽時間開始，同時，又由錦衣衛指揮使齊泰單獨接見肥富，把日本大內氏襲擊大明水師所造成的傷亡以及證據複製了一份讓他帶回本土，表示了大明對於此事的憤怒，並隱約暗示，如果日本沒有能力，大明將糾集水師，親自報仇。
沒有想到談了月餘是這個結果，肥富對於壞了日本貿易大事的大內氏竊罵不已，眼看著已經談攏的協議隻能放在那裏看著，心裏充滿遺憾，但是皇帝既然定性，他也沒有辦法。隻好回國之後，繼續鼓動足利義滿加大對大內氏的打擊，爭取和明朝的貿易能夠成功。
建文三年歲末，朱允墳不顧群臣的反對，下詔規定：天下寺院道觀，每僧道一人各存田五畝，免其租稅，以供香火費，餘田入官，均給平民，並且嚴令全國臣民，禁止私自剃度為僧尼，限製佛道勢力的展。
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金忠巧舌如簧，硬是把黑的也說成白的，李居易雖然在高麗素有才名，但怎麽能比得上中華上下幾千年的辯論精華，硬是被金忠說的無言以對，不過就算是有意見也沒有用，薈盡高麗上下，也不過籌備二十萬人馬，那已經是高麗的極限了，還要分守朝鮮各地，過半的水軍，是因為朝鮮的邊界大部分是海岸線。
這樣的軍事力量和已經拉到家門口的北平軍相比，真的不在一個檔次上，更何況聽探子說，北平軍隊打得可是代國伐罪的名譽，李居易從金忠不懷好意的眼神中，似乎看集了不介意將這種事情假戲真做的念頭，不由打了一個寒噤，說了一些沒有營養的話之後，就連忙回到漢城向李芳遠匯報去了。
朱高熾他們攻擊十二萬人，駐紮在這一片地區倒是十分擁擠，不過有從北平和陳亨從大寧帶來的糧草。足可以撐過這個寒冬，隻是行轅要建設，衛所防禦要建設，還要招募周圍的女真部落，諸事纏身，也沒有空去和朝鮮的那些人糾纏，隻是派了李讓作為回放使節，去那裏闡述自己的誠意，一個畸形的形式就這樣建立起來了。
朱允墳可不管什麽畸形不畸形的，反正這次不成熟的靖難已經無疾而終，將朱高熾的軍隊逼到朝鮮也是他心中所願，遂詔命耿瞅為後軍都督掌北平都司事，吏部侍郎高巍為北平布政司，宋忠率三萬兵換防讓。海關，以備邊為名，敕令鐵銷在開平一帶整頓兵馬，駐守邊關。
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這次北平之事，他也是無奈之下的選擇，如果沒有靖難，他無法分辨出在北平到底有多少人忠於朝廷，有多少人忠於燕王，畢竟朱林在那裏經營了二十多年，就連寧王、遼王的封地，原來也是由朱林管轄，從另一個時空中，朱林可以輕易的吞並遼王、寧王的封地可以看出，在整個遼東，是朱林的勢力所在，盤根錯節，不可清除。
所以這次索性利用靖難之際，將他們一股腦的全部趕到朝鮮去，相信在那個狹小的地帶，雙方為了爭奪資源一定會產生矛盾，倒是隻要朝廷的天平稍微傾斜一點，李芳遠這個不被承認的勢力就會消亡在曆史長河之中，這也正是朱允煩計刮的一部分。
而日本，朱允煩卻沒有想到足利義滿對大明保持了相當高的熱情，可能是通過江南海商們得到的消息，推測出大明即將開放海禁，不顧國內正在全力對大內氏的戰爭，反而派遣商人肥富和僧人祖阿為使節前來大明，送國書，欲和大明正式建立國交。聲稱室町幕府將軍願意接受大明皇帝冊封為“日本國王。稱號，並對大明朝貢。
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朱允墳此時也頭痛，對於日本從心裏出的憤恨使他不願意和其生一點點關係，但走出於不想為了那些雜碎圖耗國力，正想辦法能夠最小損失的打擊日本時，足利義滿提出這樣的想法，同時為了表示誠意，隨著使團被押送過來二百五十七個據說是僂寇的俘虜，顯示了對大明貿易的期盼。
這個動行一時間贏得了京師中不少大臣的稱讚，因為日本的這種舉動，對於那些飽讀聖賢之書的儒生們，是一個很大的鼓舞，更加證明了他們一向鼓吹的“勤修德政，自然八方來朝”的說法。
在朝堂之上，極力讚同對於日本實施勘合貿易，以為日本小國寡民，隻會逐利，為了使四夷臣服，不妨表示天朝上國的恩德和威嚴，不妨施與“國賜”以彰顯大明寬容。
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有一天，皇帝問記太璞：“一個人做和尚沒做到底，會得到什麽報應？”兄太璞回答說：“做和尚沒做到底，那要永遠墜落在阿鼻地獄。”皇帝又問：“出自哪裏？”記太璞說：“出自藏經第孔都禦史詹同目睹紋個場景，他就開始責怪起臼太虹麽要那樣跟皇帝陛下說呢？”記太璞說：“我是一個佛教徒，我不敢違背佛教教義，也不敢欺騙皇帝陛下。”在聽完記太璞與詹同的那些對話後，皇帝再次追問記太璞，記太璞以實相告。
皇帝馬上臉色都變了，他又問記太璞：“照這樣說的話，聯應該要受到報應了？”記太璞趕緊磕頭說：“皇帝陛下您是天生聖人，是天下黎民百姓的主宰，哪能同普通人一個樣呢？”皇帝聽後，臉上馬上多雲轉晴，並好奇地問道：“你這樣的說法又出自藏經的哪一卷？”記太璞說：“出自藏經第幾卷。”皇帝朱元璋不信，趕緊叫人去取藏經來查看，結果現果然如此。於是他龍顏大悅，召集大臣，對他們說：“諸位大臣你們雖然各自都很有才，但不如這個和尚忠誠啊。”
記太璞後來臨終前沐浴更衣，來到明皇宮向皇帝朱元璋道別，網好那天朱元璋有事外出，兩人沒碰著，妃太璞隻好對著皇帝的禦座叩說道：“臣跟皇帝您有生緣而無死緣。”拜完了，他站起來，回去了。後來皇帝朱元樟聽人說起了事情的整個經過和記太璞說過的話，他馬上斷定：“嗨，記太璞已經死了。”於是趕緊派人到記太璞的住處，現那和尚果然死了。朱元璋就叫人前去祭祀記太璞，而且動用了他從不輕易使用的驛路將和尚瓦太璞送回了他的故鄉。
盡管母親說這個。故事的時候十分虔誠，但是朱允墳當初並不相信。覺得母親說的太神了，哪有這麽巧合的事情。這個故事不算。但有一個不爭的事實是，老朱對佛教的迷戀似乎隨著年紀的老去而越來越重，也許正是他對因果報應的恐懼，也許是他到了晚年之際對自己一生濫殺的內心反思而引的心靈彷徨，也許是他想彌補一生的缺憾。
因為朱允墳知道，雖說朱元障力主以儒治國，但實際上朱元障是“雜家”口頭唱的是儒家的曲子，手裏拿了法家的刑具，魂係在佛家因果報應的循環圈裏。沒有多少宗教觀念，隻是他畢竟投身過佛門對其教義要熟悉多而已，朱元障什麽都不相信，就相信自己而已。
經過月餘的內廠多方調查與論證，由於那時洪武年間先帝對佛教青睞有加，而朱允墳也未曾注意過這些，佛道在洪武的最後那麽多年有了迅猛展，它們廣占田地，不向朝廷繳納賦稅，這在無形之中加重了百姓的負擔，最為嚴重的是洪武晚年的江南地區，許多腴汰之地被僧院道觀所占有，個，別寺院甚至田連陣陌，橫跨數十裏。
不由有些慚愧，這幾年，注意力一直放在北方，竟然沒有注意到江南的魚米之鄉出現了這麽大的一個蛀蟲，佛教這東西，朱允墳認為，隻能做一個娛樂性的東西消遣，是絕對不能癡迷的，對於道衍的顧忌，他曾經下過類似限製佛教展的旨意，不過那是在監國期間，出於朱元璋的意思，自己的旨意很快的被掩埋在老朱的威風中，現在看來是要管一管這些不事生產的神棍了。
這是楊傑所派遣的鴻驢寺官員和日本使節的談判也即將結束，得到皇帝暗示，楊傑隻是讓鴻驢寺官員陪著祖河和肥富等人瞎扯一通，以此來限製他們的活動範圍，以方便朱允墳調查，現在調查基本完畢，當然也不用再浪費時間了。
皇帝下詔，鑒於日本國王足利義滿的誠意，朝廷基本同意日本提出的貿易請求，但是海上盜匪、僂寇盛行，為了不影響雙邊貿易，大家要互相清剿海匪，對於日本，大明曾經做過詳細調查，知道僂寇基本都是由日本九州大內氏所主導的，現在時局不穩，商議之條件暫時擱置，大明清剿海匪，而希望日本國王再表示誠意，徹底剿滅大內氏，為雙方貿易打下基礎為盼。
也就是告訴日本，你什麽時間把大內氏滅了，咱們貿易什麽時間開始，同時，又由錦衣衛指揮使齊泰單獨接見肥富，把日本大內氏襲擊大明水師所造成的傷亡以及證據複製了一份讓他帶回本土，表示了大明對於此事的憤怒，並隱約暗示，如果日本沒有能力，大明將糾集水師，親自報仇。
沒有想到談了月餘是這個結果，肥富對於壞了日本貿易大事的大內氏竊罵不已，眼看著已經談攏的協議隻能放在那裏看著，心裏充滿遺憾，但是皇帝既然定性，他也沒有辦法。隻好回國之後，繼續鼓動足利義滿加大對大內氏的打擊，爭取和明朝的貿易能夠成功。
建文三年歲末，朱允墳不顧群臣的反對，下詔規定：天下寺院道觀，每僧道一人各存田五畝，免其租稅，以供香火費，餘田入官，均給平民，並且嚴令全國臣民，禁止私自剃度為僧尼，限製佛道勢力的展。
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