第二百五十五章意大利法西斯上台
意大利法西斯主義的理論構成及其淵源
陳祥超
一、“法西斯主義”的由來
現在，一提起“法西斯主義”，人人深惡痛絕，恨之入骨，總是把它與對內****、血腥鎮壓和對外瘋狂侵略、殘酷掠奪聯係在一起。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）其實，“法西斯”一詞從它出現到1922年法西斯政權首先在意大利建立，其含義幾經演變。
“法西斯”這個名字最初來自拉丁文“fasces”，古羅馬時期，國家大權掌握在**官、執政官和**官手中，他們的權勢很大，出遊時總是分別由24名、12名和6名扈從跟隨，這些扈從每人都舉著一個中間插著一柄突出斧頭的棒束，名曰“法西斯”。它是象征有權對違背其意誌者處以鞭笞或死刑的特殊標誌。
然而，墨索裏尼在最初倡導法西斯運動時，並非取自拉丁文“fasces”這個詞，而是取的意大利文“fascio”。該詞在意文中的意思是“協會”或“聯盟”。1970年出版的意大利《utet大百科全書》對“fascio”所做的解釋是，指“一些從思想和紀律的角度來看其性質大體相同的力量，為達到共同的目標而聯合起來”的意思。事實上，在上個世紀末，新興的意大利工人階級受社會主義新思想的影響，紛紛組織起來，有的地方所建立的工人組織就是以“法西斯”(fasico)命名的，有的就定名為“工人法西斯”，其中影響最大的，是1890年西西裏島的硫磺礦礦工、工廠工人和農民聯合建立的西西裏“勞動者法西斯”(fasciodevoratori)。該組織建立後，提出了一個要求取消苛捐雜稅、改善勞動條件和反對資本家霸占耕地等反映工農要求的**綱領，對工人、農民和其他小資產階級分子具有很大的吸引力，因而發展很快，會員達30多萬人。雖然西西裏“勞動者法西斯”在1892年因遭政府殘酷鎮壓而被迫解散，但它在意大利全國卻產生了深刻的影響。從那以後，“法西斯”就成了**的代名詞。
第一次世界大戰爆發後，意大利各派政治勢力圍繞著參戰與中立的問題展開激烈鬥爭。10月5日，力主參戰的米蘭工會領導人戴齊奧?巴奇、工團主義領導人米凱萊?比昂基和反動的民族議者切薩雷?羅西等第一個自稱是“社會主義”性質的法西斯組織――“國際行動**法西斯”，發表了宣言，號召廣大群眾參戰。1915年1月1日，墨索裏尼將其更名為“**幹涉行動法西斯”。當時墨索裏尼剛剛脫離社會黨。他的思想和活動都還處於社會主義的和共和主義的階段，而且他本人也仍然以社會黨“左”派領導人自居。因此對他來說，也就很容易去效法西西裏勞動者法西斯的做法。但是，**幹涉行動法西斯卻隨著墨索裏尼於1915年8月應征入伍而名存實亡。
第一次世界大戰結束後，墨索裏尼糾集一批退伍軍人和其他小資產階級分子於1919年3月23日在米蘭建立了新的組織，仍以“法西斯”命名，稱為“戰鬥的意大利法西斯”。應當說，此時他仍想以“法西斯”的**名義來爭取工農群眾和重新獲得社會黨的廣大黨員的支持。戰鬥的意大利法西斯的第一批政治聲明和宣言對此可資佐證。
但是，戰鬥的法西斯在1919年11月的大選中遭到慘敗後，墨索裏尼“放棄了社會主義的調子”，開始與地主和資產階級結合，在城鄉廣泛建立法西斯武裝行動隊，大搞暴力恐怖活動，變成統治階級鎮壓工農**運動的工具，“法西斯”一詞的含義發生了質的變化，人們把它與蓖麻油和大棒相提並論。
嗣後，戰鬥的法西斯在地主、資產階級的支持和縱容下，發展異常迅速，到1912年春季已發展成一支能左右意大利局勢的政治力量。墨索裏尼在意大利議會正式宣布，法西斯主義與**為敵。在這之後，他即做起重新恢複古羅馬帝國霸業的迷夢，把“法西斯”一詞的由來追溯到古羅馬時代，如前所述，在古羅馬時期，“法西斯”是一種特殊標誌，其形是一捆削得整整齊齊、粗細和長短均相同的圓棍，中間插一把斧頭，外用紅繩緊係。墨索裏尼認為，“棒束”標誌既可用來向法西斯分子灌輸古羅馬帝國的好戰精神，又可以此來說明法西斯是一個生死與共的整體。它強調“一致”與“紀律”，凡是有不一致或違犯紀律者，立即加以斧削。
墨索裏尼的目的在於利用第一次世界大戰後在意大利出現的範圍廣泛的民族主義思潮和強烈的懷念古羅馬的情緒，以強化他在法西斯運動內部的權力與地位，為其日後對外推行侵略政策和在意大利實行**的**統治尋求曆史的和理論的根據。
1921年11月7日，墨索裏尼在羅馬召開了戰鬥的意大利法西斯第三次全國代表大會，正式將其更名為“國家法西斯黨”，“棒束”定為黨徽，墨索裏尼本人當選為“領袖”。“領袖”成了墨索裏尼的代稱。這不僅為墨索裏尼在法西斯政權建立後在意大利實行**統治奠定了基礎，而且使他成為第二次世界大戰的罪魁禍首之一。“法西斯主義”也就成了遺臭萬年的“非常反動、極端沙文主義和最富有侵略性”的****的同義詞。
二、法西斯主義理論的主要構成
法西斯作為反動的政治運動於20世紀初首先在意大利出現，主要是為了對抗俄國十月**在意大利引起的**危機，對抗社會主義**的威脅。反對布爾什維主義，反對民主主義和人道主義，主張民族沙文主義、極權主義和“領袖”原則是其思想標誌。但是，從法西斯主義的由來以及“法西斯”含義的演變看來，法西斯主義不是作為一種理論，而是作為一種奪取政權的手段興起的。法西斯運動的初期由於沒有明確的理論，人們不知道它究竟屬於右翼還是左翼，直到1921年11月的羅馬代表大會之後，法西斯主義理論才逐漸得到完善，主要包括以下三個部分：
國家至上論。墨索裏尼親自為《意大利大百科全書》撰寫的“法西斯主義”的詞條，就作了明確的表述，他說：“法西斯主義學說的基本內容就是關於國家的性質、任務和目的的觀念。對於法西斯主義來說，國家是絕對的。個人和集團隻有置身於國家之中才是可以想象的。”墨索裏尼還說，“按照法西斯主義的觀點，國家不是一個純粹消極的實體，一個隻負責公民安全的守夜人”，而是一種“精神的、道義的存在”，它應“超越短暫的人生的限製，成為民族自我意識的象征”。用國家法西斯黨的第一個綱領中的話來說，這是因為“民族不是活著的個人的簡單集合……民族是包括無數代人，而個人則不可能永存於其中的有機體，它是一定種族全部物質和精神價值的最集中的體現”，“個人的獨自的價值和與其他個人所共有的價值，應在其所隸屬的民族的範圍之內得到鼓勵、發展和保護”。正是這個原因，國家法西斯黨主張，“國家是至高無上的，就連教會也不能並且不應損害或削弱這種至高無上性”。墨索裏尼稱這樣的國家為“lun理”國家。實際上，法西斯的“lun理”國家吸收了黑格爾思想中關於“lun理”國家的觀念，但它與19世紀lun理國家的傳統有所不同。19世紀的lun理國家指的是有具體內容和有其lun理道德的國家。而法西斯主義的lun理國家是一種高於一切具體存在的實體，是消滅個人意誌。從這方麵來看，法西斯主義的國家至上論主要體現在以下兩個方麵：
其一是極權主義。極權主義就是不允許任何個人意見存在，更不允許反對意見存在，一旦出現即予嚴厲打擊。一切都要從帝國和強權的需要出發。在這種情況下，雖說“個人是力量的主體，是主宰意誌的意誌”，是“存在和力量的意誌”，實際上，個人已不複存在，個性也已消滅，執行國家這個至高無上實體的決定，就成為每個人的天職，因為“在國家之外不存在任何有人性或精神的東西”。墨索裏尼說，“從這個意義上來說，法西斯主義就是極權主義”。這也就足以證明，極權主義是要取消個性，強調“一切都存在於國家之中”，國家之外既沒有個人，也沒有集團，全國上下從3歲幼兒至古稀耆老都要歸於一個組織，意大利國家法西斯黨規定，3―5歲的幼兒入法西斯“幼稚園”(asilo)；6―8歲的兒童入法西斯“狼子團”(figlidelupa，相傳羅馬建國者羅牟拉斯王曾由一母狼哺乳而生存)；8―14歲的少年入“巴利拉”(ball，相傳巴利拉是熱那亞的一個十三四歲兒童，當奧地利進攻熱那亞且形勢十分險峻時，他正在敵方炮隊附近玩耍，並用泥沙迷住炮手的眼睛，調轉炮口向敵陣連發數炮，炸死奧軍總司令，敵軍大亂，意軍乘機進攻取得勝利)；14―18歲的青年入法西斯“先鋒隊”(avanguardista)；18―21歲的青年入“法西斯青年團”(giovanefascista)；21歲以上的人加入法西斯黨，凡不加入者不予分配工作。因為在法西斯主義者看來，隻有這樣，意大利才能實現“民族擴張的傾向”，最終建立“法西斯大帝國”。為此，法西斯主義一直都在強調組織性和紀律性，強調“法西斯主義的信徒……對上要服從命令，對命令看似鐵一般，隨時隨地有舍了生命在所不惜的精神”。墨索裏尼說，“所以，法西斯主義的標誌是中間帶一把斧頭的棒束”。作為極權主義的象征。
其二是“領袖”原則。這主要表現在法西斯主義有關社會製度的原則方麵，那就是反對資產階級的自由與民主製。墨索裏尼說，“自由主義為了特殊的個人自由，否認國家的存在。法西斯主義則肯定國家，把國家作為個人意誌的真正體現”。至於民主，墨索裏尼說，資產階級的“民主製是不設立國王、卻有眾多國王的製度，這許許多多的國王有時比一個暴君國王更不能容忍異見，它甚至比暴君國王更殘暴、更有害”，而法西斯主義是一種“有組織的、集中的、有權威的民主製”。從墨索裏尼的這番話中可以看出，法西斯主義民主的內核就是把少數人的意識和意誌說成是同所有人的意識和意誌的“完美”的融合，是融進普遍之中的個別。這就為所有公民都要服從墨索裏尼個人提供理論根據。
法西斯主義之所以鼓吹主觀的和個人的權力意誌，在很大程度上是要大家服從一個人。國家法西斯黨的黨章就明確規定，“國家法西斯黨是一個執行領袖的命令、為法西斯國家服務的誌願民兵組織”，每一個法西斯黨員都要宣誓執行領袖的命令，而且為此要“不惜流血犧牲”。
領袖原則，從全國範圍來講，是為墨索裏尼在意大利實行法西斯**統治效勞，從各個地區和各個部門來看，也是實行這項原則。黨章規定，“區域性組織或小組，各由領袖一人”獨斷專行。
總之，法西斯主義的國家至上論所包含的極權主義和領袖原則表明，權力意誌是法西斯主義的最重要的思想，它為法西斯主義的其他主張、觀點提供了有機的聯係，並賦予它們具體含義。
民族主義，法西斯主義的另一重要組成部分是民族主義。而意大利的民族主義又有它與其他國家不同的固有特點，即是侵略擴張的民族主義。這裏麵既有曆史的原因，也有意大利資本主義生產的發展晚於其他歐洲大國的因素。從曆史方麵來看，自公元476年西羅馬帝國滅亡至1861年意大利王國建立，意大利不僅長期陷入四分五裂、內爭不息的局麵，而且一直就是強鄰逐鹿的戰場。這種情況對在全國長期存在的懷念羅馬盛世和出現的“大羅馬主義”情緒都有著重要影響；從經濟方麵來看，當意大利資本主義開始發展的時候，特別是當現代化大工業興起的時候，世界已基本被英法等帝國主義列強瓜分完畢，而意大利資本主義大生產的原料及市場又都必須仰賴國外來解決。這兩個方麵的原因都使意大利的民族主義具有很強的擴張性。
意大利於1870年統一後，它的民族主義逐步包含著泛意大利運動、民眾的軍國主義和對戰爭的渴望。民族主義的這種反動因素很快即被保守派所利用，而且把東非和北非作為它可攫取的地盤。然而在1895年發動的侵略阿比西尼亞的戰爭，尤其是意大利侵略軍在阿杜瓦遭到慘敗之後，保守派乘機掀起新的民族主義情緒，一批民族沙文主義者乘機建立了意大利民族主義協會，揚言“要報仇雪恥”，並大肆宣傳戰爭，推動王國政府於1911年發動了侵略利比亞的意土戰爭。這種極端的民族主義對墨索裏尼的世界觀具有極為重要的影響。到凡爾賽條約之後，意大利全國出現的民族主義情緒，尤其是知識分子當中的民族主義情緒對第一次世界大戰後的意大利政治思想產生深刻影響，有相當一批政治學和社會名流都主張修改凡爾賽條約。後來墨索裏尼把修改該條約的主張推向極限，並以此作為爭取民眾和動員民眾的手段。他發誓要建立一個囊括紅海、地中海和巴爾幹的法西斯大帝國。為此，墨索裏尼在法西斯政權建立後，不失時機地號召青年人要保持“羅馬子孫的好戰精神”。恢複意大利“古代的光輝業績”。
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職團主義。職團主義是法西斯主義理論的第三個組成部分，它淵源於民族主義和工團主義，是法西斯運動為吸引追隨者而提出的。實質上，它是想以職團主義為手段，達到實現國家至上論的目的。
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意大利法西斯主義的理論構成及其淵源
陳祥超
一、“法西斯主義”的由來
現在，一提起“法西斯主義”，人人深惡痛絕，恨之入骨，總是把它與對內****、血腥鎮壓和對外瘋狂侵略、殘酷掠奪聯係在一起。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）其實，“法西斯”一詞從它出現到1922年法西斯政權首先在意大利建立，其含義幾經演變。
“法西斯”這個名字最初來自拉丁文“fasces”，古羅馬時期，國家大權掌握在**官、執政官和**官手中，他們的權勢很大，出遊時總是分別由24名、12名和6名扈從跟隨，這些扈從每人都舉著一個中間插著一柄突出斧頭的棒束，名曰“法西斯”。它是象征有權對違背其意誌者處以鞭笞或死刑的特殊標誌。
然而，墨索裏尼在最初倡導法西斯運動時，並非取自拉丁文“fasces”這個詞，而是取的意大利文“fascio”。該詞在意文中的意思是“協會”或“聯盟”。1970年出版的意大利《utet大百科全書》對“fascio”所做的解釋是，指“一些從思想和紀律的角度來看其性質大體相同的力量，為達到共同的目標而聯合起來”的意思。事實上，在上個世紀末，新興的意大利工人階級受社會主義新思想的影響，紛紛組織起來，有的地方所建立的工人組織就是以“法西斯”(fasico)命名的，有的就定名為“工人法西斯”，其中影響最大的，是1890年西西裏島的硫磺礦礦工、工廠工人和農民聯合建立的西西裏“勞動者法西斯”(fasciodevoratori)。該組織建立後，提出了一個要求取消苛捐雜稅、改善勞動條件和反對資本家霸占耕地等反映工農要求的**綱領，對工人、農民和其他小資產階級分子具有很大的吸引力，因而發展很快，會員達30多萬人。雖然西西裏“勞動者法西斯”在1892年因遭政府殘酷鎮壓而被迫解散，但它在意大利全國卻產生了深刻的影響。從那以後，“法西斯”就成了**的代名詞。
第一次世界大戰爆發後，意大利各派政治勢力圍繞著參戰與中立的問題展開激烈鬥爭。10月5日，力主參戰的米蘭工會領導人戴齊奧?巴奇、工團主義領導人米凱萊?比昂基和反動的民族議者切薩雷?羅西等第一個自稱是“社會主義”性質的法西斯組織――“國際行動**法西斯”，發表了宣言，號召廣大群眾參戰。1915年1月1日，墨索裏尼將其更名為“**幹涉行動法西斯”。當時墨索裏尼剛剛脫離社會黨。他的思想和活動都還處於社會主義的和共和主義的階段，而且他本人也仍然以社會黨“左”派領導人自居。因此對他來說，也就很容易去效法西西裏勞動者法西斯的做法。但是，**幹涉行動法西斯卻隨著墨索裏尼於1915年8月應征入伍而名存實亡。
第一次世界大戰結束後，墨索裏尼糾集一批退伍軍人和其他小資產階級分子於1919年3月23日在米蘭建立了新的組織，仍以“法西斯”命名，稱為“戰鬥的意大利法西斯”。應當說，此時他仍想以“法西斯”的**名義來爭取工農群眾和重新獲得社會黨的廣大黨員的支持。戰鬥的意大利法西斯的第一批政治聲明和宣言對此可資佐證。
但是，戰鬥的法西斯在1919年11月的大選中遭到慘敗後，墨索裏尼“放棄了社會主義的調子”，開始與地主和資產階級結合，在城鄉廣泛建立法西斯武裝行動隊，大搞暴力恐怖活動，變成統治階級鎮壓工農**運動的工具，“法西斯”一詞的含義發生了質的變化，人們把它與蓖麻油和大棒相提並論。
嗣後，戰鬥的法西斯在地主、資產階級的支持和縱容下，發展異常迅速，到1912年春季已發展成一支能左右意大利局勢的政治力量。墨索裏尼在意大利議會正式宣布，法西斯主義與**為敵。在這之後，他即做起重新恢複古羅馬帝國霸業的迷夢，把“法西斯”一詞的由來追溯到古羅馬時代，如前所述，在古羅馬時期，“法西斯”是一種特殊標誌，其形是一捆削得整整齊齊、粗細和長短均相同的圓棍，中間插一把斧頭，外用紅繩緊係。墨索裏尼認為，“棒束”標誌既可用來向法西斯分子灌輸古羅馬帝國的好戰精神，又可以此來說明法西斯是一個生死與共的整體。它強調“一致”與“紀律”，凡是有不一致或違犯紀律者，立即加以斧削。
墨索裏尼的目的在於利用第一次世界大戰後在意大利出現的範圍廣泛的民族主義思潮和強烈的懷念古羅馬的情緒，以強化他在法西斯運動內部的權力與地位，為其日後對外推行侵略政策和在意大利實行**的**統治尋求曆史的和理論的根據。
1921年11月7日，墨索裏尼在羅馬召開了戰鬥的意大利法西斯第三次全國代表大會，正式將其更名為“國家法西斯黨”，“棒束”定為黨徽，墨索裏尼本人當選為“領袖”。“領袖”成了墨索裏尼的代稱。這不僅為墨索裏尼在法西斯政權建立後在意大利實行**統治奠定了基礎，而且使他成為第二次世界大戰的罪魁禍首之一。“法西斯主義”也就成了遺臭萬年的“非常反動、極端沙文主義和最富有侵略性”的****的同義詞。
二、法西斯主義理論的主要構成
法西斯作為反動的政治運動於20世紀初首先在意大利出現，主要是為了對抗俄國十月**在意大利引起的**危機，對抗社會主義**的威脅。反對布爾什維主義，反對民主主義和人道主義，主張民族沙文主義、極權主義和“領袖”原則是其思想標誌。但是，從法西斯主義的由來以及“法西斯”含義的演變看來，法西斯主義不是作為一種理論，而是作為一種奪取政權的手段興起的。法西斯運動的初期由於沒有明確的理論，人們不知道它究竟屬於右翼還是左翼，直到1921年11月的羅馬代表大會之後，法西斯主義理論才逐漸得到完善，主要包括以下三個部分：
國家至上論。墨索裏尼親自為《意大利大百科全書》撰寫的“法西斯主義”的詞條，就作了明確的表述，他說：“法西斯主義學說的基本內容就是關於國家的性質、任務和目的的觀念。對於法西斯主義來說，國家是絕對的。個人和集團隻有置身於國家之中才是可以想象的。”墨索裏尼還說，“按照法西斯主義的觀點，國家不是一個純粹消極的實體，一個隻負責公民安全的守夜人”，而是一種“精神的、道義的存在”，它應“超越短暫的人生的限製，成為民族自我意識的象征”。用國家法西斯黨的第一個綱領中的話來說，這是因為“民族不是活著的個人的簡單集合……民族是包括無數代人，而個人則不可能永存於其中的有機體，它是一定種族全部物質和精神價值的最集中的體現”，“個人的獨自的價值和與其他個人所共有的價值，應在其所隸屬的民族的範圍之內得到鼓勵、發展和保護”。正是這個原因，國家法西斯黨主張，“國家是至高無上的，就連教會也不能並且不應損害或削弱這種至高無上性”。墨索裏尼稱這樣的國家為“lun理”國家。實際上，法西斯的“lun理”國家吸收了黑格爾思想中關於“lun理”國家的觀念，但它與19世紀lun理國家的傳統有所不同。19世紀的lun理國家指的是有具體內容和有其lun理道德的國家。而法西斯主義的lun理國家是一種高於一切具體存在的實體，是消滅個人意誌。從這方麵來看，法西斯主義的國家至上論主要體現在以下兩個方麵：
其一是極權主義。極權主義就是不允許任何個人意見存在，更不允許反對意見存在，一旦出現即予嚴厲打擊。一切都要從帝國和強權的需要出發。在這種情況下，雖說“個人是力量的主體，是主宰意誌的意誌”，是“存在和力量的意誌”，實際上，個人已不複存在，個性也已消滅，執行國家這個至高無上實體的決定，就成為每個人的天職，因為“在國家之外不存在任何有人性或精神的東西”。墨索裏尼說，“從這個意義上來說，法西斯主義就是極權主義”。這也就足以證明，極權主義是要取消個性，強調“一切都存在於國家之中”，國家之外既沒有個人，也沒有集團，全國上下從3歲幼兒至古稀耆老都要歸於一個組織，意大利國家法西斯黨規定，3―5歲的幼兒入法西斯“幼稚園”(asilo)；6―8歲的兒童入法西斯“狼子團”(figlidelupa，相傳羅馬建國者羅牟拉斯王曾由一母狼哺乳而生存)；8―14歲的少年入“巴利拉”(ball，相傳巴利拉是熱那亞的一個十三四歲兒童，當奧地利進攻熱那亞且形勢十分險峻時，他正在敵方炮隊附近玩耍，並用泥沙迷住炮手的眼睛，調轉炮口向敵陣連發數炮，炸死奧軍總司令，敵軍大亂，意軍乘機進攻取得勝利)；14―18歲的青年入法西斯“先鋒隊”(avanguardista)；18―21歲的青年入“法西斯青年團”(giovanefascista)；21歲以上的人加入法西斯黨，凡不加入者不予分配工作。因為在法西斯主義者看來，隻有這樣，意大利才能實現“民族擴張的傾向”，最終建立“法西斯大帝國”。為此，法西斯主義一直都在強調組織性和紀律性，強調“法西斯主義的信徒……對上要服從命令，對命令看似鐵一般，隨時隨地有舍了生命在所不惜的精神”。墨索裏尼說，“所以，法西斯主義的標誌是中間帶一把斧頭的棒束”。作為極權主義的象征。
其二是“領袖”原則。這主要表現在法西斯主義有關社會製度的原則方麵，那就是反對資產階級的自由與民主製。墨索裏尼說，“自由主義為了特殊的個人自由，否認國家的存在。法西斯主義則肯定國家，把國家作為個人意誌的真正體現”。至於民主，墨索裏尼說，資產階級的“民主製是不設立國王、卻有眾多國王的製度，這許許多多的國王有時比一個暴君國王更不能容忍異見，它甚至比暴君國王更殘暴、更有害”，而法西斯主義是一種“有組織的、集中的、有權威的民主製”。從墨索裏尼的這番話中可以看出，法西斯主義民主的內核就是把少數人的意識和意誌說成是同所有人的意識和意誌的“完美”的融合，是融進普遍之中的個別。這就為所有公民都要服從墨索裏尼個人提供理論根據。
法西斯主義之所以鼓吹主觀的和個人的權力意誌，在很大程度上是要大家服從一個人。國家法西斯黨的黨章就明確規定，“國家法西斯黨是一個執行領袖的命令、為法西斯國家服務的誌願民兵組織”，每一個法西斯黨員都要宣誓執行領袖的命令，而且為此要“不惜流血犧牲”。
領袖原則，從全國範圍來講，是為墨索裏尼在意大利實行法西斯**統治效勞，從各個地區和各個部門來看，也是實行這項原則。黨章規定，“區域性組織或小組，各由領袖一人”獨斷專行。
總之，法西斯主義的國家至上論所包含的極權主義和領袖原則表明，權力意誌是法西斯主義的最重要的思想，它為法西斯主義的其他主張、觀點提供了有機的聯係，並賦予它們具體含義。
民族主義，法西斯主義的另一重要組成部分是民族主義。而意大利的民族主義又有它與其他國家不同的固有特點，即是侵略擴張的民族主義。這裏麵既有曆史的原因，也有意大利資本主義生產的發展晚於其他歐洲大國的因素。從曆史方麵來看，自公元476年西羅馬帝國滅亡至1861年意大利王國建立，意大利不僅長期陷入四分五裂、內爭不息的局麵，而且一直就是強鄰逐鹿的戰場。這種情況對在全國長期存在的懷念羅馬盛世和出現的“大羅馬主義”情緒都有著重要影響；從經濟方麵來看，當意大利資本主義開始發展的時候，特別是當現代化大工業興起的時候，世界已基本被英法等帝國主義列強瓜分完畢，而意大利資本主義大生產的原料及市場又都必須仰賴國外來解決。這兩個方麵的原因都使意大利的民族主義具有很強的擴張性。
意大利於1870年統一後，它的民族主義逐步包含著泛意大利運動、民眾的軍國主義和對戰爭的渴望。民族主義的這種反動因素很快即被保守派所利用，而且把東非和北非作為它可攫取的地盤。然而在1895年發動的侵略阿比西尼亞的戰爭，尤其是意大利侵略軍在阿杜瓦遭到慘敗之後，保守派乘機掀起新的民族主義情緒，一批民族沙文主義者乘機建立了意大利民族主義協會，揚言“要報仇雪恥”，並大肆宣傳戰爭，推動王國政府於1911年發動了侵略利比亞的意土戰爭。這種極端的民族主義對墨索裏尼的世界觀具有極為重要的影響。到凡爾賽條約之後，意大利全國出現的民族主義情緒，尤其是知識分子當中的民族主義情緒對第一次世界大戰後的意大利政治思想產生深刻影響，有相當一批政治學和社會名流都主張修改凡爾賽條約。後來墨索裏尼把修改該條約的主張推向極限，並以此作為爭取民眾和動員民眾的手段。他發誓要建立一個囊括紅海、地中海和巴爾幹的法西斯大帝國。為此，墨索裏尼在法西斯政權建立後，不失時機地號召青年人要保持“羅馬子孫的好戰精神”。恢複意大利“古代的光輝業績”。
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職團主義。職團主義是法西斯主義理論的第三個組成部分，它淵源於民族主義和工團主義，是法西斯運動為吸引追隨者而提出的。實質上，它是想以職團主義為手段，達到實現國家至上論的目的。
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