?精明的士人自然明白王秀意思，也無法拒絕這份豪禮，要儒家徹底成為人道正統，把其它學術壓下去，就必須支持道門為天道玄門正統，他們也逐漸地轉變支持。
雖然，儒家為正統，卻也不是那麽絕對，曆來都是外儒內法雜霸王之道，內部麵臨各派學說內耗，王學恰恰又是以儒為奠基的學說，從心而出提倡良知，不斷打壓天理學派，讓其它的儒家學派眼前一亮，紛紛拿出了善意。
既然儒道聯合起來，勢力已經在佛門之上，王秀再次正式拋出佛門二聖，引出佛本是道的觀點，引起佛門軒然大波。
他沒有從典故裏去論證老子化胡，也不可能去引用，縱觀老子的典籍，就沒有說過化胡，老子化胡經本身就是晉代道士王浮編撰，延續太平青領書，說是老子出關入天竺，化為佛陀，立浮屠教。
不過，對老子化胡的質疑，在晉代和前唐就開始被質疑，此時道門已經發展演化道教分支，正統道教分支對佛可以容忍，卻不能忍受淩駕道教之上，佛道先後問題自然提上日程，也就有了老子化胡的典故，也算是精神上的安慰。
佛門自然不甘示弱，晉代支遁作序《釋加佛像讚》，直接點明“昔周姬之末，有大聖號佛。。。。呈百使以為粹，導庶物以歸宗，撥堯孔之外犍。。。。。絡聃周以曾玄。”
也就是說，老子和莊子隻是佛的曾孫和玄孫輩，連作佛的弟子的資格也沒有了，簡直就是羞辱道家個分支教統。
王秀也覺得化胡經很扯淡，拿現實中的老子來說，那麽大的年齡，騎著一條青牛，居然翻過喜馬拉雅山到天竺，任誰也不會相信。
而且，他非常懷疑化胡經的真正目地，釋迦牟尼出生就會說話走路，說出“天上天下，唯我獨尊”，不是一般的霸氣，完全和佛老宣揚的理念不同。
在理智的人看來，絕對是扯淡，是儒家排斥飄渺無稽的鬼話雜談，道門也不熱衷，連道德經也沒有提轉世。
這就成了陰謀，一個可能是佛門秘密發起，為了徹底打入中土傳道的糖衣炮彈，為佛門站穩腳跟提供理論依據，可惜剛剛成型的道教個道統，可能並沒有看到其中險惡。
到了前唐時代，佛門在中原站穩腳跟，立馬的告了禦狀，把化胡經列為**，可笑全真還拿來說事，難怪一敗塗地。
王秀已經謀劃好了，他就要利用化胡經，結合所指的曆史，留下糖衣扔了炮彈，讓佛門陰謀徹底為道門做嫁衣。
你利用老子化胡站穩腳幹，現在又竭力地反對，理論依據也是老子從未提過，那好啊！就用陰謀論來補足，反正他有封神那一套，直接來分割佛門。
佛道之爭緣起封神，天道大勢下，老子欲分佛門氣運，攜靈寶天尊弟子多寶道人出關，降生中央娑婆世界，尊西天極樂阿彌陀佛為師，立小乘佛教，在人間界傳播教義。
對於那些密宗的佛門，他是竭力貶斥，運用十誦律佛言：除男女合像，餘者聽作，來駁斥密宗，分階段打擊佛門。
他又引用楞嚴經，說：“其人常於信心檀越。飲酒啖肉廣行****。因魔力故。攝其前人不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空、破佛律儀、誤入人罪，失於正受當從淪墜”
佛門密宗以崇拜者為鬼神相，貢品用酒肉，狗、牛、羊、象、人肉，其中包括五甘露，用的是尿、屎、骨髓、男精、女血調製。
“佛門子弟禮敬三寶，都要沐浴淨身，唯恐不淨，密宗竟然把男精女血，屎尿人肉合成團，分給弟子食用，更有甚者還要供在佛前，讓眾生禮拜，簡直就是汙穢眾生。人受恩父母，愛護子女，能拿這些汙穢之物食用？”
“佛門密宗雙運，瓶灌頂、密灌頂更是道德敗壞，師徒敗壞人倫道德，僧尼聚眾吃肉，親自去殺生，甚至會宰殺生民取骨獻祭，毫無佛門子弟戒殺放生、吃齋念佛的慈悲，簡直是活鬼。”
“為何？上古封神，陸壓道人投身中央娑婆世界，為烏巢禪師，又有化身大日如來，本身是妖，豈能在乎倫理道德？又豈能憐憫蒼生？”
他用了整整兩天，把密宗駁斥的體無完膚，讓一些來參會的密宗僧人無言以對，別的什麽也不說。盡管，他的理論還不完善，密宗僧人卻無法援引佛經解釋，麵對強勢的太初真君，他們更不敢打馬虎眼。
再說，他們在高原、西域，的確弑殺奴隸取人骨祭祀，這是絕對不能回避的問題。
更難得的是，其它教團的僧人也很厭惡密宗，並沒有對王秀的言論起太大抵觸，有些人甚至暗暗叫好。
王秀對付完密宗，轉而利用曆史事實，還有洪荒流，開始忽悠眾僧，道：“佛道本出自玄門，分到道、佛兩大宗流，皆為天道正宗。”
這句話先把眾僧給穩住，大家都是正宗，把活鬼密宗排除了，就再論論自家的矛盾，連大峰和尚也慢慢頷首，他也對密宗行為不齒，尤其密宗的天魔舞，簡直就是外道活鬼。
“佛本是道，太古鴻鈞道祖講道玉京山，西方教二位太上佛祖坐定聆聽，發下大宏願證道天地聖位。”
“真君，我佛門自成釋迦，哪有西方稱呼。”大峰和尚有些不滿了，你私下說說也就罷了，竟然拿到明麵上來事，把佛門置於道門之下，叔叔可忍嬸嬸不可忍。
“和上聽我說，玄門玄而又玄，是為天地唯一，一生二分為道佛，也是昊天傳承。。。。。。”
“佛乃。。。。。。”
“貞觀二十二年，王玄策出使天竺遭襲，檄召各部番兵討伐，拿下天竺各國五百八十餘城，執送阿羅那順一家，獻俘闕下。前唐太宗責阿羅那順篡位，拒絕天使，罪應加誅，卻又天恩浩蕩，恕他不死。”
王秀的目光逐漸淩厲，言語中也充滿了殺伐。**
...
雖然，儒家為正統，卻也不是那麽絕對，曆來都是外儒內法雜霸王之道，內部麵臨各派學說內耗，王學恰恰又是以儒為奠基的學說，從心而出提倡良知，不斷打壓天理學派，讓其它的儒家學派眼前一亮，紛紛拿出了善意。
既然儒道聯合起來，勢力已經在佛門之上，王秀再次正式拋出佛門二聖，引出佛本是道的觀點，引起佛門軒然大波。
他沒有從典故裏去論證老子化胡，也不可能去引用，縱觀老子的典籍，就沒有說過化胡，老子化胡經本身就是晉代道士王浮編撰，延續太平青領書，說是老子出關入天竺，化為佛陀，立浮屠教。
不過，對老子化胡的質疑，在晉代和前唐就開始被質疑，此時道門已經發展演化道教分支，正統道教分支對佛可以容忍，卻不能忍受淩駕道教之上，佛道先後問題自然提上日程，也就有了老子化胡的典故，也算是精神上的安慰。
佛門自然不甘示弱，晉代支遁作序《釋加佛像讚》，直接點明“昔周姬之末，有大聖號佛。。。。呈百使以為粹，導庶物以歸宗，撥堯孔之外犍。。。。。絡聃周以曾玄。”
也就是說，老子和莊子隻是佛的曾孫和玄孫輩，連作佛的弟子的資格也沒有了，簡直就是羞辱道家個分支教統。
王秀也覺得化胡經很扯淡，拿現實中的老子來說，那麽大的年齡，騎著一條青牛，居然翻過喜馬拉雅山到天竺，任誰也不會相信。
而且，他非常懷疑化胡經的真正目地，釋迦牟尼出生就會說話走路，說出“天上天下，唯我獨尊”，不是一般的霸氣，完全和佛老宣揚的理念不同。
在理智的人看來，絕對是扯淡，是儒家排斥飄渺無稽的鬼話雜談，道門也不熱衷，連道德經也沒有提轉世。
這就成了陰謀，一個可能是佛門秘密發起，為了徹底打入中土傳道的糖衣炮彈，為佛門站穩腳跟提供理論依據，可惜剛剛成型的道教個道統，可能並沒有看到其中險惡。
到了前唐時代，佛門在中原站穩腳跟，立馬的告了禦狀，把化胡經列為**，可笑全真還拿來說事，難怪一敗塗地。
王秀已經謀劃好了，他就要利用化胡經，結合所指的曆史，留下糖衣扔了炮彈，讓佛門陰謀徹底為道門做嫁衣。
你利用老子化胡站穩腳幹，現在又竭力地反對，理論依據也是老子從未提過，那好啊！就用陰謀論來補足，反正他有封神那一套，直接來分割佛門。
佛道之爭緣起封神，天道大勢下，老子欲分佛門氣運，攜靈寶天尊弟子多寶道人出關，降生中央娑婆世界，尊西天極樂阿彌陀佛為師，立小乘佛教，在人間界傳播教義。
對於那些密宗的佛門，他是竭力貶斥，運用十誦律佛言：除男女合像，餘者聽作，來駁斥密宗，分階段打擊佛門。
他又引用楞嚴經，說：“其人常於信心檀越。飲酒啖肉廣行****。因魔力故。攝其前人不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空、破佛律儀、誤入人罪，失於正受當從淪墜”
佛門密宗以崇拜者為鬼神相，貢品用酒肉，狗、牛、羊、象、人肉，其中包括五甘露，用的是尿、屎、骨髓、男精、女血調製。
“佛門子弟禮敬三寶，都要沐浴淨身，唯恐不淨，密宗竟然把男精女血，屎尿人肉合成團，分給弟子食用，更有甚者還要供在佛前，讓眾生禮拜，簡直就是汙穢眾生。人受恩父母，愛護子女，能拿這些汙穢之物食用？”
“佛門密宗雙運，瓶灌頂、密灌頂更是道德敗壞，師徒敗壞人倫道德，僧尼聚眾吃肉，親自去殺生，甚至會宰殺生民取骨獻祭，毫無佛門子弟戒殺放生、吃齋念佛的慈悲，簡直是活鬼。”
“為何？上古封神，陸壓道人投身中央娑婆世界，為烏巢禪師，又有化身大日如來，本身是妖，豈能在乎倫理道德？又豈能憐憫蒼生？”
他用了整整兩天，把密宗駁斥的體無完膚，讓一些來參會的密宗僧人無言以對，別的什麽也不說。盡管，他的理論還不完善，密宗僧人卻無法援引佛經解釋，麵對強勢的太初真君，他們更不敢打馬虎眼。
再說，他們在高原、西域，的確弑殺奴隸取人骨祭祀，這是絕對不能回避的問題。
更難得的是，其它教團的僧人也很厭惡密宗，並沒有對王秀的言論起太大抵觸，有些人甚至暗暗叫好。
王秀對付完密宗，轉而利用曆史事實，還有洪荒流，開始忽悠眾僧，道：“佛道本出自玄門，分到道、佛兩大宗流，皆為天道正宗。”
這句話先把眾僧給穩住，大家都是正宗，把活鬼密宗排除了，就再論論自家的矛盾，連大峰和尚也慢慢頷首，他也對密宗行為不齒，尤其密宗的天魔舞，簡直就是外道活鬼。
“佛本是道，太古鴻鈞道祖講道玉京山，西方教二位太上佛祖坐定聆聽，發下大宏願證道天地聖位。”
“真君，我佛門自成釋迦，哪有西方稱呼。”大峰和尚有些不滿了，你私下說說也就罷了，竟然拿到明麵上來事，把佛門置於道門之下，叔叔可忍嬸嬸不可忍。
“和上聽我說，玄門玄而又玄，是為天地唯一，一生二分為道佛，也是昊天傳承。。。。。。”
“佛乃。。。。。。”
“貞觀二十二年，王玄策出使天竺遭襲，檄召各部番兵討伐，拿下天竺各國五百八十餘城，執送阿羅那順一家，獻俘闕下。前唐太宗責阿羅那順篡位，拒絕天使，罪應加誅，卻又天恩浩蕩，恕他不死。”
王秀的目光逐漸淩厲，言語中也充滿了殺伐。**
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