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準確的說，在使用神秘裝置對特定目標人物進行資料收集和調查的過程中，神秘裝置能在一定程度上提高使用者的記憶力。
換言之，神秘裝置雖沒有意識，但在與使用者合為一體的時候，它就成了使用者的另外一個“大腦”了。
隻不過，這個“大腦”必須要在神秘裝置被激活啟動之後，才會發生作用的。
而這個能充當使用者“大腦”的功能，是可以獨立使用的。
也就是說，神秘裝置可以在不使用時空穿越功能的前提下，為使用者提供“大腦”服務的。
這樣的一種情況，真是一個簡單方便的舉措。
雍銘覺得，當年設計這個神秘裝置的人，真是一個天才般的人物。
他把神秘裝置在實際運用過程中，所能遇到的問題和不便條件，都統統的考慮了進去。
這個神秘裝置的設計者，絕對是一個有著智慧的大腦，且是極為細心的人。
當然，他做為神秘裝置的設計者，為了檢驗神秘裝置的性能，解決暴露出來的問題，自然是有實際使用過神秘裝置的。
他應當是神秘裝置的第一個使用者，是第一個勇敢的“吃螃蟹”的人。
所以，最終製造出來的神秘裝置堪稱是一件完美的機器，具備了比較全麵的功能，使用起來也是非常方便的。
正是在他的親身體驗和努力下，雍銘才能有如今這樣的功能強大的神秘裝置來使用。
雍銘對這個神秘裝置的設計人，是充滿了崇敬之意的。
他在解決了影響雍氏一族生存問題的安全隱患之後，是一定要借助神秘裝置的力量，去見一見這個設計神秘裝置的人。
雍銘覺得要好好的當麵向他表示自己的感激之情，表達自己誠摯的謝意。
如果有可能的話，雍銘會向他講述在他的時代之後的歲月裏，所發生的事情。
有著超越時代的思想和見識的那個人，也一定願意聽自己講述他所不知道的發生於未來的事情。
雍銘覺得自己這樣做，也等於是彌補了這個神秘裝置的設計者，他心中所隱藏的那個不能講說出來的遺憾。
他一定知道怎麽來使用神秘裝置，以及如何做才能發揮神秘裝置的最大價值。
雍銘也相信他有著足夠的實力，在做自己想做之事的同時，不會讓事情出現不可控的情況。
可是，這個人也知道自己君上之所以會嚴令禁止，神秘裝置研發具備穿越到未來時空功能的擔心。
仁宗皇帝對他的能力和定力自然是放心的，但仁宗皇帝對今後負責管理和具體使用神秘裝置人，是存有不確定性的感覺的。
這種不確定性，就形成了一個具體的擔心。
所以說，仁宗皇帝針對神秘裝置這方麵所下的專項命令，這個擔心的因素，肯定是占了一半，甚至是一半以上的比例的。
而讓仁宗皇帝為之擔心的，在今後更長的時間裏使用神秘裝置的人，不就是自己的皇兒趙昕及其後代子孫，自己的嫡係血脈嗎？
雍銘知道這是仁宗皇帝所行的一個深具智慧的未雨綢繆之舉。
仁宗皇帝生怕給自己的皇兒和自己的後代子孫，留下了這麽一個時刻能警醒自己的言行，提供無窮智慧來源的“利器”，將來會出現背離自己的初衷，適得其反的事情。
在其後的漫長歲月裏，如果自己的後人在運用這個功能強大的神秘裝置時，隻是側重其具體使用時所帶來的便利，關注其優勢，而忽略了其可能會帶來的危險。
如果，自己的後人所行之事超越了一個安全的界限，導致穿越時空的事情陷入到了不可控的情況中，那就真的是令人痛心的事情了。
那自己為自己的皇兒如今所做的諸多準備和安排，終將會在未來失去自己庇護的某個不確定的時間裏，出現無可挽回的壞局麵。
每每思之，這樣的情況都會讓仁宗皇帝為之心憂不已的。
而解決之道，就在於不能讓自己的後代子孫自由來去於過往和未來之間，擁有近乎於“神”的力量。
如果賦予了他們這樣的能力，這“日中則昃，月滿則虧”，一定要規避人滿而驕的事情發生在自己的後人身上。
隻要能讓自己的子孫們，做個“盡知過往之事，懂畫天方地圓”的“半仙”就好。
雍銘在實際使用了神秘裝置，知曉了其真正作用之後，對於神秘裝置的設計者的想法，仁宗皇帝對此事所持的心態，是有了更為清晰的一個認識。uu看書wwukanshu
雍銘對此所做的分析，雖是其未曾親見之事，但卻是很中肯與到位的。
雍銘希望自己在以後的時空穿越中，能夠有機會與他們相見，並與他們有一個溝通的機會。
如果能夠通過這樣的交流，讓他們知曉今後的事情，並沒有出現他們所擔心的問題，對於他們來講，也是一件值得高興的幸福事情。
現在，在對張輝的情況了解完畢之後，雍銘就開始針對楊誌光的個人情況進行著了解。
因為，已經有了之前的使用神秘裝置為自己提供服務的經驗，這次沒用多少時間，雍銘就收集完成了有關楊誌光的情況資料。
然後，雍銘就分別走到張輝和楊誌光的身邊，仔細的看著這兩個人的容貌，端詳著他們的麵相。
佛曰：“命由己造，相由心生。”
一個人的心地是怎麽樣的，是能夠體現在麵相之上的。
人的相貌會隨心地的好壞而變化的，這樣的說法是有著一定的科學道理的。
心惡之人，其凶戾之氣在其相貌和眼睛上，是掩飾不住的。
一個人若是心存善念，但卻是天生長了一副沒有福氣的相貌，不用著急，隻要他的善念不消，善心不滅，這福相自會隨著善念而生，善心而發的。
同理，一個人若是天生一副有福之人的相貌，但卻是沒有絲毫的善念善心，那麽這天生的福相就會一點點的消失而去，最終成為一個無福之人。
所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅”是也，這張輝和楊誌光二人，就是這樣的一種情況。
準確的說，在使用神秘裝置對特定目標人物進行資料收集和調查的過程中，神秘裝置能在一定程度上提高使用者的記憶力。
換言之，神秘裝置雖沒有意識，但在與使用者合為一體的時候，它就成了使用者的另外一個“大腦”了。
隻不過，這個“大腦”必須要在神秘裝置被激活啟動之後，才會發生作用的。
而這個能充當使用者“大腦”的功能，是可以獨立使用的。
也就是說，神秘裝置可以在不使用時空穿越功能的前提下，為使用者提供“大腦”服務的。
這樣的一種情況，真是一個簡單方便的舉措。
雍銘覺得，當年設計這個神秘裝置的人，真是一個天才般的人物。
他把神秘裝置在實際運用過程中，所能遇到的問題和不便條件，都統統的考慮了進去。
這個神秘裝置的設計者，絕對是一個有著智慧的大腦，且是極為細心的人。
當然，他做為神秘裝置的設計者，為了檢驗神秘裝置的性能，解決暴露出來的問題，自然是有實際使用過神秘裝置的。
他應當是神秘裝置的第一個使用者，是第一個勇敢的“吃螃蟹”的人。
所以，最終製造出來的神秘裝置堪稱是一件完美的機器，具備了比較全麵的功能，使用起來也是非常方便的。
正是在他的親身體驗和努力下，雍銘才能有如今這樣的功能強大的神秘裝置來使用。
雍銘對這個神秘裝置的設計人，是充滿了崇敬之意的。
他在解決了影響雍氏一族生存問題的安全隱患之後，是一定要借助神秘裝置的力量，去見一見這個設計神秘裝置的人。
雍銘覺得要好好的當麵向他表示自己的感激之情，表達自己誠摯的謝意。
如果有可能的話，雍銘會向他講述在他的時代之後的歲月裏，所發生的事情。
有著超越時代的思想和見識的那個人，也一定願意聽自己講述他所不知道的發生於未來的事情。
雍銘覺得自己這樣做，也等於是彌補了這個神秘裝置的設計者，他心中所隱藏的那個不能講說出來的遺憾。
他一定知道怎麽來使用神秘裝置，以及如何做才能發揮神秘裝置的最大價值。
雍銘也相信他有著足夠的實力，在做自己想做之事的同時，不會讓事情出現不可控的情況。
可是，這個人也知道自己君上之所以會嚴令禁止，神秘裝置研發具備穿越到未來時空功能的擔心。
仁宗皇帝對他的能力和定力自然是放心的，但仁宗皇帝對今後負責管理和具體使用神秘裝置人，是存有不確定性的感覺的。
這種不確定性，就形成了一個具體的擔心。
所以說，仁宗皇帝針對神秘裝置這方麵所下的專項命令，這個擔心的因素，肯定是占了一半，甚至是一半以上的比例的。
而讓仁宗皇帝為之擔心的，在今後更長的時間裏使用神秘裝置的人，不就是自己的皇兒趙昕及其後代子孫，自己的嫡係血脈嗎？
雍銘知道這是仁宗皇帝所行的一個深具智慧的未雨綢繆之舉。
仁宗皇帝生怕給自己的皇兒和自己的後代子孫，留下了這麽一個時刻能警醒自己的言行，提供無窮智慧來源的“利器”，將來會出現背離自己的初衷，適得其反的事情。
在其後的漫長歲月裏，如果自己的後人在運用這個功能強大的神秘裝置時，隻是側重其具體使用時所帶來的便利，關注其優勢，而忽略了其可能會帶來的危險。
如果，自己的後人所行之事超越了一個安全的界限，導致穿越時空的事情陷入到了不可控的情況中，那就真的是令人痛心的事情了。
那自己為自己的皇兒如今所做的諸多準備和安排，終將會在未來失去自己庇護的某個不確定的時間裏，出現無可挽回的壞局麵。
每每思之，這樣的情況都會讓仁宗皇帝為之心憂不已的。
而解決之道，就在於不能讓自己的後代子孫自由來去於過往和未來之間，擁有近乎於“神”的力量。
如果賦予了他們這樣的能力，這“日中則昃，月滿則虧”，一定要規避人滿而驕的事情發生在自己的後人身上。
隻要能讓自己的子孫們，做個“盡知過往之事，懂畫天方地圓”的“半仙”就好。
雍銘在實際使用了神秘裝置，知曉了其真正作用之後，對於神秘裝置的設計者的想法，仁宗皇帝對此事所持的心態，是有了更為清晰的一個認識。uu看書wwukanshu
雍銘對此所做的分析，雖是其未曾親見之事，但卻是很中肯與到位的。
雍銘希望自己在以後的時空穿越中，能夠有機會與他們相見，並與他們有一個溝通的機會。
如果能夠通過這樣的交流，讓他們知曉今後的事情，並沒有出現他們所擔心的問題，對於他們來講，也是一件值得高興的幸福事情。
現在，在對張輝的情況了解完畢之後，雍銘就開始針對楊誌光的個人情況進行著了解。
因為，已經有了之前的使用神秘裝置為自己提供服務的經驗，這次沒用多少時間，雍銘就收集完成了有關楊誌光的情況資料。
然後，雍銘就分別走到張輝和楊誌光的身邊，仔細的看著這兩個人的容貌，端詳著他們的麵相。
佛曰：“命由己造，相由心生。”
一個人的心地是怎麽樣的，是能夠體現在麵相之上的。
人的相貌會隨心地的好壞而變化的，這樣的說法是有著一定的科學道理的。
心惡之人，其凶戾之氣在其相貌和眼睛上，是掩飾不住的。
一個人若是心存善念，但卻是天生長了一副沒有福氣的相貌，不用著急，隻要他的善念不消，善心不滅，這福相自會隨著善念而生，善心而發的。
同理，一個人若是天生一副有福之人的相貌，但卻是沒有絲毫的善念善心，那麽這天生的福相就會一點點的消失而去，最終成為一個無福之人。
所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅”是也，這張輝和楊誌光二人，就是這樣的一種情況。