根據現在的情形，黃寒涵知道當前針對“共牲會”的首戰，已經進行到最後的收官階段了，“共牲會”先遣隊的覆滅已成定局。
隨著這支先遣隊的被殲滅，在可見的未來，“共牲會”終究是會走向整體覆滅的。
當務之急既然已有定數了，那對於自身的發展，至為重要的相處問題，就擺在了眼前，是要好好來解決的。
另外，就是針對這個最後殲滅“十二地煞”的行動，黃寒涵判斷，這開始的時辰，雍銘肯定是要往後推遲的。
行動時間再往後推移半個小時，陽光的照射就會更加強烈，現場的溫度會比現在上升不少。
而在行動開始後，陽光的照射強度就會達到一天之中的巔峰，是非常有利於己方開展殲滅“十二地煞”的行動的。
這裏的有利條件，主要指的是陽光的照射強度，這個環境的溫度可以不高，但陽光一定要是最盛的時候。
這光線要強到，讓人抬起頭來就會覺得刺眼，在迎著光而站的時候，更是連頭都不敢去抬的。
隻有是這樣的情況，才是最好的對付“十二地煞”的時候。
若是陽光的照射強度，連正常的人都會覺得刺眼難受，那對畏光喜陰的“十二地煞”而言，就更是會無法忍受的了。
那利用這樣的自然有利條件，豈不是能讓己方的對敵行動，變得更有把握了？
臨敵之際，每一分有利因素的增持，每一個有利條件的掌握，都是在行動開始前，重要的決策依據。
《孫子兵法·計篇》指出：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？”
這裏所說的“廟算”，可不是“神機妙算”的簡稱，或是音同意不同的文字的另外一種寫法。
“廟算”的真正含義是指舊時的王朝，在與外敵因為利益發生兵戈爭鬥之前，國君與大臣們往往會就軍國大事和戰爭方略，於國家朝堂之上專門進行的戰略籌劃。
“廟算”的形式，根據曆史典籍的記載，自我國夏朝開始就已經出現了。
在當時，國家凡遇戰事，帝王就會前往廟堂占卜吉凶，祈求天地神靈護佑，上告於祖廟，下議於廟堂，成為一種固定的儀式，這是“廟算”的原始形態。
春秋時期，以信天命和先祖崇拜相結合的宗教觀念受到衝擊，“廟算”的內容，隨之發生了重要的變革。
“廟算”隻保存了古老的形式，實際上已成為在廟堂召開作戰會議，研究克敵製勝方略的代名詞了。
曹操在解注《孫子兵法》時，對“廟算”的含義，提出了自己的觀點，“選將、量敵、度地，料卒、遠近、險易，計於廟堂也。”
曹操的注釋，算是最為準確的對“廟算”的含義進行了解釋，更為具體的總結出了“廟算”的實際意義。
黃寒涵自盛青峰口中得知“十二地煞”的情況，在深入思索過“十二地煞”的特點之後，做了分析和自我的總結。
所以，她很是理解雍銘為何會在對“共牲會”先遣隊的核心駐守區域，進行最後封殺打擊的過程中，突然就關於最後行動中的注意事項，特意的征詢他們幾人的意見。
進而由自己所說的行動意見，引發出了關於行動代號的討論，且在逐漸的深入理解當中。
這無疑是在進行著行動前的“廟算”，而這個“廟算”的過程，其實就已經在無形之中提高著己方的優勢了。
如此的一種情況，黃寒涵估計盛青峰也是應該感覺出來了。
要不他怎麽會在自己講出有關行動的戰術特點，即“圍堵截殺”之後，就直接聯想到將其做為行動的代號名稱呢？
為此，盛青峰專門在“圍堵截殺”四字之後，增加了一個特定命名行動的“圈”字。
他在肯定自己提出的殲滅“十二地煞”行動意見的同時，也在提醒著在場的除雍銘之外的人，需要高度重視這最後開展的行動，不能有絲毫的大意。
當然，黃寒涵也是有些許的自責的。
畢竟剛才的時候，自己還是本著一個旁觀者的心態來看待盛青峰和尚白風之間進行的交流，並未想著參與其中的。
自己當時就坐在雍銘的身邊，對於盛青峰的眼神是有感覺的，明顯的能感到盛青峰是在回避著雍銘的方向的。
自己因此而笑，也是有兩個原因的。
一是因為盛青峰本身的原因，覺得他像是擔心雍銘會幹涉於他，因而在回避著。
現在，黃寒涵經過認真的分析之後，也明白是怎麽一回事了，知道自己是誤解了盛青峰。
二是因為自身的原因，沒有認真的及時的進行考慮，對於盛青峰的用意，以及這麽做的理由，往深處去想。
要不是自己從團隊和諧相處的角度去想問題，結合雍銘考慮問題的重點方向來做分析，一層層的來深入了解現在出現的情況，隻怕是幫不上盛青峰什麽忙，反而是會給他添亂了。uu看書 w.ukanshu
這麽一想之後，黃寒涵就堅定了自己的想法，一定是要配合好盛青峰的。
當然，這個等待行動最佳時辰到來的過程，因為不會耽擱事情，也正好可以讓自己參與到調節團隊氣氛的交流之中。
對於這樣的情況，黃寒涵又何樂而不為呢？
現在，盛青峰聽了尚白風的問題，詫異之下就說道：“白鶴，我說的這''金剛''中的''金''字，自然是你說的''真金不怕火煉''中的''金''字了。
怎麽在這個世間之上，還有第二個用來稱謂佛祖駕前，''金剛手菩薩''的詞嗎？”
“青牛，我對這個佛教不了解，但我知道這自己所說的''金罡''兩字的意思。
''地煞''猶如是鬼，皆是凶惡戾氣匯聚而成，故這鬼是怕大風的。
在風起之時，鬼必伏地靜臥，絕不能行的。
而由高處而下的大風就是''罡風''，這''罡風''拂著鬼體時，鬼會感到如負重山，寸步難行，處於弱勢，從而容易被擊滅。
所以，我立意用''金罡''兩字來做行動的代號名稱，絕對是有充分理由的。”
尚白風堅持著自己的意見，專門的說道。
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隨著這支先遣隊的被殲滅，在可見的未來，“共牲會”終究是會走向整體覆滅的。
當務之急既然已有定數了，那對於自身的發展，至為重要的相處問題，就擺在了眼前，是要好好來解決的。
另外，就是針對這個最後殲滅“十二地煞”的行動，黃寒涵判斷，這開始的時辰，雍銘肯定是要往後推遲的。
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而在行動開始後，陽光的照射強度就會達到一天之中的巔峰，是非常有利於己方開展殲滅“十二地煞”的行動的。
這裏的有利條件，主要指的是陽光的照射強度，這個環境的溫度可以不高，但陽光一定要是最盛的時候。
這光線要強到，讓人抬起頭來就會覺得刺眼，在迎著光而站的時候，更是連頭都不敢去抬的。
隻有是這樣的情況，才是最好的對付“十二地煞”的時候。
若是陽光的照射強度，連正常的人都會覺得刺眼難受，那對畏光喜陰的“十二地煞”而言，就更是會無法忍受的了。
那利用這樣的自然有利條件，豈不是能讓己方的對敵行動，變得更有把握了？
臨敵之際，每一分有利因素的增持，每一個有利條件的掌握，都是在行動開始前，重要的決策依據。
《孫子兵法·計篇》指出：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？”
這裏所說的“廟算”，可不是“神機妙算”的簡稱，或是音同意不同的文字的另外一種寫法。
“廟算”的真正含義是指舊時的王朝，在與外敵因為利益發生兵戈爭鬥之前，國君與大臣們往往會就軍國大事和戰爭方略，於國家朝堂之上專門進行的戰略籌劃。
“廟算”的形式，根據曆史典籍的記載，自我國夏朝開始就已經出現了。
在當時，國家凡遇戰事，帝王就會前往廟堂占卜吉凶，祈求天地神靈護佑，上告於祖廟，下議於廟堂，成為一種固定的儀式，這是“廟算”的原始形態。
春秋時期，以信天命和先祖崇拜相結合的宗教觀念受到衝擊，“廟算”的內容，隨之發生了重要的變革。
“廟算”隻保存了古老的形式，實際上已成為在廟堂召開作戰會議，研究克敵製勝方略的代名詞了。
曹操在解注《孫子兵法》時，對“廟算”的含義，提出了自己的觀點，“選將、量敵、度地，料卒、遠近、險易，計於廟堂也。”
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黃寒涵自盛青峰口中得知“十二地煞”的情況，在深入思索過“十二地煞”的特點之後，做了分析和自我的總結。
所以，她很是理解雍銘為何會在對“共牲會”先遣隊的核心駐守區域，進行最後封殺打擊的過程中，突然就關於最後行動中的注意事項，特意的征詢他們幾人的意見。
進而由自己所說的行動意見，引發出了關於行動代號的討論，且在逐漸的深入理解當中。
這無疑是在進行著行動前的“廟算”，而這個“廟算”的過程，其實就已經在無形之中提高著己方的優勢了。
如此的一種情況，黃寒涵估計盛青峰也是應該感覺出來了。
要不他怎麽會在自己講出有關行動的戰術特點，即“圍堵截殺”之後，就直接聯想到將其做為行動的代號名稱呢？
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畢竟剛才的時候，自己還是本著一個旁觀者的心態來看待盛青峰和尚白風之間進行的交流，並未想著參與其中的。
自己當時就坐在雍銘的身邊，對於盛青峰的眼神是有感覺的，明顯的能感到盛青峰是在回避著雍銘的方向的。
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一是因為盛青峰本身的原因，覺得他像是擔心雍銘會幹涉於他，因而在回避著。
現在，黃寒涵經過認真的分析之後，也明白是怎麽一回事了，知道自己是誤解了盛青峰。
二是因為自身的原因，沒有認真的及時的進行考慮，對於盛青峰的用意，以及這麽做的理由，往深處去想。
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對於這樣的情況，黃寒涵又何樂而不為呢？
現在，盛青峰聽了尚白風的問題，詫異之下就說道：“白鶴，我說的這''金剛''中的''金''字，自然是你說的''真金不怕火煉''中的''金''字了。
怎麽在這個世間之上，還有第二個用來稱謂佛祖駕前，''金剛手菩薩''的詞嗎？”
“青牛，我對這個佛教不了解，但我知道這自己所說的''金罡''兩字的意思。
''地煞''猶如是鬼，皆是凶惡戾氣匯聚而成，故這鬼是怕大風的。
在風起之時，鬼必伏地靜臥，絕不能行的。
而由高處而下的大風就是''罡風''，這''罡風''拂著鬼體時，鬼會感到如負重山，寸步難行，處於弱勢，從而容易被擊滅。
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