《離思賦》堪稱是一篇緣事而發，抒寫了作者即將隨軍西征時的離愁傷感情緒。表述作者對留在魏都所親之人的“憶戀”情懷，字裏行間透露著傷感無奈，對即將離開鄴城時的難舍難離苦、悶之情。
“願我為君之自愛”有人認為是指曹丕，從邏輯上實在不通。首先曹操留其嫡子留守鄴都是對其信任，曹植不可能稱其為“我君”，從兩人為爭奪太子所造成的隔閡，曹植對其也不可能有此“憶戀”。至於似當指曹操，就更加不合乎情理。因為曹植是隨其父出征，在賦中用的是“慈君”，歌頌其父“光惠”宏大，“旗麾”帥旗招展，在賦中不可能降低為“我君”，更不可能用“憶戀”這樣纏綿之詞。
讀者會問甄氏乃是婦人，“我君”怎會是指女人？曹植在此的用意是十分明顯的。采用隱喻之詞，實為避嫌。再說對婦女的尊稱，也是可以用“某某君”的，賦中如此“憶戀”之情，隻會是指甄氏不可能是指別人。
讀者會否記得，我在第七十一回中寫到曹操在鄴城修築銅雀台，文人曾在這裏聚會，以“登台賦”考試其子。後人有詩讚言：“魏帝當時銅雀台，黃花深映棘叢開。人生富貴須回首，此地豈無歌舞來！”曹氏兄弟的詞賦，立即博得在場文人墨客的齊聲喝彩。此次曹丕夫人甄氏也在場，因甄氏自幼喜書，愛好文學。每當曹丕邀文人集會，甄氏大多隨夫作陪。甄氏這次也出席，聽了曹植作的賦後，情不自禁地稱讚：子建之賦真乃蘊意無限！（原賦可看十一回）曹植聽了十分高興，如清波渡心田，答曰：甄姐將我誇，子建銘記心上。據載甄氏也曾作詩一首，但她自知自己的身份，當場始終未拿出來。以後肯定做過多次修改，此詩名曰：《塘上行》。收入在《曹操集》詩歌部分中，出版說明中說為甄後做，也有人說曹丕作。
《塘上行》原詩如下：
“蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？出亦複何苦，入亦複何愁。邊地多悲風，樹木何修修！從君致獨樂，延年壽千秋！”詩作充滿了別離的痛苦、思念、孤單，夜夜不能寐的悲苦。
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此詩如果真是甄後作，從語言、稱呼、情景，無疑是對曹植隨父西征馬超《離思賦》的回應。（未完待續）
“願我為君之自愛”有人認為是指曹丕，從邏輯上實在不通。首先曹操留其嫡子留守鄴都是對其信任，曹植不可能稱其為“我君”，從兩人為爭奪太子所造成的隔閡，曹植對其也不可能有此“憶戀”。至於似當指曹操，就更加不合乎情理。因為曹植是隨其父出征，在賦中用的是“慈君”，歌頌其父“光惠”宏大，“旗麾”帥旗招展，在賦中不可能降低為“我君”，更不可能用“憶戀”這樣纏綿之詞。
讀者會問甄氏乃是婦人，“我君”怎會是指女人？曹植在此的用意是十分明顯的。采用隱喻之詞，實為避嫌。再說對婦女的尊稱，也是可以用“某某君”的，賦中如此“憶戀”之情，隻會是指甄氏不可能是指別人。
讀者會否記得，我在第七十一回中寫到曹操在鄴城修築銅雀台，文人曾在這裏聚會，以“登台賦”考試其子。後人有詩讚言：“魏帝當時銅雀台，黃花深映棘叢開。人生富貴須回首，此地豈無歌舞來！”曹氏兄弟的詞賦，立即博得在場文人墨客的齊聲喝彩。此次曹丕夫人甄氏也在場，因甄氏自幼喜書，愛好文學。每當曹丕邀文人集會，甄氏大多隨夫作陪。甄氏這次也出席，聽了曹植作的賦後，情不自禁地稱讚：子建之賦真乃蘊意無限！（原賦可看十一回）曹植聽了十分高興，如清波渡心田，答曰：甄姐將我誇，子建銘記心上。據載甄氏也曾作詩一首，但她自知自己的身份，當場始終未拿出來。以後肯定做過多次修改，此詩名曰：《塘上行》。收入在《曹操集》詩歌部分中，出版說明中說為甄後做，也有人說曹丕作。
《塘上行》原詩如下：
“蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？出亦複何苦，入亦複何愁。邊地多悲風，樹木何修修！從君致獨樂，延年壽千秋！”詩作充滿了別離的痛苦、思念、孤單，夜夜不能寐的悲苦。
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此詩如果真是甄後作，從語言、稱呼、情景，無疑是對曹植隨父西征馬超《離思賦》的回應。（未完待續）