曹丕的《典論之文》第一部分，是批評自古以來文人相輕的不良習氣，雖指當時的現象，但對文學發展到今天仍不失其現實意義，不失是一篇文學批評的重要文獻。
第一部分原文如下：
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳。而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令使，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。俚語曰：“家有敝帚，享之千金。”斯不自見之患也。
論文是說：“文人相輕”的事，自古就有之。接著舉例，如傅毅與班固的文才，兩人實際上不分上下。傅毅乃東漢茂陵人，東漢文學家曾任蘭台令史，漢代國家藏書之地在蘭台，負責奏書的撰寫和文籍的整理保管。
班固東漢扶風安陵人，東漢的史學家、文學家。初繼續完成其文班超所著《史記後傳》，被人上告私改國史下獄。經弟班超上書力辯，得釋。後遷為郎，典校秘書。奉詔完成其父所著書，曆0餘年，修成《漢書》。班固在寫給他弟弟班超信中說傅，因為能寫文章作了蘭台令史，但他的文章總是羅嗦個沒完。
曹丕在這裏說：“文非一體，鮮能備善”。意思是人們都喜歡表現自己，而文章體裁是多種多樣的，很少有人都能寫好。因此，不能用各以所長，去輕視別人的短處。最後他用了句裏語結束這篇論文。既形象又俏皮。“裏”指古時居民聚居之地，一般規定是5戶為裏。《漢書》中說：“在野曰廬、在邑曰裏”，也有50戶、100戶等說。現代稱城市為裏弄，村為鄉裏。裏語即是家鄉的俗話，“家有敝帚，享之千金”。是說家裏有一把破掃帚，自己總是當作價值千金的東西。意思是看不見別人的長處，而隻是抱著自己的短處不放。
這種“文人相輕”的現象，很具有現實意義，甚至阻礙文學的發展。如同行是冤家，在藝術領域裏，仍很普遍。文藝被大眾關注應是好事，而不應該僅局限於少數人甚至怕引起辯論而封殺之。至於文學創作中那種小圈子更是比比皆是，如報刊中的文學評論似乎隻有那麽幾個少數人是“評論家”，他們的文章暢通無阻，幾乎占據了文藝報刊的全部版麵。至於那種關係稿，相互利用；人情稿，麵子難諱；名人稿、官員稿，隻要是所謂名流人物、官大有權，文章就會暢通無阻，本來寡文薄墨之人，也可以搖身一變成了名流大家，這不能不說是文學的一大悲哀。（未完待續）
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第一部分原文如下：
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳。而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令使，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。俚語曰：“家有敝帚，享之千金。”斯不自見之患也。
論文是說：“文人相輕”的事，自古就有之。接著舉例，如傅毅與班固的文才，兩人實際上不分上下。傅毅乃東漢茂陵人，東漢文學家曾任蘭台令史，漢代國家藏書之地在蘭台，負責奏書的撰寫和文籍的整理保管。
班固東漢扶風安陵人，東漢的史學家、文學家。初繼續完成其文班超所著《史記後傳》，被人上告私改國史下獄。經弟班超上書力辯，得釋。後遷為郎，典校秘書。奉詔完成其父所著書，曆0餘年，修成《漢書》。班固在寫給他弟弟班超信中說傅，因為能寫文章作了蘭台令史，但他的文章總是羅嗦個沒完。
曹丕在這裏說：“文非一體，鮮能備善”。意思是人們都喜歡表現自己，而文章體裁是多種多樣的，很少有人都能寫好。因此，不能用各以所長，去輕視別人的短處。最後他用了句裏語結束這篇論文。既形象又俏皮。“裏”指古時居民聚居之地，一般規定是5戶為裏。《漢書》中說：“在野曰廬、在邑曰裏”，也有50戶、100戶等說。現代稱城市為裏弄，村為鄉裏。裏語即是家鄉的俗話，“家有敝帚，享之千金”。是說家裏有一把破掃帚，自己總是當作價值千金的東西。意思是看不見別人的長處，而隻是抱著自己的短處不放。
這種“文人相輕”的現象，很具有現實意義，甚至阻礙文學的發展。如同行是冤家，在藝術領域裏，仍很普遍。文藝被大眾關注應是好事，而不應該僅局限於少數人甚至怕引起辯論而封殺之。至於文學創作中那種小圈子更是比比皆是，如報刊中的文學評論似乎隻有那麽幾個少數人是“評論家”，他們的文章暢通無阻，幾乎占據了文藝報刊的全部版麵。至於那種關係稿，相互利用；人情稿，麵子難諱；名人稿、官員稿，隻要是所謂名流人物、官大有權，文章就會暢通無阻，本來寡文薄墨之人，也可以搖身一變成了名流大家，這不能不說是文學的一大悲哀。（未完待續）
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