豪華夜宴，繼續進行中。
元真道長見在座各位都興致勃勃，也欣然願意把平生奇學，跟大家分享。
“修煉靜功，其實很簡單的。首先，要排除一切雜念，使腦神經絕對安靜，這是這一門功夫最要緊的原則。但因人們思想習慣，由來已久，要它一旦停止不動，很難辦到的，是吧。為了達到這個目的，古人就立出許多法門。比較起來，以莊子聽息之法為最好。”
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“什麽涵義，請道長不吝賜教。”曾昭展表示很謙遜地問。
樂於問道，也是一種修煉吧。
“賜教不敢，共同探討……這聽息之法呢，就是聽自己呼吸之氣，初下手隻用耳聽，不用意識，並非以這個念頭代替那個念頭，更不是專心死守鼻竅或肺竅，也不是聽鼻中有什麽聲音，隻要自己覺得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過，這就算對了……至於，呼吸的快慢、粗細淺深，皆任其自然變化，不用意識去支配它。聽到後來神氣合一，雜念全無，連呼吸也忘記了，漸漸地入了睡鄉，就要趁這個機會熟睡一番，切不可勉強提精神和睡意相抵抗。若是在白晝間睡了幾次，不欲再睡時，不妨起來，到外麵稍為活動，或揀樹木多、空氣清潔的地方，站在那裏做幾分鍾吐納功夫也好；或者，做柔軟體操，練太極拳也好。但要適可而止，勿使身體感覺到疲勞，到房內或坐或臥，仍舊做聽呼吸的功夫，可能入於熟睡的境界。”道長走到廳中，邊說邊做，儼然入定。
這可是高大上的玩意，在平時根本摸不著邊的事兒。
“哈哈，這個倒是不難，大有裨益。”曾昭展樂嗬嗬地說，一邊跟著手舞足蹈地修煉。
看來，他是深受氣浮之苦。
“居士所言極是。凡是患神經衰弱的人，大半兼有失眠症，安眠藥片，不宜常服。隻有聽呼吸這一法，可以從根本解決問題，故無流弊，而且與《黃帝內經》上所說陽入陰的理論相合。《靈樞?大惑論》書中道，衛氣常留於陽，則陽氣盛，不得入於陰，則陰氣虛，故目不瞑。大家如果感興趣，不妨跟著一起修習。”老道長引經據典，其博學精進，可見一斑。
何俐並不是很用心地聽著席間的交談，她隻是低頭喝酒。她也不是非常能喝，這是要灌醉自己嗎？李景明心有旁騖，焦慮地瞅見她在短時間內就喝了幾杯，有些神情恍惚，已經多少也有些酒意上衝。
“慢慢喝，可好。”李景明攔住她。
哪裏攔得住。何俐借著酒勁兒，怨怒地說:“反正，你眼裏心裏都沒我，我不用你管。”
“怎麽這樣說呢。”李景明已經很是著急了。
何俐作為一個知性女子，她可不想宣示於人，似乎也不想變成人們眼中的癡情怨女。她對著李景明不冷不熱地說道：“你們先喝著吧，我去趟洗手間。”說完，就離席而去，不知道到底幹嘛去了。
好在，沒誰注意到她。
小瑜興致勃勃地聽元真道長傳道，冒出了一句:“道長爺爺，請問，這是中國式瑜伽嗎？”話一落音，她又覺得自己問得有點冒冒失失。“我正想問呢。”閨蜜劉嘉立馬替她打了圓場。
大家的視線，都集中在道長身上。
“問得好，小居士很有道緣。它與瑜伽不搭界，諸位都是很有根基的，都是有緣人。既然，諸位都有興趣修習，貧道就詳細說道說道。前人常說心息相依這一個法門術語，但未說如何依法。蘇東坡的功夫是先用數息法，後用隨息法。朱子調息的功夫則用《楞嚴經》的觀鼻端白法，但數息要用意去數，不能純然無念，觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神經難免疲勞，隻有莊子聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真正合於心息相依，各位可以自己去實驗。蘇東坡養生說：注意養生的人，食物要有節製，必須等到腹中感覺饑餓時，才可進食，尚未吃得十分飽滿，就應停止。每餐後宜到室外空曠地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此時才能回到房裏去準備靜功。”
“不論是白天或是夜晚，都可以嗎，道長？”曾昭展一邊喝酒，一邊饒有興趣地聽著，倘有不明之處，還當即提出來。
這是一種非凡的經曆與機緣。
元真謙遜地答道:“都行。不論用坐式或用臥式，聽各人自便，隻要管住自己身體不能讓它搖動，像木頭人一樣，就算合法。身體已經安置好了，即照佛家所說的法門和老子所講的功夫合起來做，用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘與勿助。
“太深奧了，一時難以聽懂。”曾平大搖其頭，困惑地說。
“我倒是聽過這兩個詞。勿忘就是綿綿若存，勿助，就是用之不勤，是嗎？”李景明沒想到，自己與神秘高深的道，居然可以這樣零距離地靠近，這也是緣分。
他不時地端起酒杯，與右首的秦氏叔侄和同事碰杯。
“上次一遇，貧道就斷言，居士定非平庸之輩，今日再看，果然沒錯。你能夠這樣理解，非常正確，也實屬難得，貧道還從未遇見過這等有靈性的居士……普通數息法，若數出息，即不數入息，若數入息，就不數出息，一呼一吸，隻稱一次，不能稱二次，數到幾百次以後，心中寂然如空虛，身體寂然如山石，不需要勉強去禁止或製服它，身心二者自然都安定而不動了。數到幾千次以後，無力再數下去，此時另有一個法子叫隨字訣，當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入，有時或感到這個息，如雲霧蒸發，從周身毛孔中出入，而不由鼻孔出入。功夫做到這樣地步，久遠以來的各種病苦和障礙，都能逐漸滅除，心裏也就自然明白，而開始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己就能夠看見道路，用不著他人指點了……”
是不是啊。
【作者***】：抓緊日更！（未完待續）
元真道長見在座各位都興致勃勃，也欣然願意把平生奇學，跟大家分享。
“修煉靜功，其實很簡單的。首先，要排除一切雜念，使腦神經絕對安靜，這是這一門功夫最要緊的原則。但因人們思想習慣，由來已久，要它一旦停止不動，很難辦到的，是吧。為了達到這個目的，古人就立出許多法門。比較起來，以莊子聽息之法為最好。”
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這可是高大上的玩意，在平時根本摸不著邊的事兒。
“哈哈，這個倒是不難，大有裨益。”曾昭展樂嗬嗬地說，一邊跟著手舞足蹈地修煉。
看來，他是深受氣浮之苦。
“居士所言極是。凡是患神經衰弱的人，大半兼有失眠症，安眠藥片，不宜常服。隻有聽呼吸這一法，可以從根本解決問題，故無流弊，而且與《黃帝內經》上所說陽入陰的理論相合。《靈樞?大惑論》書中道，衛氣常留於陽，則陽氣盛，不得入於陰，則陰氣虛，故目不瞑。大家如果感興趣，不妨跟著一起修習。”老道長引經據典，其博學精進，可見一斑。
何俐並不是很用心地聽著席間的交談，她隻是低頭喝酒。她也不是非常能喝，這是要灌醉自己嗎？李景明心有旁騖，焦慮地瞅見她在短時間內就喝了幾杯，有些神情恍惚，已經多少也有些酒意上衝。
“慢慢喝，可好。”李景明攔住她。
哪裏攔得住。何俐借著酒勁兒，怨怒地說:“反正，你眼裏心裏都沒我，我不用你管。”
“怎麽這樣說呢。”李景明已經很是著急了。
何俐作為一個知性女子，她可不想宣示於人，似乎也不想變成人們眼中的癡情怨女。她對著李景明不冷不熱地說道：“你們先喝著吧，我去趟洗手間。”說完，就離席而去，不知道到底幹嘛去了。
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小瑜興致勃勃地聽元真道長傳道，冒出了一句:“道長爺爺，請問，這是中國式瑜伽嗎？”話一落音，她又覺得自己問得有點冒冒失失。“我正想問呢。”閨蜜劉嘉立馬替她打了圓場。
大家的視線，都集中在道長身上。
“問得好，小居士很有道緣。它與瑜伽不搭界，諸位都是很有根基的，都是有緣人。既然，諸位都有興趣修習，貧道就詳細說道說道。前人常說心息相依這一個法門術語，但未說如何依法。蘇東坡的功夫是先用數息法，後用隨息法。朱子調息的功夫則用《楞嚴經》的觀鼻端白法，但數息要用意去數，不能純然無念，觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神經難免疲勞，隻有莊子聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真正合於心息相依，各位可以自己去實驗。蘇東坡養生說：注意養生的人，食物要有節製，必須等到腹中感覺饑餓時，才可進食，尚未吃得十分飽滿，就應停止。每餐後宜到室外空曠地方自由自在地散步，使腹中的食物大部分消化了，此時才能回到房裏去準備靜功。”
“不論是白天或是夜晚，都可以嗎，道長？”曾昭展一邊喝酒，一邊饒有興趣地聽著，倘有不明之處，還當即提出來。
這是一種非凡的經曆與機緣。
元真謙遜地答道:“都行。不論用坐式或用臥式，聽各人自便，隻要管住自己身體不能讓它搖動，像木頭人一樣，就算合法。身體已經安置好了，即照佛家所說的法門和老子所講的功夫合起來做，用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘與勿助。
“太深奧了，一時難以聽懂。”曾平大搖其頭，困惑地說。
“我倒是聽過這兩個詞。勿忘就是綿綿若存，勿助，就是用之不勤，是嗎？”李景明沒想到，自己與神秘高深的道，居然可以這樣零距離地靠近，這也是緣分。
他不時地端起酒杯，與右首的秦氏叔侄和同事碰杯。
“上次一遇，貧道就斷言，居士定非平庸之輩，今日再看，果然沒錯。你能夠這樣理解，非常正確，也實屬難得，貧道還從未遇見過這等有靈性的居士……普通數息法，若數出息，即不數入息，若數入息，就不數出息，一呼一吸，隻稱一次，不能稱二次，數到幾百次以後，心中寂然如空虛，身體寂然如山石，不需要勉強去禁止或製服它，身心二者自然都安定而不動了。數到幾千次以後，無力再數下去，此時另有一個法子叫隨字訣，當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入，有時或感到這個息，如雲霧蒸發，從周身毛孔中出入，而不由鼻孔出入。功夫做到這樣地步，久遠以來的各種病苦和障礙，都能逐漸滅除，心裏也就自然明白，而開始悟了。譬如瞎子突然眼睛透亮，自己就能夠看見道路，用不著他人指點了……”
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