第154章 關於神
末世：開局建造地鐵核戰庇護所 作者：天豕魁杓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
黃禕萱仔細思考著林少瑾的話，在長久的沉默後她輕聲說道：
“原來祭祖還有這麽多步驟麽，我原以為祭祖就是在網上點點簽到，然後寫一張電子明信片寄給祖先就好了。”
“電子明信片？”林少瑾聞言內心泛起了一陣又一陣的波濤，這?，22世紀的人都這麽狂野的麽？
“對啊，電子明信片，好一點的就去公墓那邊買一束鮮花吧。隻不過我們生活在大城市裏的人都很忙，基本上沒有空去特地花時間去搞這些複雜的祭祖儀式。”黃禕萱理所當然地說道。
“這複雜麽？你搞天主教儀式的時候，就不複雜麽？”林少瑾扶額，一臉無奈。
“不複雜呀~”黃禕萱微笑著說道，“很多儀式都是隨便拿點水在人家頭上撒兩滴就算完成了，唔，大多數時候都是直接買的礦泉水。”
好，很好，非常好。林少瑾這回算是領教到了什麽叫22世紀文化對21世紀人的衝擊，他也算是大概能理解當年自己的爺爺奶奶是如何看待那些摒棄傳統的人了。
不過話雖是這麽說，林少瑾內心還是覺得，這樣不行。天主教那邊就懶得管了，至少祭祖這事得重新重視起來，這是華夏文明的根。
往近了說，那些現在躺在武安避難所陵園裏的人也需要一個體麵的儀式，越是複雜的儀式越是能體現人們對死者的重視。
“看來，以後得選個日子搞一次公祭了。”林少瑾內心暗想著，隨後對黃禕萱說道，“這事暫時先揭過吧，我們還是繼續說關於宗教的事情。”
“宗教......”聽到這話，黃禕萱的小腦袋瓜飛速地轉動著，忽然她仿佛想到了什麽，對著林少瑾說道，“對了！既然祭祖是宗教，那你這不是嚴重違反了組織紀律麽？”
“我......”林少瑾聞言，那是一臉的黑線啊，這咋還扯到自己身上了呢？他想了想，不禁為自己辯解道，“什麽違反紀律，我那是民俗......算了，你說是就是吧。我檢討。
不過話又說回來了，其實組織嚴禁成員信仰宗教，本質上是為了不讓成員們在宗教中尋找自身的價值和信念。
作為共產主義戰士，每一個組織成員都應當在‘馬哲’的唯物主義思想下貫徹組織的綱領，在‘馬列’思想中尋找自己的信念和理想。
我的理想和信念又沒有動搖，本質上我其實也不算是違紀啦。”
“好好好，你說什麽都有道理。”黃禕萱笑著附和道。
“咳，話說回來，我跟你說這些，主要是為了讓你知道我對宗教是沒啥偏見的。或者說，我想讓你明白，在我眼裏，你和普通人也沒什麽區別。
隻不過你比較信耶和華，其他人更信自己的祖先和其他泛神。”林少瑾悻悻然說著。
“好叭。”黃禕萱點點頭，隨後又說道，“那你打算怎麽解決這件事？”
“解決麽......”林少瑾摸著下巴陷入了思索的狀態，接著他又搖了搖頭，長歎一口氣，“唉，我對宗教的這些門道其實也了解不深，暫時想不出什麽好辦法來。”
聽到這話，黃禕萱則是接過了話茬，露出一副胸有成竹的模樣說道：
“其實我有一個想法，但這需要你的支持才行。”
“你有想法？你不妨說說看，隻要合情合理，我當然會支持你。”林少瑾拍著胸脯保證道。
“唔...我在說之前，還想知道你對神是怎麽看待的。或者說，你覺得人與神的關係，應該是怎樣的？”黃禕萱眨巴著眼睛，一臉懇切的模樣。
她想知道的，就是林少瑾認為神高於人，還是人高於神？也就是一個君權神授還是神權君授的問題。還有林少瑾對信神的人會不會有什麽別樣的看法。
雖然林少瑾對宗教沒什麽特別的看法，但宗教是宗教，神是神。兩者不能一概而論。
林少瑾也是讀出了這句話的潛台詞，他沉默思索了一會，想到這段時間讀過的一些曆史書籍，再結合自己過去這段人生的經曆，他便有了措辭。
隻見他緩緩開口說道：
“世界上最早的神大多數都來自天空，高高在上的天與地上人們艱苦而卑微的狀態形成了鮮明的對比。
不管是西方還是東方，對於早期的神明大多數都是來自天地萬物和日月星辰的崇拜。
比如說古希臘神話中的太陽神阿波羅（早期是赫利俄斯），還有華夏古代的天神帝俊，他有兩個老婆，一個是日神羲和，另一個是月神常曦。
除此之外，還有風神、雷神、雨神、四時之神等等，他們都同樣是高高在上的神。
雖然高高在上，但他們都有自己的職責，日神要給人間帶來溫暖，四時之神要給大地帶來四季變化同時守護四方的平安。
每一座山、每條河、每一朵雲彩，甚至火焰、雷鳴、樹木都有了神的駐守。
雷鳴不再變得可怕，那隻是雷神在拍打肚子。下雨的事情也不再讓人憂愁，那隻是雨神在打噴嚏。
當世間萬物都交由神去解釋，渺小的人類便有了敬畏並可以祈求的對象，麵對自然的偉力，我們便不再絕望。
由此我們可以看出，天上的神都是地上的人通過想象力創建的，每個神都是帶著使命來到人間，縱然神明擁有無上的偉力，但人始終都是真正的主角。
無論是基督還是佛教又或者是華夏的道教，它們的本質也離不開這一點，人侍奉神，神庇護人。
隻不過隨著科技的發展，這種尋求庇護的行為，逐漸從神明身上，轉移到了人類創造的各種科技產物身上，譬如戰艦、坦克、戰機。
我還記得我小時候聽說過一個笑話，流傳說在戰爭時期，為了趕路，隨便找了個有水源的地方休整，而剛好不巧的是營地半坡上有一個亂葬崗。
第二天，軍官看見士兵們無精打采，便開口詢問是怎麽回事。士兵們聲稱看到了一些光怪陸離的事情，有幾個士兵夜裏起來撒尿，見半坡上有不少“人”點著幽暗的光芒亂吼亂叫。所以一晚上整個營地的士兵都沒怎麽敢睡覺。
軍官聞言，下令讓士兵們拉來一排大炮，對著亂葬崗一頓炮轟，果然當天晚上什麽事都沒有再發生了。
雖然說這就是個笑話，但從中也可以看到，人在麵對未知的事物的時候總是會本能地去尋求一種力量來庇護自己。
在過去，扮演這種力量的角色是神明，在現在，扮演這種力量的角色是科技。
當然了，神明也不僅僅是力量，它還是可以將一切不合理的、無法解釋的事物最終歸納的解釋。凡是無法解釋的事物那就推到神明身上就好了。
原始時代，這些無法解釋的事物是雷電、火焰還有大海與河流山川。所以世界便誕生了泛神論。
隨著科技的一步步發展，泛神論再也無法解釋一些已知的道理，所以一個全知全能的神便誕生了，在西方，它就是上帝。
對於上帝權柄的寬泛概念使得大多數無法解釋的事物都能歸咎到上帝身上，甚至到了原子時代，科學家們麵對看似無窮無盡的微觀世界也產生了一絲絕望。
不禁將這一傑作推到上帝的身上去，因為唯有上帝才能創造出如此精妙的事物。
其他還有關於光速恒定的疑惑、生物體內的精密程度等等一切，都能暫時歸給上帝去解釋。
所以，在我看來，不管是什麽神明，它都是人創造的，本質上是反映了人類對宇宙的認知局限和對未知的探索欲望。
至於信仰這事，我覺得它是出於利己的目的，希望得到神靈的庇護和幫助。
而對於宗教，我的看法是——它是一種通過教義和儀式來規範社會行為和人際關係，對人進行道德和倫理的指導的組織。
在現代呢，大多數人選擇信仰宗教的原因是為了應對生活中的困難和困惑，或者是填補他們對人生存在意義的迷茫。
無論是神明、信仰還是宗教，在人類的曆史上，它們總體是呈現對人類社會的發展起到了積極作用的。
宗教當中，佛教、基督教、道教等等宗教，都在哲學、建築、美術、音樂上取得了輝煌的成績，這些成就是不可忽視的。
任何人都不能用一句這是封建迷信的糟粕而將其摒棄，這是全人類幾千年來的共同精神財富，是文明的重要組成部分。這就是我對它們的看法。”
其實林少瑾還有一點沒有說出口的是，宗教，在古代，大多數時候都是統治階級維護自身利益的工具罷了。不過他不說，黃禕萱其實也懂。
畢竟神學係學生要學的，可不隻是那些儀式和教典，還有各種宗教的發展曆史和其在人類曆史上的地位。當年他在21世紀生活的時候，那些和尚都要求佛學院畢業。
而在22世紀，對於從事宗教事業的人來說，學習文化同樣是必不可少的一本功課。哪怕黃禕萱是那種從小就開始成為輔祭的學生，這一點也不會例外。
她在日常生活之餘同樣是要去上學的。
“謝謝你。”黃禕萱仔細聆聽完林少瑾的話後，忽然冒出這麽一句話來，“真的非常感謝你的理解。”
“原來祭祖還有這麽多步驟麽，我原以為祭祖就是在網上點點簽到，然後寫一張電子明信片寄給祖先就好了。”
“電子明信片？”林少瑾聞言內心泛起了一陣又一陣的波濤，這?，22世紀的人都這麽狂野的麽？
“對啊，電子明信片，好一點的就去公墓那邊買一束鮮花吧。隻不過我們生活在大城市裏的人都很忙，基本上沒有空去特地花時間去搞這些複雜的祭祖儀式。”黃禕萱理所當然地說道。
“這複雜麽？你搞天主教儀式的時候，就不複雜麽？”林少瑾扶額，一臉無奈。
“不複雜呀~”黃禕萱微笑著說道，“很多儀式都是隨便拿點水在人家頭上撒兩滴就算完成了，唔，大多數時候都是直接買的礦泉水。”
好，很好，非常好。林少瑾這回算是領教到了什麽叫22世紀文化對21世紀人的衝擊，他也算是大概能理解當年自己的爺爺奶奶是如何看待那些摒棄傳統的人了。
不過話雖是這麽說，林少瑾內心還是覺得，這樣不行。天主教那邊就懶得管了，至少祭祖這事得重新重視起來，這是華夏文明的根。
往近了說，那些現在躺在武安避難所陵園裏的人也需要一個體麵的儀式，越是複雜的儀式越是能體現人們對死者的重視。
“看來，以後得選個日子搞一次公祭了。”林少瑾內心暗想著，隨後對黃禕萱說道，“這事暫時先揭過吧，我們還是繼續說關於宗教的事情。”
“宗教......”聽到這話，黃禕萱的小腦袋瓜飛速地轉動著，忽然她仿佛想到了什麽，對著林少瑾說道，“對了！既然祭祖是宗教，那你這不是嚴重違反了組織紀律麽？”
“我......”林少瑾聞言，那是一臉的黑線啊，這咋還扯到自己身上了呢？他想了想，不禁為自己辯解道，“什麽違反紀律，我那是民俗......算了，你說是就是吧。我檢討。
不過話又說回來了，其實組織嚴禁成員信仰宗教，本質上是為了不讓成員們在宗教中尋找自身的價值和信念。
作為共產主義戰士，每一個組織成員都應當在‘馬哲’的唯物主義思想下貫徹組織的綱領，在‘馬列’思想中尋找自己的信念和理想。
我的理想和信念又沒有動搖，本質上我其實也不算是違紀啦。”
“好好好，你說什麽都有道理。”黃禕萱笑著附和道。
“咳，話說回來，我跟你說這些，主要是為了讓你知道我對宗教是沒啥偏見的。或者說，我想讓你明白，在我眼裏，你和普通人也沒什麽區別。
隻不過你比較信耶和華，其他人更信自己的祖先和其他泛神。”林少瑾悻悻然說著。
“好叭。”黃禕萱點點頭，隨後又說道，“那你打算怎麽解決這件事？”
“解決麽......”林少瑾摸著下巴陷入了思索的狀態，接著他又搖了搖頭，長歎一口氣，“唉，我對宗教的這些門道其實也了解不深，暫時想不出什麽好辦法來。”
聽到這話，黃禕萱則是接過了話茬，露出一副胸有成竹的模樣說道：
“其實我有一個想法，但這需要你的支持才行。”
“你有想法？你不妨說說看，隻要合情合理，我當然會支持你。”林少瑾拍著胸脯保證道。
“唔...我在說之前，還想知道你對神是怎麽看待的。或者說，你覺得人與神的關係，應該是怎樣的？”黃禕萱眨巴著眼睛，一臉懇切的模樣。
她想知道的，就是林少瑾認為神高於人，還是人高於神？也就是一個君權神授還是神權君授的問題。還有林少瑾對信神的人會不會有什麽別樣的看法。
雖然林少瑾對宗教沒什麽特別的看法，但宗教是宗教，神是神。兩者不能一概而論。
林少瑾也是讀出了這句話的潛台詞，他沉默思索了一會，想到這段時間讀過的一些曆史書籍，再結合自己過去這段人生的經曆，他便有了措辭。
隻見他緩緩開口說道：
“世界上最早的神大多數都來自天空，高高在上的天與地上人們艱苦而卑微的狀態形成了鮮明的對比。
不管是西方還是東方，對於早期的神明大多數都是來自天地萬物和日月星辰的崇拜。
比如說古希臘神話中的太陽神阿波羅（早期是赫利俄斯），還有華夏古代的天神帝俊，他有兩個老婆，一個是日神羲和，另一個是月神常曦。
除此之外，還有風神、雷神、雨神、四時之神等等，他們都同樣是高高在上的神。
雖然高高在上，但他們都有自己的職責，日神要給人間帶來溫暖，四時之神要給大地帶來四季變化同時守護四方的平安。
每一座山、每條河、每一朵雲彩，甚至火焰、雷鳴、樹木都有了神的駐守。
雷鳴不再變得可怕，那隻是雷神在拍打肚子。下雨的事情也不再讓人憂愁，那隻是雨神在打噴嚏。
當世間萬物都交由神去解釋，渺小的人類便有了敬畏並可以祈求的對象，麵對自然的偉力，我們便不再絕望。
由此我們可以看出，天上的神都是地上的人通過想象力創建的，每個神都是帶著使命來到人間，縱然神明擁有無上的偉力，但人始終都是真正的主角。
無論是基督還是佛教又或者是華夏的道教，它們的本質也離不開這一點，人侍奉神，神庇護人。
隻不過隨著科技的發展，這種尋求庇護的行為，逐漸從神明身上，轉移到了人類創造的各種科技產物身上，譬如戰艦、坦克、戰機。
我還記得我小時候聽說過一個笑話，流傳說在戰爭時期，為了趕路，隨便找了個有水源的地方休整，而剛好不巧的是營地半坡上有一個亂葬崗。
第二天，軍官看見士兵們無精打采，便開口詢問是怎麽回事。士兵們聲稱看到了一些光怪陸離的事情，有幾個士兵夜裏起來撒尿，見半坡上有不少“人”點著幽暗的光芒亂吼亂叫。所以一晚上整個營地的士兵都沒怎麽敢睡覺。
軍官聞言，下令讓士兵們拉來一排大炮，對著亂葬崗一頓炮轟，果然當天晚上什麽事都沒有再發生了。
雖然說這就是個笑話，但從中也可以看到，人在麵對未知的事物的時候總是會本能地去尋求一種力量來庇護自己。
在過去，扮演這種力量的角色是神明，在現在，扮演這種力量的角色是科技。
當然了，神明也不僅僅是力量，它還是可以將一切不合理的、無法解釋的事物最終歸納的解釋。凡是無法解釋的事物那就推到神明身上就好了。
原始時代，這些無法解釋的事物是雷電、火焰還有大海與河流山川。所以世界便誕生了泛神論。
隨著科技的一步步發展，泛神論再也無法解釋一些已知的道理，所以一個全知全能的神便誕生了，在西方，它就是上帝。
對於上帝權柄的寬泛概念使得大多數無法解釋的事物都能歸咎到上帝身上，甚至到了原子時代，科學家們麵對看似無窮無盡的微觀世界也產生了一絲絕望。
不禁將這一傑作推到上帝的身上去，因為唯有上帝才能創造出如此精妙的事物。
其他還有關於光速恒定的疑惑、生物體內的精密程度等等一切，都能暫時歸給上帝去解釋。
所以，在我看來，不管是什麽神明，它都是人創造的，本質上是反映了人類對宇宙的認知局限和對未知的探索欲望。
至於信仰這事，我覺得它是出於利己的目的，希望得到神靈的庇護和幫助。
而對於宗教，我的看法是——它是一種通過教義和儀式來規範社會行為和人際關係，對人進行道德和倫理的指導的組織。
在現代呢，大多數人選擇信仰宗教的原因是為了應對生活中的困難和困惑，或者是填補他們對人生存在意義的迷茫。
無論是神明、信仰還是宗教，在人類的曆史上，它們總體是呈現對人類社會的發展起到了積極作用的。
宗教當中，佛教、基督教、道教等等宗教，都在哲學、建築、美術、音樂上取得了輝煌的成績，這些成就是不可忽視的。
任何人都不能用一句這是封建迷信的糟粕而將其摒棄，這是全人類幾千年來的共同精神財富，是文明的重要組成部分。這就是我對它們的看法。”
其實林少瑾還有一點沒有說出口的是，宗教，在古代，大多數時候都是統治階級維護自身利益的工具罷了。不過他不說，黃禕萱其實也懂。
畢竟神學係學生要學的，可不隻是那些儀式和教典，還有各種宗教的發展曆史和其在人類曆史上的地位。當年他在21世紀生活的時候，那些和尚都要求佛學院畢業。
而在22世紀，對於從事宗教事業的人來說，學習文化同樣是必不可少的一本功課。哪怕黃禕萱是那種從小就開始成為輔祭的學生，這一點也不會例外。
她在日常生活之餘同樣是要去上學的。
“謝謝你。”黃禕萱仔細聆聽完林少瑾的話後，忽然冒出這麽一句話來，“真的非常感謝你的理解。”