中國的新石器時代是原始社會氏族公社製由全盛到衰落的一個曆史階段。它以農耕和畜牧的出現為劃時代的標誌，表明已由依賴自然的采集漁獵經濟躍進到改造自然的生產經濟。磨製石器、製陶和紡織的出現，也是這一時代的基本特征。因而，新石器時代在中國曆史上是古代經濟、文化向前發展的新起點。中國新石器文化至少要在距今年前，實際開始年代還當更早；一般延續到公元前2000年左右。
由於地域遼闊，各地自然地理環境很不相同，新石器文化的麵貌也有很大區別，大致分為三大經濟文化區：
1旱地農業：包括黃河中下遊、遼河和海河流域等地，這裏是粟、黍等旱作農業起源地，很早就飼養豬、狗，以後又養牛、羊等。
2水田農業：主要為長江中下遊。嶺南地區農業則一直不發達，漁獵采集經濟占有較重要的地位，可劃為一個亞區。本區很早就種植水稻，是稻作農業的重要起源地。早期飼養豬、狗，以後陸續養水牛和羊。
3狩獵采集：包括長城以北的東北大部、nmg及xj和青藏高原等地，麵積大約占全國的2\/3。這個區域除個別地方外基本上沒有農業，細石器特別發達而很少磨製石器，陶器也不甚發達。
如果以時間分期，上述除第3區因考古工作不夠深入難以分期外，前兩區大致可分為4期：
早期約公元前年--前7000年，以華南的洞穴遺址和貝丘遺址為主，有少量磨製石器和陶器，農業已有萌芽，個別地點已會養豬。
中期約公元前7000--前5000年，華北的磁山文化等已有較發達的旱地農業，種植粟、黍，養豬，並有較發達的磨製石器和陶器；華中的彭頭山文化等已栽植水稻，養豬和水牛等，磨製石器尚不多見，陶器則比較發達。
晚期約公元前5000年--前3500年，華北主要是仰韶文化和大汶口文化，農業進一步發展，有較大的聚落，如半坡和薑寨等，流行多人二次合葬，發達的彩陶是一大特色。華中主要是河姆渡文化和大溪文化等。河姆渡文化有極為豐富的稻穀遺存和骨耜等水田耕作農具，大溪文化中房屋建築往往用稻殼摻泥抹牆，陶器胎壁內也摻有大量稻殼，表明稻作農業已有很大的發展。
最後一期是銅石並用時代，約前3500--前2000年。華北主要是山東龍山文化和河南龍山文化，華中主要是良渚文化和石家河文化。這時已普遍出現小件銅器，有了中心聚落和最早的城址，如山東章丘城子崖城址，河南淮陽平糧台城址，湖北天門石家河和湖南澧縣城頭山的城址等。房屋建築中出現分間式大型建築，開始用白灰和土坯抹地、築牆。陶器普遍采用輪製，出現大量的精美玉器，石器中鉞、鏃等武器明顯增加。墓葬出現兩極分化，大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓則既無葬具，多數也沒有任何隨葬物品。良渚文化中甚至出現大規模的人工堆築的貴族墳山。這種物質財富的增加和貧富與社會地位的兩極分化，預示著文明社會行將來臨。
中國新石器時代主要特征是早期陶器、彩陶、玉器、卜骨和石器等。
按照中國各地出土的新石器文化遺址測定的年代分為：
公元前8120年--前4900年大地灣文化：大地灣遺址位於ts市秦安縣東北五營張邵店村。大地灣文化是華夏族先民在黃河流域創造的古老文明，是仰韶文化的來源之一。大地灣史前遺址，是我國新石器時代目前發現的最早的遺址，比廣為人們所知的河南澠池仰韶村和陝西西安的半坡村遺址都要早。2006年發掘工作的最新發掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動曆史由距今8000年推前至距今6萬年。
公元前7500年--前6100年彭頭山文化：彭頭山遺址，位於hun省澧縣大坪鄉平原中部，全國重點文物保護單位，是發現較早的一個原始聚落。彭頭山遺址，主要文化堆積為彭頭山文化時期遺存，是長江中遊最早的新石器時代文化。彭頭山遺址的文化麵貌與以往所發掘過的新石器時代文化麵貌完全不同。
公元前7000年--前5000年裴李崗文化：裴李崗文化，是指分布於黃河中遊的一種新石器時代文化。是中原地區發現地最早的新石器時代文化之一，因最早在河南新鄭的裴李崗村發掘並認定而得名。裴李崗文化是仰韶文化的源頭之一，也就是華夏文明的來源之一。分布範圍以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括臨汝中山寨遺址、長葛石固遺址等。在8000年前，漢族的先民們已開始在中原地區定居，從事以原始農業、手工業和家畜飼養業為主的氏族經濟生產活動。裴李崗遺址的發現填補了我國仰韶文化以前新石器時代早期的一段曆史空白。以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會。
公元前6500年--前5500年後李文化：後李文化遺址位於sd省zb市臨淄區齊陵街道後李官村，地處沂泰山係北側山前衝積扇和魯北平原。已發現的8處後李文化遺址，均分布於泰沂山係北麓的前平原地帶，遺址主要有房址、灰坑和灰溝等，出土遺物以陶器為主。臨淄中國古車博物館位於臨淄區齊陵鎮後李官莊，坐落在後李文化遺址上，是當代中國首家最係統、最完整、以車馬遺址與文物陳列融為一體的古車博物館。後李文化遺址是山東地區迄今為止最早的新石器時代的考古文化和人類遺存，其年代延續之長，內涵之豐富，實為罕見，勘稱海岱地區史前文化的源頭。
公元前6200年--前5400年興隆窪文化：興隆窪文化是分布於是nmg及東北地區的新石器時代文化，因首次發現於nmg自治區原ahq寶國吐鄉興隆窪村而得名，經濟形態除農耕外兼狩獵、采集。興隆窪遺址是nmg及東北地區時代較早、保存最好的新石器時代聚落遺址，遺址周圍有人工圍溝，圍溝內有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土陶器均為夾砂陶，深筒直腹罐和缽為其典型器物，並有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。
公元前6000年--前5500年磁山文化：遺址位於河北hd市武安磁山村，北靠紅山，南臨洺河，現已列為全國重點文物保護單位。磁山文化是分布於中國華北地區的一種新石器時代文化，是仰韶文化的源頭之一，也就是華夏族的源頭之一。磁山文化最具代表性的器物是陶盂及陶支架、石磨盤及磨棒。磁山文化的陶器均為手工製作，用泥條盤築法和捏塑法成型，絕大部分屬於夾砂紅褐陶，少部分為泥質紅陶，以素麵為主，燒成溫度在700--930c左右。磁山被譽為是世界上糧食粟、家雞和中原核桃最早發現地。粟、家雞和核桃三大發現。磁山文化改寫了世界粟作農業、家雞馴養和核桃產地的曆史。考古認為，磁山文化是粟文化的代表之一。磁山文化代表了北方旱作農業中的穀子文化，在研究中國古代農業起源時，兩者缺一不可。將中華文明上溯到8000年前，早於仰韶文化1000年。是hd十大文化脈係之首，是東方文明發祥地之一。
公元前5500年--前4800年新樂文化：新樂文化是分布於中國北方地區的新石器文化，因遼寧沈陽北郊區新樂遺址的下層遺存而得名，又稱新樂下層文化。新樂文化是母係氏族公社繁榮時期的村落遺址，其布局與半坡文化相似。新樂文化經濟生活以農業為主，漁獵是經常性的生產活動。石製工具有打製的，也有磨製的，器形有斧、鏟、鑿、鏃、磨盤、磨棒等；還有細石器。發現平麵為圓角長方形的半地穴房址。新樂文化出土的煤精製的圓泡形飾、墜飾和珠等，是中國最早的煤精工藝製品。陶器多夾砂紅褐陶，火候較低，陶質疏鬆，並常飾有壓印的“之”字形紋和弦紋等，種類有直口筒形深腹罐、鼓腹罐和斜口簸箕形器等。
公元前5400年--前4500年趙寶溝文化：趙寶溝文化，是全國重點文物保護單位，因發現於nmgcf市ahq高家窩鋪鄉的趙寶溝村而得名。趙寶溝文化時期諸多半地穴房址，小山遺址首次出現豬首、鹿首和神鳥組合的“靈物圖像”，幾何形刻劃紋，靈神物紋，缽、罐、尊等，在意識形態和繪畫藝術上具有劃時代意義。趙寶溝文化是繼興隆窪文化之後，在西遼河流域取得支配地位，並對紅山文化發展產生過重大影響的又一支重要遠古文化。趙寶溝文化主要經濟形式為原始農業，狩獵經濟占有一定比重。這一時期先民已存在等級高低之分，社會分工已趨明顯，表現出發達的原始宗教信仰和濃重的生殖崇拜。
公元前 5400年--前 4400年北辛文化：北辛文化是分布於黃河下遊一種新石器時代文化，由於最早發現於江蘇淮安青蓮崗，考古界曾定名為青蓮崗文化，後因該文化以滕州市官橋鎮北辛遺址最為典型，遂重新定名為北辛文化。主要遺址有山東滕州北辛、兗州王因、泰安大汶口、江蘇邳州大墩子、lyg市二澗村和淮安青蓮崗等。其後發展為大汶口文化。
公元前5000年--前3300年河姆渡文化：河姆渡文化是指中國長江流域下遊以南地區古老而多姿的新石器時代文化。黑陶是河姆渡陶器的一大特色。在建築方麵，遺址中發現大量“幹欄式房屋“的遺跡。它是新石器時代母係氏族公社時期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長江下遊流域氏族的情況。
中國上古時代傳說中的“有巢氏”部落其實就是居住在寧紹平原的古越族--河姆渡人的一支。有巢氏是中國古代傳說中“構木為巢”的巢居發明者，而這正是對寧紹平原河姆渡人“幹欄式房屋”的映射與形容。有巢氏，尊號“巢皇”、“大巢氏”，中國上古時期部落首領，相傳為燧人氏之母、伏羲氏與女媧氏的祖母。曾率領其部落人民以寧紹平原為起點兩度遷徙；先後到達今浙江杭嘉湖平原與今ah巢湖流域，並在良渚古城登基成為了良渚古國的最後一代君主；後期又在今山東琅琊古城（位於今sd省qd市黃島區）建立了陪都。而後又在今巢湖一帶建立了古巢國，定都淩家灘古城（今ah淩家灘遺址）。河姆渡文化因有巢氏先民的遷徙而加速與外界文化的融合與發展，與浙江良渚文化、ah淩家灘文化廣泛交融，共同構成了有巢氏先民賴以生存的社會文化背景。
公元前5000年--前3000年馬家浜文化：馬家浜文化是中國長江下遊地區的新石器時代文化，因zj省jx市南湖鄉天帶橋村馬家浜遺址而得名，主要分布在太湖地區，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。到公元前4000年左右發展為崧澤文化。馬家浜文化及其後續的崧澤文化、良渚文化的發現與確立，表明太湖地區的新石器文化源遠流長、自成係統，並具有鮮明的地域特色。
公元前5000年--前3000年仰韶文化：仰韶文化是指黃河中遊地區一種重要的新石器時代彩陶文化，分布在整個黃河中遊從gs省到hen省之間。因首次在hen省smx市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。仰韶文化是中原文明起源和發展的關鍵階段，河南發現的仰韶文化遺址眾多，分布地域遍及河南全省，尤以smx、洛陽、鄭州等地最為集中。
仰韶文化的源頭可追溯至距今八九千年的賈湖文化。仰韶文化是中國分布地域最大的史前文化，涉及河南、陝西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、寧夏等地。作為具有強大生命力的文化，它向外具有較大輻射力。尤其是彩陶的大範圍傳播，被考古學家認為是代表了史前第一次藝術浪潮，波及周邊地區，達到史前藝術的高峰。
公元前5000年--3000年前龍虯文化：龍虯文化彌補了江淮東部原始文化和古學文化的空白，以js省高郵市龍虯莊遺址命名。龍虯文化譽為“江淮文明之花”，是屬於高郵文化和中國新石器時代早期文化一部分，龍虯文化內涵被認為是江淮地區東部同時期文化的典型。屬於龍虯文化的遺址有：龍虯莊遺址、唐王墩遺址、周邶墩遺址、高郵商周古文化遺址。龍虯文化源遠流長，文化麵貌獨特、文化係列完整。
公元前4700年--前2900年紅山文化：紅山文化，發源於東北地區西南部，分布範圍在東北西部的熱河地區，北起nmg中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上遊。nmg赤峰紅山後blyq那斯台出土文物有之字紋筒形罐、彩陶、女神像，大型柳葉狀石耜，玉龍等，積石墓。
公元前4400年--前3300年大溪文化：大溪文化是分布於中國長江中遊地區的一種新石器時代文化，因cq市巫山縣大溪遺址而得名。其分布東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達漢水中遊沿岸，主要集中在長江中遊西段的兩岸地區。它是我國新石器時代母係社會的重要遺跡。大溪文化的發現，揭示了長江中遊的一種以紅陶為主並含彩陶的地區性文化遺存。
公元前4100年--前2600年大汶口文化：大汶口文化是分布於黃河下遊一帶的新石器時代文化，因sd省ta市岱嶽區大汶口鎮大汶口遺址而得名。分布地區東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達渤海北岸、南到江蘇淮北一帶，基本處於漢族先民首領少昊氏的地區，為山東龍山文化的源頭。大汶口文化根據地層疊壓關係和遺物特征，分為早、中、晚3期。
大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。多見夾砂或泥質的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發展為輪製陶器，出現了硬質白陶。紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪陶。彩陶較少但富有特色，石器磨製精美。中期以後更出現了製作精良的玉器。在發掘的遺址中，ah蒙城尉遲寺遺址發現了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建築構成。這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴謹，顯示了較高的建築技術。中晚期以後，大汶口人出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，標誌著母係社會的結束，開始或已經進入了父係氏族社會。
公元前4000年--前3000年富河文化：富河文化是赤峰北部烏爾吉沐淪河流域發現的一種新石器時代文化，屬於森林草原經濟形態，早期卜骨的發現，大量動物骨骼的伴出，為蒙古草原地區提供新的文化類型。新石器時代首先發掘地位於blzq富河溝門。現已發掘出的遺址有：富河溝門、金龜山和南楊家營子三處。發現早期卜骨、及伴隨而來的大量動物骨骼。房址地穴以方形為主，中央置方形灶炕。陶器種類單純，特征鮮明，其中之字紋筒形罐是其代表性器物。生產工具有打製石器和大量的細石器，鋤形石器和骨柄石刃刀是其典型器物。富河文化主要分布在西拉沐淪河以北地區，是赤峰新石器時代考古文化中年代略晚於興隆窪文化、與趙寶溝文化在某方麵有著一定相通之處的另一種考古文化類型。
公元前3400年--前2250年良渚文化：良渚文化分布的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區則在錢塘江流域的東北部、東部，是新石器時代晚期人類聚居的地方，遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器和玉鉞等諸多器型，並且陶器也相當細致。不少學者認為良渚文化算得上中國的第一個王朝，是夏文化的源頭。良渚文化遺址中心位於zj省hz市餘杭區西北部瓶窯鎮，核心部位於良渚古城，“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內。良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實證中華五千年的新石器時代人類文化史。2019年7月6日，中國良渚遺址獲準列入世界遺產名錄。
公元前3300年--前2600年屈家嶺文化：分布於中國hub省、湖南、江西北部，以及hen省南部，因發現於hub省京山市屈家嶺而得名。屈家嶺文化，是指長江流域第一個新石器時代考古學文化。屈家嶺文化的蛋殼彩陶與彩陶紡輪和陶塑的紅陶小動物，為全國原始文化中所僅有，罕見於其他原始文化。屈家嶺文化即是楚文化發展的基礎，是荊楚文明高度發展之源。
屈家嶺文化遺址，是中國長江中遊地區發現最早最具代表性的新石器時代大型聚落遺址，還是長江中遊史前稻作遺存的首次發現地，是中國農耕文化發祥地之一，農耕文化內涵極為豐富，是中國20世紀100項考古大發現之一，被國務院公布為全國重點文物保護單位。屈家嶺遺址的發現，表明這裏是長江中遊農耕文明的發祥地，其豐富的文化內涵說明長江流域同黃河流域一樣也是中華文明的重要搖籃，對於研究中國原始人類聚落的起源與發展，研究中華文明的起源與發展都具有十分重要的意義。
公元前3100年--前2700年馬家窯文化：馬家窯文化，發現於gs省臨洮縣的馬家窯村，主要分布於黃河上遊地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域和涼州的穀水流域一帶。馬家窯文化是仰韶文化廟底溝類型向西發展的一種地方類型，曾經稱甘肅仰韶文化。考古認為人口壓力、農業經濟與狩獵、采集經濟的結合是馬家窯文化從仰韶文化中分化出去的主要原因。出現於距今五千七百多年的新石器時代晚期，曆經了一千多年的發展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。
馬家窯文化是齊家文化的源頭之一。馬家窯文化形成後，最先由渭河上遊向洮河、大夏河和湟水流域傳播。第二階段由渭河上遊向東翻越隴山進入關中平原，向南翻越西秦嶺山地，經西漢水上遊進入白龍江下遊。第三階段由白龍江下遊經陰平道、扶文鬆州道南下岷江上遊，由涇河上遊翻越六盤山西進黃河支流清水河流域。第四階段由湟水支流大通河下遊、黃河支流莊浪河穀、烏鞘嶺至河西走廊東部，由洮河下遊先後進入洮河上遊和白龍江上遊。第五階段在河西走廊和白龍江流域內繼續擴展。
公元前2800年--前2000年寶墩文化：遺址在在青白江破土而出。遺址範圍分布於川西平原上。寶墩文化是成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學文化，是成都平原的一支重要的新石器時代考古學文化，是蜀文化的源頭。寶墩文化可能是由營盤山文化發展而來的。寶墩文化在其自身的發展過程中，陶器製作工藝有所創新，同時還可能接受了來自其它考古學文化的影響。寶墩文化是文明孕育時期的考古文化，寶墩遺址既是這一時期成都平原時代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進文明門檻的曆史見證。
公元前2500年--前2000年龍山文化：龍山文化，泛指中國黃河中、下遊地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石並用時代文化。龍山文化首次發現於sd省jn市曆城縣龍山鎮而得名，分布於黃河中下遊的河南、山東、山西、陝西等省。龍山文化時期相當於文獻記載的夏代之前或與夏初略有交錯。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。考古學家先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。
公元前2500年--前2000年石家河文化：石家河文化是新石器時代到青銅時代的古老文化，承襲屈家嶺文化演變而來，因發現於hub省天門市石家河遺址而得名。此地有一個規模很大的遺址群，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數十處遺址組成。石家河文化已經發現有青銅銅塊、玉器、祭祀遺跡、類似於文字的刻劃符號和城址，表明它已經進入文明時代。陶器大部分為黑色，不過也有不少紅色的陶杯和陶塑，是該文化的一大特色。其中鄧家灣遺址發現了銅塊和煉銅原料孔雀石，標誌著冶銅業的出現。琢玉工藝崛起，特色鮮明，玉器有人麵雕像、獸麵雕像、玉蟬、玉鳥、玦、璜形器等，都屬於小型玉器。鄧家灣遺址的個別地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟達數千件之多。所塑有鳥、雞、豬、狗、羊、虎、象、猴、龜、鱉以及抱魚跪坐的人物等。這些陶塑可能供原始巫術、祭祀活動之用，鄧家灣似為專門產地，通過交換輸往各地。
總之，考古學資料表明，中國新石器時代經曆了氏族社會的繁榮和瓦解階段。至於從母權製到父權製的具體轉變過程，以及這種過渡在地域間有無不平衡現象等，都有待於今後繼續探索。
在漫長的曆史長河中，中國人特有的精神氣質被賦予了龍的文化，使之成為中國古文化、古文明的表征。有著不可泯滅的民族凝聚力。在中國的五千年的發展曆程中，龍一直為各個階層所敬奉。龍作為了中華多元文化、多民族傳統的象征物，在民族的形成、發展和大一統中起到了巨大的作用。
由於地域遼闊，各地自然地理環境很不相同，新石器文化的麵貌也有很大區別，大致分為三大經濟文化區：
1旱地農業：包括黃河中下遊、遼河和海河流域等地，這裏是粟、黍等旱作農業起源地，很早就飼養豬、狗，以後又養牛、羊等。
2水田農業：主要為長江中下遊。嶺南地區農業則一直不發達，漁獵采集經濟占有較重要的地位，可劃為一個亞區。本區很早就種植水稻，是稻作農業的重要起源地。早期飼養豬、狗，以後陸續養水牛和羊。
3狩獵采集：包括長城以北的東北大部、nmg及xj和青藏高原等地，麵積大約占全國的2\/3。這個區域除個別地方外基本上沒有農業，細石器特別發達而很少磨製石器，陶器也不甚發達。
如果以時間分期，上述除第3區因考古工作不夠深入難以分期外，前兩區大致可分為4期：
早期約公元前年--前7000年，以華南的洞穴遺址和貝丘遺址為主，有少量磨製石器和陶器，農業已有萌芽，個別地點已會養豬。
中期約公元前7000--前5000年，華北的磁山文化等已有較發達的旱地農業，種植粟、黍，養豬，並有較發達的磨製石器和陶器；華中的彭頭山文化等已栽植水稻，養豬和水牛等，磨製石器尚不多見，陶器則比較發達。
晚期約公元前5000年--前3500年，華北主要是仰韶文化和大汶口文化，農業進一步發展，有較大的聚落，如半坡和薑寨等，流行多人二次合葬，發達的彩陶是一大特色。華中主要是河姆渡文化和大溪文化等。河姆渡文化有極為豐富的稻穀遺存和骨耜等水田耕作農具，大溪文化中房屋建築往往用稻殼摻泥抹牆，陶器胎壁內也摻有大量稻殼，表明稻作農業已有很大的發展。
最後一期是銅石並用時代，約前3500--前2000年。華北主要是山東龍山文化和河南龍山文化，華中主要是良渚文化和石家河文化。這時已普遍出現小件銅器，有了中心聚落和最早的城址，如山東章丘城子崖城址，河南淮陽平糧台城址，湖北天門石家河和湖南澧縣城頭山的城址等。房屋建築中出現分間式大型建築，開始用白灰和土坯抹地、築牆。陶器普遍采用輪製，出現大量的精美玉器，石器中鉞、鏃等武器明顯增加。墓葬出現兩極分化，大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓則既無葬具，多數也沒有任何隨葬物品。良渚文化中甚至出現大規模的人工堆築的貴族墳山。這種物質財富的增加和貧富與社會地位的兩極分化，預示著文明社會行將來臨。
中國新石器時代主要特征是早期陶器、彩陶、玉器、卜骨和石器等。
按照中國各地出土的新石器文化遺址測定的年代分為：
公元前8120年--前4900年大地灣文化：大地灣遺址位於ts市秦安縣東北五營張邵店村。大地灣文化是華夏族先民在黃河流域創造的古老文明，是仰韶文化的來源之一。大地灣史前遺址，是我國新石器時代目前發現的最早的遺址，比廣為人們所知的河南澠池仰韶村和陝西西安的半坡村遺址都要早。2006年發掘工作的最新發掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動曆史由距今8000年推前至距今6萬年。
公元前7500年--前6100年彭頭山文化：彭頭山遺址，位於hun省澧縣大坪鄉平原中部，全國重點文物保護單位，是發現較早的一個原始聚落。彭頭山遺址，主要文化堆積為彭頭山文化時期遺存，是長江中遊最早的新石器時代文化。彭頭山遺址的文化麵貌與以往所發掘過的新石器時代文化麵貌完全不同。
公元前7000年--前5000年裴李崗文化：裴李崗文化，是指分布於黃河中遊的一種新石器時代文化。是中原地區發現地最早的新石器時代文化之一，因最早在河南新鄭的裴李崗村發掘並認定而得名。裴李崗文化是仰韶文化的源頭之一，也就是華夏文明的來源之一。分布範圍以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括臨汝中山寨遺址、長葛石固遺址等。在8000年前，漢族的先民們已開始在中原地區定居，從事以原始農業、手工業和家畜飼養業為主的氏族經濟生產活動。裴李崗遺址的發現填補了我國仰韶文化以前新石器時代早期的一段曆史空白。以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會。
公元前6500年--前5500年後李文化：後李文化遺址位於sd省zb市臨淄區齊陵街道後李官村，地處沂泰山係北側山前衝積扇和魯北平原。已發現的8處後李文化遺址，均分布於泰沂山係北麓的前平原地帶，遺址主要有房址、灰坑和灰溝等，出土遺物以陶器為主。臨淄中國古車博物館位於臨淄區齊陵鎮後李官莊，坐落在後李文化遺址上，是當代中國首家最係統、最完整、以車馬遺址與文物陳列融為一體的古車博物館。後李文化遺址是山東地區迄今為止最早的新石器時代的考古文化和人類遺存，其年代延續之長，內涵之豐富，實為罕見，勘稱海岱地區史前文化的源頭。
公元前6200年--前5400年興隆窪文化：興隆窪文化是分布於是nmg及東北地區的新石器時代文化，因首次發現於nmg自治區原ahq寶國吐鄉興隆窪村而得名，經濟形態除農耕外兼狩獵、采集。興隆窪遺址是nmg及東北地區時代較早、保存最好的新石器時代聚落遺址，遺址周圍有人工圍溝，圍溝內有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土陶器均為夾砂陶，深筒直腹罐和缽為其典型器物，並有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。
公元前6000年--前5500年磁山文化：遺址位於河北hd市武安磁山村，北靠紅山，南臨洺河，現已列為全國重點文物保護單位。磁山文化是分布於中國華北地區的一種新石器時代文化，是仰韶文化的源頭之一，也就是華夏族的源頭之一。磁山文化最具代表性的器物是陶盂及陶支架、石磨盤及磨棒。磁山文化的陶器均為手工製作，用泥條盤築法和捏塑法成型，絕大部分屬於夾砂紅褐陶，少部分為泥質紅陶，以素麵為主，燒成溫度在700--930c左右。磁山被譽為是世界上糧食粟、家雞和中原核桃最早發現地。粟、家雞和核桃三大發現。磁山文化改寫了世界粟作農業、家雞馴養和核桃產地的曆史。考古認為，磁山文化是粟文化的代表之一。磁山文化代表了北方旱作農業中的穀子文化，在研究中國古代農業起源時，兩者缺一不可。將中華文明上溯到8000年前，早於仰韶文化1000年。是hd十大文化脈係之首，是東方文明發祥地之一。
公元前5500年--前4800年新樂文化：新樂文化是分布於中國北方地區的新石器文化，因遼寧沈陽北郊區新樂遺址的下層遺存而得名，又稱新樂下層文化。新樂文化是母係氏族公社繁榮時期的村落遺址，其布局與半坡文化相似。新樂文化經濟生活以農業為主，漁獵是經常性的生產活動。石製工具有打製的，也有磨製的，器形有斧、鏟、鑿、鏃、磨盤、磨棒等；還有細石器。發現平麵為圓角長方形的半地穴房址。新樂文化出土的煤精製的圓泡形飾、墜飾和珠等，是中國最早的煤精工藝製品。陶器多夾砂紅褐陶，火候較低，陶質疏鬆，並常飾有壓印的“之”字形紋和弦紋等，種類有直口筒形深腹罐、鼓腹罐和斜口簸箕形器等。
公元前5400年--前4500年趙寶溝文化：趙寶溝文化，是全國重點文物保護單位，因發現於nmgcf市ahq高家窩鋪鄉的趙寶溝村而得名。趙寶溝文化時期諸多半地穴房址，小山遺址首次出現豬首、鹿首和神鳥組合的“靈物圖像”，幾何形刻劃紋，靈神物紋，缽、罐、尊等，在意識形態和繪畫藝術上具有劃時代意義。趙寶溝文化是繼興隆窪文化之後，在西遼河流域取得支配地位，並對紅山文化發展產生過重大影響的又一支重要遠古文化。趙寶溝文化主要經濟形式為原始農業，狩獵經濟占有一定比重。這一時期先民已存在等級高低之分，社會分工已趨明顯，表現出發達的原始宗教信仰和濃重的生殖崇拜。
公元前 5400年--前 4400年北辛文化：北辛文化是分布於黃河下遊一種新石器時代文化，由於最早發現於江蘇淮安青蓮崗，考古界曾定名為青蓮崗文化，後因該文化以滕州市官橋鎮北辛遺址最為典型，遂重新定名為北辛文化。主要遺址有山東滕州北辛、兗州王因、泰安大汶口、江蘇邳州大墩子、lyg市二澗村和淮安青蓮崗等。其後發展為大汶口文化。
公元前5000年--前3300年河姆渡文化：河姆渡文化是指中國長江流域下遊以南地區古老而多姿的新石器時代文化。黑陶是河姆渡陶器的一大特色。在建築方麵，遺址中發現大量“幹欄式房屋“的遺跡。它是新石器時代母係氏族公社時期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長江下遊流域氏族的情況。
中國上古時代傳說中的“有巢氏”部落其實就是居住在寧紹平原的古越族--河姆渡人的一支。有巢氏是中國古代傳說中“構木為巢”的巢居發明者，而這正是對寧紹平原河姆渡人“幹欄式房屋”的映射與形容。有巢氏，尊號“巢皇”、“大巢氏”，中國上古時期部落首領，相傳為燧人氏之母、伏羲氏與女媧氏的祖母。曾率領其部落人民以寧紹平原為起點兩度遷徙；先後到達今浙江杭嘉湖平原與今ah巢湖流域，並在良渚古城登基成為了良渚古國的最後一代君主；後期又在今山東琅琊古城（位於今sd省qd市黃島區）建立了陪都。而後又在今巢湖一帶建立了古巢國，定都淩家灘古城（今ah淩家灘遺址）。河姆渡文化因有巢氏先民的遷徙而加速與外界文化的融合與發展，與浙江良渚文化、ah淩家灘文化廣泛交融，共同構成了有巢氏先民賴以生存的社會文化背景。
公元前5000年--前3000年馬家浜文化：馬家浜文化是中國長江下遊地區的新石器時代文化，因zj省jx市南湖鄉天帶橋村馬家浜遺址而得名，主要分布在太湖地區，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。到公元前4000年左右發展為崧澤文化。馬家浜文化及其後續的崧澤文化、良渚文化的發現與確立，表明太湖地區的新石器文化源遠流長、自成係統，並具有鮮明的地域特色。
公元前5000年--前3000年仰韶文化：仰韶文化是指黃河中遊地區一種重要的新石器時代彩陶文化，分布在整個黃河中遊從gs省到hen省之間。因首次在hen省smx市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。仰韶文化是中原文明起源和發展的關鍵階段，河南發現的仰韶文化遺址眾多，分布地域遍及河南全省，尤以smx、洛陽、鄭州等地最為集中。
仰韶文化的源頭可追溯至距今八九千年的賈湖文化。仰韶文化是中國分布地域最大的史前文化，涉及河南、陝西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、寧夏等地。作為具有強大生命力的文化，它向外具有較大輻射力。尤其是彩陶的大範圍傳播，被考古學家認為是代表了史前第一次藝術浪潮，波及周邊地區，達到史前藝術的高峰。
公元前5000年--3000年前龍虯文化：龍虯文化彌補了江淮東部原始文化和古學文化的空白，以js省高郵市龍虯莊遺址命名。龍虯文化譽為“江淮文明之花”，是屬於高郵文化和中國新石器時代早期文化一部分，龍虯文化內涵被認為是江淮地區東部同時期文化的典型。屬於龍虯文化的遺址有：龍虯莊遺址、唐王墩遺址、周邶墩遺址、高郵商周古文化遺址。龍虯文化源遠流長，文化麵貌獨特、文化係列完整。
公元前4700年--前2900年紅山文化：紅山文化，發源於東北地區西南部，分布範圍在東北西部的熱河地區，北起nmg中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上遊。nmg赤峰紅山後blyq那斯台出土文物有之字紋筒形罐、彩陶、女神像，大型柳葉狀石耜，玉龍等，積石墓。
公元前4400年--前3300年大溪文化：大溪文化是分布於中國長江中遊地區的一種新石器時代文化，因cq市巫山縣大溪遺址而得名。其分布東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達漢水中遊沿岸，主要集中在長江中遊西段的兩岸地區。它是我國新石器時代母係社會的重要遺跡。大溪文化的發現，揭示了長江中遊的一種以紅陶為主並含彩陶的地區性文化遺存。
公元前4100年--前2600年大汶口文化：大汶口文化是分布於黃河下遊一帶的新石器時代文化，因sd省ta市岱嶽區大汶口鎮大汶口遺址而得名。分布地區東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達渤海北岸、南到江蘇淮北一帶，基本處於漢族先民首領少昊氏的地區，為山東龍山文化的源頭。大汶口文化根據地層疊壓關係和遺物特征，分為早、中、晚3期。
大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。多見夾砂或泥質的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發展為輪製陶器，出現了硬質白陶。紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪陶。彩陶較少但富有特色，石器磨製精美。中期以後更出現了製作精良的玉器。在發掘的遺址中，ah蒙城尉遲寺遺址發現了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建築構成。這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴謹，顯示了較高的建築技術。中晚期以後，大汶口人出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，標誌著母係社會的結束，開始或已經進入了父係氏族社會。
公元前4000年--前3000年富河文化：富河文化是赤峰北部烏爾吉沐淪河流域發現的一種新石器時代文化，屬於森林草原經濟形態，早期卜骨的發現，大量動物骨骼的伴出，為蒙古草原地區提供新的文化類型。新石器時代首先發掘地位於blzq富河溝門。現已發掘出的遺址有：富河溝門、金龜山和南楊家營子三處。發現早期卜骨、及伴隨而來的大量動物骨骼。房址地穴以方形為主，中央置方形灶炕。陶器種類單純，特征鮮明，其中之字紋筒形罐是其代表性器物。生產工具有打製石器和大量的細石器，鋤形石器和骨柄石刃刀是其典型器物。富河文化主要分布在西拉沐淪河以北地區，是赤峰新石器時代考古文化中年代略晚於興隆窪文化、與趙寶溝文化在某方麵有著一定相通之處的另一種考古文化類型。
公元前3400年--前2250年良渚文化：良渚文化分布的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區則在錢塘江流域的東北部、東部，是新石器時代晚期人類聚居的地方，遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器和玉鉞等諸多器型，並且陶器也相當細致。不少學者認為良渚文化算得上中國的第一個王朝，是夏文化的源頭。良渚文化遺址中心位於zj省hz市餘杭區西北部瓶窯鎮，核心部位於良渚古城，“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內。良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實證中華五千年的新石器時代人類文化史。2019年7月6日，中國良渚遺址獲準列入世界遺產名錄。
公元前3300年--前2600年屈家嶺文化：分布於中國hub省、湖南、江西北部，以及hen省南部，因發現於hub省京山市屈家嶺而得名。屈家嶺文化，是指長江流域第一個新石器時代考古學文化。屈家嶺文化的蛋殼彩陶與彩陶紡輪和陶塑的紅陶小動物，為全國原始文化中所僅有，罕見於其他原始文化。屈家嶺文化即是楚文化發展的基礎，是荊楚文明高度發展之源。
屈家嶺文化遺址，是中國長江中遊地區發現最早最具代表性的新石器時代大型聚落遺址，還是長江中遊史前稻作遺存的首次發現地，是中國農耕文化發祥地之一，農耕文化內涵極為豐富，是中國20世紀100項考古大發現之一，被國務院公布為全國重點文物保護單位。屈家嶺遺址的發現，表明這裏是長江中遊農耕文明的發祥地，其豐富的文化內涵說明長江流域同黃河流域一樣也是中華文明的重要搖籃，對於研究中國原始人類聚落的起源與發展，研究中華文明的起源與發展都具有十分重要的意義。
公元前3100年--前2700年馬家窯文化：馬家窯文化，發現於gs省臨洮縣的馬家窯村，主要分布於黃河上遊地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域和涼州的穀水流域一帶。馬家窯文化是仰韶文化廟底溝類型向西發展的一種地方類型，曾經稱甘肅仰韶文化。考古認為人口壓力、農業經濟與狩獵、采集經濟的結合是馬家窯文化從仰韶文化中分化出去的主要原因。出現於距今五千七百多年的新石器時代晚期，曆經了一千多年的發展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。
馬家窯文化是齊家文化的源頭之一。馬家窯文化形成後，最先由渭河上遊向洮河、大夏河和湟水流域傳播。第二階段由渭河上遊向東翻越隴山進入關中平原，向南翻越西秦嶺山地，經西漢水上遊進入白龍江下遊。第三階段由白龍江下遊經陰平道、扶文鬆州道南下岷江上遊，由涇河上遊翻越六盤山西進黃河支流清水河流域。第四階段由湟水支流大通河下遊、黃河支流莊浪河穀、烏鞘嶺至河西走廊東部，由洮河下遊先後進入洮河上遊和白龍江上遊。第五階段在河西走廊和白龍江流域內繼續擴展。
公元前2800年--前2000年寶墩文化：遺址在在青白江破土而出。遺址範圍分布於川西平原上。寶墩文化是成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學文化，是成都平原的一支重要的新石器時代考古學文化，是蜀文化的源頭。寶墩文化可能是由營盤山文化發展而來的。寶墩文化在其自身的發展過程中，陶器製作工藝有所創新，同時還可能接受了來自其它考古學文化的影響。寶墩文化是文明孕育時期的考古文化，寶墩遺址既是這一時期成都平原時代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進文明門檻的曆史見證。
公元前2500年--前2000年龍山文化：龍山文化，泛指中國黃河中、下遊地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石並用時代文化。龍山文化首次發現於sd省jn市曆城縣龍山鎮而得名，分布於黃河中下遊的河南、山東、山西、陝西等省。龍山文化時期相當於文獻記載的夏代之前或與夏初略有交錯。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。考古學家先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。
公元前2500年--前2000年石家河文化：石家河文化是新石器時代到青銅時代的古老文化，承襲屈家嶺文化演變而來，因發現於hub省天門市石家河遺址而得名。此地有一個規模很大的遺址群，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數十處遺址組成。石家河文化已經發現有青銅銅塊、玉器、祭祀遺跡、類似於文字的刻劃符號和城址，表明它已經進入文明時代。陶器大部分為黑色，不過也有不少紅色的陶杯和陶塑，是該文化的一大特色。其中鄧家灣遺址發現了銅塊和煉銅原料孔雀石，標誌著冶銅業的出現。琢玉工藝崛起，特色鮮明，玉器有人麵雕像、獸麵雕像、玉蟬、玉鳥、玦、璜形器等，都屬於小型玉器。鄧家灣遺址的個別地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟達數千件之多。所塑有鳥、雞、豬、狗、羊、虎、象、猴、龜、鱉以及抱魚跪坐的人物等。這些陶塑可能供原始巫術、祭祀活動之用，鄧家灣似為專門產地，通過交換輸往各地。
總之，考古學資料表明，中國新石器時代經曆了氏族社會的繁榮和瓦解階段。至於從母權製到父權製的具體轉變過程，以及這種過渡在地域間有無不平衡現象等，都有待於今後繼續探索。
在漫長的曆史長河中，中國人特有的精神氣質被賦予了龍的文化，使之成為中國古文化、古文明的表征。有著不可泯滅的民族凝聚力。在中國的五千年的發展曆程中，龍一直為各個階層所敬奉。龍作為了中華多元文化、多民族傳統的象征物，在民族的形成、發展和大一統中起到了巨大的作用。