第71章 陶淵明筆下的桃花源在江西還是湖南?
樂天派流浪的貓的新書 作者：樂天派流浪的貓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
\"忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。\"
這就是東晉末年大詩人陶淵明筆下的\"桃花源\"。
《桃花源記》這篇令人神往的遊記一問世（盡管陶淵明在文中強調\"遂迷，不複得路\"），隨即引發了世人對其創作原型地的考證，在江西，還是在湖南？或者在其它地方？
（一）\"桃花源\"在江西
從陶淵明的出生、經曆考證，陶淵明是地地道道的江西人，又一直在江州（東晉始置，轄江西大部）任職。他五十多歲時，左遷到九江市所轄的彭澤縣當縣令，隻當了幾個月，妻子病逝，傷感之餘，陶淵明即解印辭官，寫下《祭程氏妹文》和《歸去來兮辭》後，不久就歸隱家鄉廬山下的康王穀。
這個康王穀，素有\"世外桃源\"之稱，係廬山第一長峽穀，全長15公裏，麵積有萬餘畝，青山疊翠，瀑溪瀉流，一派田園風光。穀裏種有大量的桃花樹，每到春天，桃花盛開，粉的、紅的、白的一大片，恰似\"落英繽紛\"，很美。現已成為廬山知名的旅遊景點之一，陶淵明墓就在景點內。
於是，人們普遍認為，康王穀就是陶淵明創作《桃花源記》的原型地。
從陶淵明的詩風考證，他的心裏藏著一派田園風光。他在《歸園田居》（其一）中寫道\"……羈鳥戀舊林，池魚思故淵。……榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。……\"。在《歸去來兮辭》中也曾如此描述：\"……三徑九荒，鬆菊猶存…雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓……\"
從這些詩文可以感知，陶淵明筆下的\"桃花源\"，其實就是他歸隱田園的康王穀。
從陶淵明創作《桃花源記》的情懷考證，《桃花源記》是他晚年為自己所寫的《桃花源詩》而作的序言。
《桃花源詩》是一首五言長詩，詩中寫道\"……桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製……\"
從《桃花源詩》、《桃花源記》中可以感悟，\"桃花源\"其實是陶淵明虛構的一個沒有盤剝，人人勞作，人人淳樸而又自由、寧靜、和睦的\"世外桃源\"，以此寄托了他濃烈的家國情懷。一方麵，少有\"大濟蒼生\"之誌的陶淵明不滿於東晉末年劉裕政權瀕臨崩潰仍腐朽的統治，於是辭官歸隱，躬耕僻野；另一方麵，植根於心的儒家思想又使得陶淵明\"猛誌固常在\"，盡管無力改變現狀，仍心憂天下關注國事。《桃花源詩》、《桃花源記》就在這樣的家國情懷下產生。
由此可見，陶淵明筆下的\"桃花源\"，這個聖潔而又美好、令人神往的地方，家鄉江西的康王穀作為創作原型地應是不二選擇。
（二）\"桃花源\"在湖南，或在重慶
從《桃花源記》中提及的\"晉太元中，武陵人捕魚為業\"考證，\"桃花源\"在\"武陵\"。因漢晉以來一直對\"武陵\"沒有明確，之後才有\"武陵\"劃分為雪峰山、武陵山兩大部分的說法。於是，有了\"桃花源\"在湖南或在重慶的爭議。
湖南省的常德市有\"武陵\"之稱。據《常德文物誌》記載，從漢朝起，常德就屬武陵郡治下。今天常德市的確也有一個桃源縣，距常德34公裏，縣內有一個桃花源鎮，鎮內有一處水溪，溪水流向沅江，其後是綿延起伏的雨峰山，山下古樹參天，修竹婷婷，壽藤纏繞，花草芬芳，宛若仙境，神似陶淵明筆下的\"桃花源\"。現已開辟成4a級旅遊景區，每年前去探秘\"桃花源\"的遊客絡繹不絕。
重慶酉陽劃歸武陵山之說，係擴大概念的論斷。因其境內有一個太古洞，洞內環境有如\"桃花源\"，從而擠入\"桃花源\"創作原型地的爭議。今天重慶酉陽桃花源景區，已打造成知名的5a級旅遊景區，還打著令人矚目的廣告：世上有兩個桃花源，一個在您心中，一個在重慶酉陽。
（三）\"桃花源\"在安徽，或在台灣
從《桃花源記》描繪的\"桃花源\"考證，安徽的\"桃花源裏人家\"，台灣的新寮溪穀也有可能。
\"桃花源裏人家\"位於安徽省的黟縣，其境內有一個西遞古村落，有一段河流，從石山至漁亭十公裏的地方，稱為\"十裏桃花長廊\"，環境極似\"桃花源\"。於是有了陶淵明曾遊曆於此寫下《桃花源記》的傳說。據說，唐代大詩人李白還曾題詩：黟縣小桃源，煙霞百裏間。地多靈草木，人尚古衣冠。現\"桃花源裏人家\"已開辟成5a級旅遊景區，景區內，有桃花源漂流，桃源村等標誌性景點。
新寮溪穀位於台灣的台北市境內的基隆河支流上，該穀氣勢雄偉，山地夾峙，環境清幽，瀑布千尋，堅硬的河床上被鑽蝕成獨具特色的\"壺穴\"，有秘境美景之稱，與\"桃花源\"有類似之處。現已辟成台灣桃花源遊樂區。
\"桃花源\"在安徽、在台灣之說，牽強附會了些，可能性應該不大。
總體而言，\"桃花源\"最有可能、也最有說服力的還是江西、湖南兩地，以江西為首選。不過，不管怎樣的爭議，陶淵明筆下的\"桃花源\"都給當地帶來了千年的名氣，帶來了可觀的效益，也富了一方百姓，都挺好的。
這就是東晉末年大詩人陶淵明筆下的\"桃花源\"。
《桃花源記》這篇令人神往的遊記一問世（盡管陶淵明在文中強調\"遂迷，不複得路\"），隨即引發了世人對其創作原型地的考證，在江西，還是在湖南？或者在其它地方？
（一）\"桃花源\"在江西
從陶淵明的出生、經曆考證，陶淵明是地地道道的江西人，又一直在江州（東晉始置，轄江西大部）任職。他五十多歲時，左遷到九江市所轄的彭澤縣當縣令，隻當了幾個月，妻子病逝，傷感之餘，陶淵明即解印辭官，寫下《祭程氏妹文》和《歸去來兮辭》後，不久就歸隱家鄉廬山下的康王穀。
這個康王穀，素有\"世外桃源\"之稱，係廬山第一長峽穀，全長15公裏，麵積有萬餘畝，青山疊翠，瀑溪瀉流，一派田園風光。穀裏種有大量的桃花樹，每到春天，桃花盛開，粉的、紅的、白的一大片，恰似\"落英繽紛\"，很美。現已成為廬山知名的旅遊景點之一，陶淵明墓就在景點內。
於是，人們普遍認為，康王穀就是陶淵明創作《桃花源記》的原型地。
從陶淵明的詩風考證，他的心裏藏著一派田園風光。他在《歸園田居》（其一）中寫道\"……羈鳥戀舊林，池魚思故淵。……榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。……\"。在《歸去來兮辭》中也曾如此描述：\"……三徑九荒，鬆菊猶存…雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓……\"
從這些詩文可以感知，陶淵明筆下的\"桃花源\"，其實就是他歸隱田園的康王穀。
從陶淵明創作《桃花源記》的情懷考證，《桃花源記》是他晚年為自己所寫的《桃花源詩》而作的序言。
《桃花源詩》是一首五言長詩，詩中寫道\"……桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製……\"
從《桃花源詩》、《桃花源記》中可以感悟，\"桃花源\"其實是陶淵明虛構的一個沒有盤剝，人人勞作，人人淳樸而又自由、寧靜、和睦的\"世外桃源\"，以此寄托了他濃烈的家國情懷。一方麵，少有\"大濟蒼生\"之誌的陶淵明不滿於東晉末年劉裕政權瀕臨崩潰仍腐朽的統治，於是辭官歸隱，躬耕僻野；另一方麵，植根於心的儒家思想又使得陶淵明\"猛誌固常在\"，盡管無力改變現狀，仍心憂天下關注國事。《桃花源詩》、《桃花源記》就在這樣的家國情懷下產生。
由此可見，陶淵明筆下的\"桃花源\"，這個聖潔而又美好、令人神往的地方，家鄉江西的康王穀作為創作原型地應是不二選擇。
（二）\"桃花源\"在湖南，或在重慶
從《桃花源記》中提及的\"晉太元中，武陵人捕魚為業\"考證，\"桃花源\"在\"武陵\"。因漢晉以來一直對\"武陵\"沒有明確，之後才有\"武陵\"劃分為雪峰山、武陵山兩大部分的說法。於是，有了\"桃花源\"在湖南或在重慶的爭議。
湖南省的常德市有\"武陵\"之稱。據《常德文物誌》記載，從漢朝起，常德就屬武陵郡治下。今天常德市的確也有一個桃源縣，距常德34公裏，縣內有一個桃花源鎮，鎮內有一處水溪，溪水流向沅江，其後是綿延起伏的雨峰山，山下古樹參天，修竹婷婷，壽藤纏繞，花草芬芳，宛若仙境，神似陶淵明筆下的\"桃花源\"。現已開辟成4a級旅遊景區，每年前去探秘\"桃花源\"的遊客絡繹不絕。
重慶酉陽劃歸武陵山之說，係擴大概念的論斷。因其境內有一個太古洞，洞內環境有如\"桃花源\"，從而擠入\"桃花源\"創作原型地的爭議。今天重慶酉陽桃花源景區，已打造成知名的5a級旅遊景區，還打著令人矚目的廣告：世上有兩個桃花源，一個在您心中，一個在重慶酉陽。
（三）\"桃花源\"在安徽，或在台灣
從《桃花源記》描繪的\"桃花源\"考證，安徽的\"桃花源裏人家\"，台灣的新寮溪穀也有可能。
\"桃花源裏人家\"位於安徽省的黟縣，其境內有一個西遞古村落，有一段河流，從石山至漁亭十公裏的地方，稱為\"十裏桃花長廊\"，環境極似\"桃花源\"。於是有了陶淵明曾遊曆於此寫下《桃花源記》的傳說。據說，唐代大詩人李白還曾題詩：黟縣小桃源，煙霞百裏間。地多靈草木，人尚古衣冠。現\"桃花源裏人家\"已開辟成5a級旅遊景區，景區內，有桃花源漂流，桃源村等標誌性景點。
新寮溪穀位於台灣的台北市境內的基隆河支流上，該穀氣勢雄偉，山地夾峙，環境清幽，瀑布千尋，堅硬的河床上被鑽蝕成獨具特色的\"壺穴\"，有秘境美景之稱，與\"桃花源\"有類似之處。現已辟成台灣桃花源遊樂區。
\"桃花源\"在安徽、在台灣之說，牽強附會了些，可能性應該不大。
總體而言，\"桃花源\"最有可能、也最有說服力的還是江西、湖南兩地，以江西為首選。不過，不管怎樣的爭議，陶淵明筆下的\"桃花源\"都給當地帶來了千年的名氣，帶來了可觀的效益，也富了一方百姓，都挺好的。